إصدارات الشاعر

كتاب

فيوضات

سعيد ابوالعزائم

اصدار

 

 

 

 

 

الباب الاول ( اجتماعيات)

 

آباء  و ابناء

 

بظهور نتيجةالثانوية العامة ونجاح الابناء واستعدادهم للحاق بالدراسة الجامعية حيث يحدد كلمنهم مستقبله وحياته , وطبعا فالاسرة من اباء وامهات يكون لهم التاثير الاكبر فىتحديد مسار الابناء , وهنا تكمن الخطورة فاسوأ ما يقوم به الاباء هو تحديدهم لمسارالابناء فالاب الطبيب يريد ابنه طبيبا والمهندس والمحامى والضابط والتاجر كلهميريدون ابنائهم امتدادا لهم , وهو شعورطيب ولكنه غير صحيح فكل ابن من الابناء لهميوله وقدراته وامكالنياته وهذا هو الذى يحدد مساره واختياره فى تحديد دراستهالجامعية , فمايصلح للبعض لا يصلح للآخر و وللدلالة على ما نقول نسترجع المسلسلالناجح للفنان نور الشريف فى قصة احسان عبد القدوس الشهيرة ( لن اعيش فى جلباب ابى) والذى فيه اراد الاب من ابنه ان يكون امتداد له ولكن الابن كان يرفض ويأبى ذلك...

ان موضوعالتعليم الجامعى والذى اصبح ضرورة من ضروريات الحياة لا يجب ان نتركه بلا ضابطوإلا فإن الاجيال الجديدة والتى سوف تكون هى المستقبل للبلاد لن تكون مهيأة للحياةالجديدة وسوف نبنى جيلا ليس مستعدا لما سيلاقيه فى حياته من تحديات وصعوبات ,ولهذا فقضية التعليم الجامعى هى فى حقيقتها قضية قومية , ويجب ان تتضافر كل الجهودلها .ونعود لموضوع الثانوية العامة ونتيجتها وننصح الابناء قبل الاباء ان يدققواالنظر فى تحديد مسار تعليمهم وان يختاروا الاصلح والمناسب لهم بغض النظر عنتمنايات الاباء والاسرة , وليس معنى ذلك ان نخالف رغبات الاسرة ولكن ان يشتركالجميع اباء وابناء فى اختيارات خطوات التعليم الجامعى , وختاما فاجمل التهانىللناجحين والناجحات .

 

                                 أجازةالصيفٌ... بين الهموم والاحزان

 

مع دخول فصل الصيف وإنشغال المصريين المغتربين فىقطر  بالاجازة وقضائها فى احضان الوطن  وبين هموم مدارس الاولاد ونتائج الامتحاناتوبين ما تتناقله الاخبار عن انفلونزا الطيور فى مصر  وانفلونزا الخنازير فى العالم  وانتشارهاوتاثيرها على السفر والاجازات جاء خبر وفاة حفيد الرئيس حسنى مبارك كى  يزيد المصريين المغتربين هما على هموقلقاً  على قلق حيث اظهرت تلك الوفاةالمفاجئة عدة صور متباينة منها ان الحزن كان عاما وصادقا وليس لأنه حفيد الرئيسولكنه شعور كل اب على فقدان ابنه او حفيده وهنا تتساوى الاحزان فالموت لا يفرق بينرئيس ومرؤس وبين غنى وفقير , اللهم ارحم جميع امواتنا وامنح الصبر لكل من فقد عزيزعليه , وصورة أخرى تتجلى فى وقت الاحزان حيث كان الجميع مؤيدين للحكومة او معارضينلها فى موقف واحد وهو مواساة الرئيس خصوصا وقد لاحظ الجميع تاثر الرئيس بفقدانحفيده وغيابه المفاجىء عن لقاءاته وتأجيل زيارته للولايات المتحدة الامريكية  لحزنه الشديد وهى صورة اخرى تثبت ان النفسالبشرية ضعيفة امام الاحزان والاقدار مهما كانت شخصية الانسان زعيما او رجلا عاديا..اننا ندعو الا يصيب كل العرب و المسلمين زعماء ومواطنين عادين اى مكروه وان يلهمالله من فقد عزيزا الصبر والسلوان .

 

أجازة .. ولكن!!

 

فى الدولالغربية حيث ثقافة الاستمتاع بالاجازة فن يتعلمه الجميع وحيث الاجازة هى فترةاستجمام مقدسة لأنها تكون مرحلة بين عمل شاق وعمل شاق آخر لأن  الجميع يعمل لكسب العيش وتأتى الاجازة سواءاجازة سنوية طويلة او اجازة اسبوعية وهى عطلات نهاية الاسبوع ليجدد الانسان منطاقته وينعش روحه ويغسلها من عناء العمل حتى تبدأ العمل مرة اخرى فى حيوية ونشاط ,وثبت علميا ان الاجازات ضرورة مطلوبة وهامة لفائدة الجسم والروح معا .

ولكن عندنا نحندول العالم الثالث حيث الاجازات  بلا فنولا ثقافة ولكنها اولا تأتى عفوية بلا تخطيط وثانيا فنحن نحاول وخصوصا فى عطلاتنهاية الاسبوع ان نقوم بالعمل الذى لم نكمله فى وقته ونتهرب منه  وكذلك فىاجازاتتنا السنوية فالسفر والاجازة تكون شاقة ومملة وغير مفيدة لا للجسم ولا للروحوكيف لا ونحن اولا لم نخطط جيدا ولم نتهيأ للاجازة على اساس انها تغيير فى نمطالحياة وليس استمراراً  لكل ما نقوم به مناعمال فى حياتنا اليومية .

ان الاجازة ليستمضيعة للوقت وليست للكسل والنوم ولكنها لتجديد الحيوية والاستعداد للعمل القادم ,كما ان الاجازة ليست طرفا ولهوا ولكنها علما وفنا وهى كذلك تعتبر عملية صيانةلأجسامنا من عناء العمل , ويجب ان نفهم ان من يعمل يحتاج للاجازة اما من لا يعملاو من يتكاسل فهو الذى لا يحتاج لأى أجازة .....

 

                                         أحزانُ القطار

 

“إنّ أمةً يرخصُفيها الانسان هى أمة الى ضياع “, وهذا هو حالنا فى هذه الايام فقط رخُصَ سعر الانسان حتى أن قطار الموت الشهير بقطارالصعيد والذى يرتاده الآلاف من المصريين البسطاء الذين يعملون فى صمتٍ مقابلجنيهاتٍ بسيطة لاتُسمنُ ولاتُغنى والذين يكابدون طوال العام حتى يستطيعو  اثناء اجازتهم فى الأعياد ان يعودا الى اسرهمومعهم قليل مما اكتسبوه طوال غربتهم هؤلاء البسطاء  لم يجدوا من حكومتهم اى اهتمام او رعاية وكأنهمليسوا مصريين , هؤلاء البسطاء لم يجدوا إلا الاهمال الذى كانت نتيجته ان يشتعل بهمالقطار وهويسيرلمدة 20كم ولا حياة لمن تنادى , والأدهى من ذلك فانهم عندما ارادواالفرار من النيران المشتعلة لم يجدوا اى وسيلة للهرب او اجهزة اطفاء حريق او اى اجهزةانذار لايقاف القطار ! واما الأهم والأكثر هماً وكما يقول المثل " شرُ البليةما يُضحك" فان المضحك والمبكى هو تعليق السيد الدكتور عاطف عبيد رئيسالوزراء  وذلك بعد الحادث بساعات عندماالقى باللوم على الركاب البسطاء لأنهم يستعملون مواقد الغاز اثناء رحلتهم التىتطول الى 15ساعة حيث أن هذه القطارات ليس لها بوفيه!  

 

أزمةُ الحشيش !!

 

لم يكتفى المصريون بكم الازمات التى يواجهها الشعب المصرى من ازمة الغلاءوازمة البنزين والسولار وازمة رغيف العيش وطوابيره وازمة الاسكان وقانون الضرائبالجديد على العقارات  وما اطولها قائمةبالازمات اليومية التى يعيشها المصرى البسيط , حتى نفاجأ بازمة الحشيش وندرة وجوده فى الاسواق  , والجديد ان ازمة الحشيش اصبحت موضوع الحديثفى كل المنتديات  والفضائيات والدليل علىذلك ان المطرب الشعبى شعبان عبد الرحيم القى اغنية جديدة عن ازمة الحشيش , والاكثرمن ذلك تندرا ان الازمة وصلت الى مجلس الشعب وهناك بعض النواب سألوا رئيس الوزراءأين الحشيش فى الاسواق ؟ تقول الاحصائيات ان اكثر من 10% من الشعب المصرى مدمنونعلى الحشيش اى اكثر من 10 مليون مصرى  ,وهو رقم مخيف ويستحق الدراسة خوفا على مصلحة ومستقبل مصر وابنائها . وهناك رأىيقول ان الحشيش انتشر فى مصر لأنه الباب الوحيد المتاح للشعب كى ينسى همومه وانانتشار الحشيش يتم بمشاعدة الحكومة كى يستمر الشعب فى غيبوبته ! إن ازمة الحشيشوازمة كرة القدم وازمةالعنف فى الشارع المصرى وغيرها هى انعكاسات لحال الشعب  , فهل ينصلح حال الحكومة كى ينصلح حال الشعبالمصرى ويأتى يومٌ  يختفى فيه الحشيش ؟؟؟؟

أوهـامُ الخريف !!!

 

قد يبدو العنوان غريبا ولكنه مقصود , وهو قد يكونُ أنسبَ كعنوانٍ لقصيدةٍاو لديوان شعر ولكن وما الغرابة فى أن يكون عنواناً لمقالة تتكلم عن حالة شاعريةتنتابُ بعضَ الرجالِ وهم بين منتصف الأربعين ومنتصف الخمسين وهى المرحلة التى تعطى جرس انذار لمجئى الخريفوصقيعه وبرودته وخصوصاً عندما تتزايد متاعب الحياة ومطالب الأسرة والاولاد فالزوجةتكون اهتماماتها بالأسرة والابناء هى الاهم وتتوارى بل تكاد تتلاشى الإهتماماتالأخرى الزوجية وكأن الحياة الزوجية هى لأنجاب الأولاد وفقط لا شيئى بعدذلك , ثموفجأة نجد الأولاد والبنات قد كبروا واصبحوا رجالاً ونساء فيجد الرجل منا نفسه  وبعد ان كان زوجا اصبح ابا وكهلا وكأن العمر قدسُرق منه فجأة  .وهنا يبجث هذا الرجل عننفسه فلا يجدها لا عند الزوجة المشغولة بالأسرة وهموم الأسرة والأولاد  والتىظهرت عليها علامات السنين ورضيت بقدرهاولا يجد الرجل نفسه عند الأولاد المشفولين بالحياة ولا عند الأصدقاء الذين يعيشونمثل حالته وأكثر وتصبح الحياة كابوسا لا يُحتمل , ولكن هيهات هيهات ...فالحياةالجميلة  والتى يتذكرها الرجل ويذكر شبابهوأيامه الخالية ومادام العمر مازال طويلا , فيهرب هذا الرجل الى الماضى وهنا يبحثهذا الرجل عن إمرأة اخرى وطبعا لابد ان تكون صغيرة ولو نسبيا لعمره ويبدأ فى خداعنفسه ويملأ الوهم حياته فى أنه مازال مطلوبا ومازال هناك من ترغب فيه , فيعيشمراهقة منتصف العمر ويتوهم انه يعيش تجربة حب جديد وربما حب حقيقى بل وربما يكونهو الحب الوحيد والحقيقى فى حياته  وتبدأالمأساة وتبدأ مرحلة ما نسميه مرحلة "أوهام الخريف " وهى مرحلة تختلف باختلاف كل رجل عن الآخر فالرجال الذينعاشوا هذه المرحلة فى وقتها وهى المراهقة الأولى يمرون سريعا بمرحلة المراهقةالثانية  , ولكن الخطر كل الخطر على هؤلاءالرجال الذين لم يعرفوا المراهقة الأولى فى وقتها , فهؤلاء هم الذين يعانونويتالمون وهم يمرون بمرحلة اوهام  الخريف ,والحقيقة انهم يكونون صادقين فى مشاعرهم وقد يتهورون فى علاقات اوهام الحب هذهولكن فى النهاية يفيقون ويدركون أن اشواق الخريف ما هى إلا اوهام وأن هذا الحبالخريفى ما هو لحظة ضعف وهروب الى الماضى وسريعا ما يدركون ان لكل مرحلة قوانينهاوحياتها , وأن أجمل ما فى الحياة هو ان نعيشها بعمرنا الحقيقى فلكل عمر جمالوسعادة .وهنا قد يتساءل البعض وماذا عن النساء؟ هل هن ايضا لهن مرحلة اوهام  الخريف ام لا ؟ وللاجابة على هذا السؤال نحتاجلمقالة ثانية ولقاء آخر فإلى اللقاء   

 

الاهتمام بالمسنين من منظور اسلامى

 

إن الدينَ الإسلامى وهو الدينُ الخاتم الشامل الذى إرتضاهُالـلـه سبحانه وتعالى لجميع الخلق قد تناول جميع تعاملات البشربعضهم مع بعض ومن هذه التعاملات هى كيفية التعامل مع كبار السن , يقول الـلـهتعالى "بسم الله الرحمن الرحيم ووصينا الإنسان بوالديه حملته امه وهنا علىوهن " ويقول سبحانه وتعالى " وقل ربى إرحمهما كما ربيانى صغيرا"وهنا كانت اول مبادىء التعامل مع كبار السن وهو الإهتمام والرعاية وذلك فىقوله"ووصينا" والرحمة والرفق والحب لهم وذلك فى قوله "إرحمهما"والإهتمام او الرحمة او الحب لا يكون فى النواحى الـمادية فقط بل إنه اساساً شيئىٌمعنوى فأى مساعدة مادية لكبار السن لا تكون مصحوبة بإبتسامة او كلمة حانية قد يكونمردودها عكسيا ,وتأكيد ذلك ما اقره رسول الله لأحد الصحابة عندما سأل الرسول هلأدى حق امه عليه عندما كان يحملها وهى تطوف حول الكعبة فقال له الرسول أنه لم يؤدىحقها لأن أمه  حملته فى بطنها وهناً علىوهن وهى سعيدة وراضية اما هو فقد حمل امه وهو متكدر ومتضرر ومن هنا يتأكد لنا ثالث المبادىء فى التعامل مع كبار السنوهو عدم إظهار التأفف والتضرر من مساعدتـهم وذلك لأن هؤلاء الكبار تكون حساسيتهممفرطة وشديدة تجاه أى مساعدة وكثيراً ما تؤدى هذه الحساسية الى عدم طلب الـمساعدةوالظهور بمظهر عدم الإحتياج لأى مساعدة خصوصاً من اقرب الأقارب وهم الأبناءوالأخوة وهنا نصل الى المبدأ الرابع والـمهم فى التعامل مع الكبار وهو أننا يجبألا نركن الى الكسل والتراخى عند عرض الـمساعدة و ألا نتوقف عن الـمساعدة بـمجردرفضهم لها ويجب أن نداوم على عرض الـمساعدة والإصرار عليها مع إشعارهم أن هذهالـمساعدة نابعة عن حب ومودة , والمبدأ الخامس الذى يجب الإنتياه اليه جيدا عندالتعامل مع الكبار هو استمرارية الـمساعدة وعدم توقفها وكما يقال أن "قليلٌدائم خيرٌ من كثيرٍ متقطع" فإذا كنا نقدم بعضاً من المساعدة فيجب ألا نوقفهذه الـمساعدة وهذا لايكون إلا ان نقدم الـمساعدة التى نستطيع تقديمها فى صورةمتتابعة وألا نقدم الـمساعدة التى قد لا نستطيع الإستمرار فيها  وهذا الأمر ينطبق كثيرا على الأمور المعنويةفإذا كنا نقوم بالزيارة للأقارب كبار السن فيجب أن نداوم على هذه الزيارات والانقوم بها احيانا كثيرا ثم احيانا نادراً فتوقف الزيارات او إقلالها يؤدى الى احباطات نفسية لكبار السن , والـمبدأالسادس للتعامل مع كبار السن هو محاولة التعايش معهم ومع افكارهم وآرائهم ويجب أننفهم أن هناك إختلافاً كبيرا زمنيا بيننا وبينهم وأن هذا الإختلاف الزمنى سيؤدىحتماً الى اختلاف فى الآراء والأفكار فما يعجبنا قد لا يُعجبهم وما نرضاه قد لايرضونه  وهذا الإختلاف يجب أن نتقبله بفهمواعٍ  وألا نحاول التأثير عليهم وتغييرمفاهيمهم لأن هذا التأثير قد يُفهم فهماً خاطئاً ويؤدى الى عواقب وخيمة .

وفى الختام فإننا يجب أن نتأسىبرسول الله سيدنا ابراهيم عندما تعامل مع ابيه وهويدعوه الى عبادة الله ودينالتوحيد وترك عبادة الأصنام فيحاوره فى ادب ويدعوه فى رفقٍ ولين ولا يرد اساءةابيه بإساءة وفى النهاية يدعوله الله بالمغفرة.

 

البطالة وبركان الغضبفى مصر

 ان البطالة المنتشرة بين صفوف الشباب وخصوصا الخريجين الجدد تعتبر هىالقنبلة الموقوتة والتى تنتظر الانفجار فى اى وقت فى مصر ,وقد زاد من هذه المشكلةتزايد حدة المشكلة الاقتصادية  التى يعانىمنها المجتع المصرى والعالم اجمع , حتى ان الغلاء فى الاسعار اصبح يمس كل شيىء فىالحياة  , وما المظاهرات والاضرابات التى نراها كل يوم فى مصر إلا دليلٌ كبير علىصعوبة الحياة للمصريين , ونعود الى  موضوعمقالتنا وهو البطالة والسؤال هو لماذ لا نخطط لمشروع قومى كبير مثل استصلاحالاراضى او مشروعات الخريجين  التى تمولهاالحكومة والدولة وبذلك نستوعب هذا الكم الكبير من الخريجين ونحل مشكة من اكبرمشاكلنا هذه الايام  . والسؤال الثانى هولماذا لا نيسر للخريجين مجال السفر للخارج وذلك باعطائهم خبرات عن طريق التدريبوالبرامج التدريبية بحيث ان الخريج الذى يسافر للعمل فى الخارج يكون مؤهلا ومدرباحتى يحصل على وظيفة مناسبة ويستطيع ان يحقق مستقبلا باهرا إن مصر بشبابها المعطاء وبحسن تخطيط الحكومة تستطيع انتستثمر الثروة الشبابية خير استثمار فنحل مشكلة البطالة ونهيىء مستقبلا سعيدالشبابنا

 

الجنةتحت أقدام الامهات

 

تتجلىعظمة الامومة  متزامنة مع احتفالات عيدالام ونحن نتابع سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم فنجد ان الأمومة مع رسول اللهتتمثل فى خمسة  سيدات فضليات

كُنَّهنَّ مثال الأمومة الحقة فى حياته ,  اولهنكانت ام الرسول السيدة " آمنة بنت وهب "  وكيف كانت نبع الامومة الأول للرسول وكيف قدرالله لها ان تكون اما لخاتم الرسل وهو شرف ليس يضاهيه شرف , وكانالرسول يحب امهويذكرها بالخير دائما وهو قدوتنا

واسوتناجميعا. ثم تأتى الأم الثانية للرسول وهى السيدة "حليمة السعدية" مرضعتهفى صباه وهى  التى  تشرفت بأن كانت اما بالرضاعة للرسول واما نشأالرسول فى حضانتها , وكيف ان الرسول كان يذكرها بالخير دائما.والأم الثالثة وهىالسيدة " فاطمة بنت اسد" وهى زوجة

 عم الرسول ابى طالب الذى كفل الرسول بعد وفاةجده عبد المطلب , وقد كانت السيدة فاطمة بنت اسد من اوائل النساء اللاتى اسلمن وعاش فى كنفها زمنا كبيرا  وكان لا يذكرهاالرسول إلا بالخير والحب , والأم الرابعة هى ام اولاد الرسول وزوجته الأولى السيدة"خدبجة بنت خويلد"  وهى أمالمؤمنين خديجة التى وقفت بجانب الرسول فى محنته وساندته وكانت

اولمن آمن  به وكيف أنها تحملت ارهاصات بدايةمهبط الوحى على الرسول وكيف كانت نعم السند له عندما جاءه فطمأنته وشدت من أزره ,وهكذا تكون الزوجة

 سكنا و مودة فى طاعة الله و وخامس الأمهات فىحياة الرسول وهىابنته وأم احفاده السيدة " فاطمة " وكيف كانت هى واولادهامصدرا لإظهار معانى الحب والحنان من الرسول حتى يكون قدوةً لنا جميعا فى معاملاتنا لأبناءنا واحفادنا وصدق رسول اللهصلى الله عليه وسلم حيث قلت ( الجنة تحت اقدام الامهات)

 

الحياة حـلـوة!!

 

وكما قال مطربنا الشهير "فريد الأطرش" فى أغنيته الأكثرشهرة(الحياة حلوة بس نفهمها), فإن الحياة هى النعمة التى تفضل الله سبحانه وتعالىبها على جميع مخلوقاته فكان من الأولى ان نحافظ على هذه النعمة وهى الحياة واننحاول قدر استطاعتنا ان نفهم هذى الحياة ونفهم كيف نحياها , وأن نؤمن ان الله لميخلقنا فى الدنيا عبثا والعياذ بالله ولكن كل شيىء بقدر محسوب وسر هذا القدر لايفهم حكمته إلا الله جلا وعلا , وقد اتفقت جميع الديانات والفلسفات أن الحياة فىدنيانا هذه هى الطريق الى حسن الخاتمة او سوء الخاتمة فى نهاية الكون فبحسب مانقوم به من اعمال فى حياتنا يكون الحساب فإما الجنة أو النار , وهكذا وكما تقولالأغنية الشهيرة فالحياة حلوة وهى جميلة وممتعة ولكن يجب اولاً أن نفهمها ونعرفكيف نعيشها وكما قالت الدكتورة "شيرى كارتر" فى كتابها الممتع (إذا كانتالحياة لعبة فهذه قوانينها) والذى افردت عشرة قوانين للحياة وكيف نجعل من الحياةسعادة وحب وأول هذه القوانين هى الرضا عما اعطاك الله ومنحك فى الحياة وهى بتعبيربسيط الرضا عن النفس وقبول الذات وقد اعتبرت هذه البداية هى اول طريق السعادة فىالحياة فكل منا عندما يرفض ما منحه الله له فى حياته وقد يكون ما منحه الله هو السعادة بعينها ولكننا لا نراها وهكذانحرم انفسنا منها , وثانى هذه القوانين هو التعلم فالانسان بدون تعلم وكسب معلوماتيفتقد كثيرا من الحياة بل إنه يكون كالميت فالفرق بين الحياة والموت هو امكانيةالتعلم وكسب المذيد من الخبرات وثالث قوانين الحياة هو ان لا نخاف من التجاربفالتجارب لا تفضى الى اخطاء بل الى دروس مستفادة ورابع القوانين هو ان التكرارللتجارب هو السبيل للمعرفة ورسوخ المعلومة والقانون الخامس هو انه لا حدود للمعرفةفلا يجب ان نقول لقد وصلت الى غاية المعرفة فكلما علمنا شيئا ايقنا اننا بحاجةلمذيد من التعلم ,وسادس القوانين هو الاقرار بأن ماوصلنا اليه الآن هو افضل ما كنانرنو اليه وان نحمد الله على ذلك وسابع القوانين هو التوحد مع الآخرين فهم مرايالنا فالتعامل مع الآخرين يكون بالشفافية والمثل بالمثل وثامن القوانين هو الحريةفى اتخاذ القرار فلا احد يملى عليك قرارك طالما انك لا تؤذى الآخرين وتلتزم بالشرعوالدين وتاسع القوانين للحياة هو ان كل اجابة لسؤال تسأله يكمن فى ذاتك وداخلكفالثقة بالنفس لا تُكتسب ولكنها تنبع من ذاتك وعاشر القوانين وهو الأهم والأعم هوان الانسان وبمجرد ميلاده يبدأ الاعتماد على نفسه فى الحياة والاعتماد على النفسهو بداية النجاح فى الحياة .

وإذا كنا قد افتقدنا كثيرا من معانى السعادة فى حياتنا وافتقدنا هذهالقوانين او النصائح العشرة للدكتورة "شيرى كارتر" فإن كتاب (جدد حياتك)للداعية الاسلامى الشيخ /ممحمد الغزالى رحمة الله عليه يعطينا الوصفة السحرية لمنفاته ان يحيا الحياة كما يجب, فيخبرنا بكيفية تجديد الحياة وهى لا تختلف عن مضمونقوانين الحياة العشرة ولكنها بطابع اسلامى بل انسانى وبلغة بسيطة فيقول اننا اذاما اردنا ان نغير من حياتنا الى الأفضل فيجب الا نؤجل عمل اليوم الى الغد فالتسويفقى العمل يفقدنا احسن النتائج ثم بعد ذلك ينصحنا الغزالى بأن نعيش فى حدود يومنافلا يجب ان نحمل انفسنا فوق طاقتها وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إن لبدنك عليك حق" وهى نصيحة مخلصة خصوصا لمن يدفعه طموحه الى ما فوقطاقة جسمه وامكانياته وبعد ذلك يحذرنا من سموم اوقات الفراغ وكيف تفتك بنا ويستمرالشيخ الغزال فى سياحته بنا حتى يصل الى اهم النصائح وهى "اصنع من الليمونةالمالحة شرابا حلواً" وهى نصيحة غالية ان نجعل من مصاعب الحياة وآلامها سبباللسعادة وذلك بالايمان وقوة التحمل .وهكذا نرى ان الحياة حلوة بس نفهمها ونعملبهذا الفهم ونلتزم بقوانينه ........  

 

الرايةُ البيضاء

 

مُنذُ خُلِقَ الإنسانُ فى هذا الكونِ وهو فىصراعٍ دائمٍ من مولده الى مماته , صراع من أجلِ الحياةِ وصراعٌ من أجلِ البقاءِوصراعٌ فى جمعِ المال وصراعٌ فى الفوزِ بما يريد , وهكذا صراعات تتلوها صراعات ولانهاية لهذه الصراعات إلا بموته,والأدهى من ذلك أن الإنسانَ كلما حصل على شيىءٍ بدأفى صراعٍ آخر لنيل شيىءٍ آخر وهكذ دواليك .. والفلاسفة والمفكرون وعلى رأسهمالشعراء  كتبوا الكتب والمجلداتِ والقصائدعن هذه الصراعات وشغلوا العالم أجمع بدعوتهم لترك الصراع على الدنيا وطلب السعادةالحقيقية وهى سعادة القناعة والرضا , ولكن هيهات لمن تنادى....

والقرآنُ الكريم أكد هذا المعنى حيث قال"لقد خلقنا الإنسانَ فى كَبَد" أى خلقنا الإنسانّ فى مكابدة وصراع وليسمعنى ذلك أن القرآن يؤيد هذا الصراع الدنيوى ولكنه يؤكد حقيقة انسانية هى أنالانسان فى حياته سوف تتجازبه قوى حب النفس والطمع بحكم بشريته وإذا أسلم قيادةنفسه لأهوائه ورغباته فسيعيش فى صراعات دائمة ونتيجة لهذه الحالة سيكون الكون كلهغابة للصراع والخاسر فى هذا الصراع هو الإنسان نفسه ولا أحدٌ سواه . ولأن الصراعالدنيوى الدائم الخالد مع الإنسان بدأ عندما وافق هذا الإنسان نفسه ورغابته وبدافى تحقيق هذه الرغبات بكل ما منحه الخالق من قوى وقدرات فبدى وكأنه دخل فى معركةطويلة مع الزمن يحاول ان ينال كل مايريد بأى ثمن وبأى طريقة كانت,  مشروعة أو غير مشروعة المهم هو أن ينال ما يريدوالمهم هو أن يلبى رغبات نفسه الجامحة , ولوقف هذا الصراع فعلى الإنسان أن يتعاملمثل الجندى فى ساحة المعركة ,فإذا أدرك الجندى أنه لاطاقة له بمواصلة القتال فعليهأن يستسلم وأن يرفع الراية البيضاء علامة الإستسلام وذلك حقنا للدماء  , والمعركة هنا هى صراع الانسان لتحقيق رغباتهوشهواته الجامحة والراية البيضاء هنا هى توقف الانسان عن هذا الصراع ورضائهوقناعته بما فى يديه وايمانه أنه مهما فعل فلن ينال إلا ما كتبه الله له .

ومن هنا فيجب على كلٍ منا أن يرفع الراية البيضاءفى وجه نفسه ورغباته وشهواته وأن يُنهى هذا الصراع حتى يتمكن من العيش بسلام وألاتخدعنا الحياة بكل ما فيها,

ورفع الراية البيضاء ليس معناه الإستسلام للنفسولكن معناه محاربة جشع النفس وشهواتها وعدم موافقتها فى كل شيىء . هل سيستطيعالإنسان فى معركة الحياة  أن يرفع رايتهالبيضاء؟أم سوف تخدعه الحياة وسوف يستمر فى تلبية رغباته وشهواته الى النهاية.سؤال يجب ان يجيب عليه كل واحدٍ منا قبل فوات الأوان !!!!! 

 

 

الرياضة بين الانتماء والتعصب

 

فى جلسة ودية  جمعتنى مع أحد الاصدقاءالقطريين وعندما سألته بعفوية عمن سوف يشجع مصر ام الجزائر فى التصفيات المؤهلةلكأس العالم  فى مباراة 14 نوفمبر الشهيرة؟  فأجابنى وايضا بعفوية اجابة كانت صادقةومؤثرة عبرت عن روح الاخاء والترابط التى تجمع بيننا نحن الشعوب العربية كما عبرتعن روح الود والمحبة التى تجمع الجميع على ارض قطر مواطنين ومقيمين   و كانت اجابة الصديق القطرى هى انه سوف يشجعالفريقين وفى النهاية سوف يهنىء الفريق الفائز و يتمنى التوفيق للفريق الآخر وسوفيفرح لأن هناك فريقا عربيا سوف يصل الى كأس العالم .وهو شهور جميل وصادق اتمنى اننعيشه جميعا خصوصا ابناء الجالية المصرية ويجب ان نعترف انها فى النهاية مباراة رياضية مهما كانت نتيجتها , اننى اعلم مدى تشوق الجماهير المصرية لكأسالعالم وكذلك الجماهير الجزائرية ولكن لا يجب ان تنسينا هذه المباراة ان البلدين مصر والجزائر تجمعهما اواصر الحب والتاريخالنضالى والعروبة  وان الرياضة اولا اخلاقواخيرا اخلاق وان هناك فرق كبير بين الانتماء والتعصب .

 

الرياضة مبادىءوأخلاق

 

كانت الرياضةمنذ بدء الخلق وحتى نهاية الكون اساسهاالمبادىء وطريقها الاخلاق , والرياضة ليستفقط تبنى الاجسام ولكنها ايضا تبنى العقول وقديما قيل العقل السليم فى الجسمالسليم , والرياضة بجانب انها وسيلة ترفيه وبناء الاجسام إلا انها من اهم اسبابوحدةالشعوب والامم , وقد شهدت الايام الماضية احداثا تؤكد  مقولة ان الرياضة توحد الشعوب وتشحذ الهمموتعلى المبادىء والاخلاق , الاحدجاث التى اشلرنا اليها كانت تتمثل اولا فى فوز مصرببطولة كأس امم افريقيا وطيف تابعت الشعوب العربية فوز الفريق المصرى وكيف كانت كلالشعوب العربية متحدة وعلى قلب رجل واحد فى تشجيعها للفريق المصرى , وهى حالة منالتوحد بيثن الشعوب العربية نادرا ما نراها هذه الايام , ولا يخفى علينا كيفاستقبل الشعب المصرى هذا الفوز وكيف نسى الجميع ما يلاقونه من مصعب ومحن فى الحياةاليومية وعاشوا جميعا سعادة لا توصف والفضل للرياضة والرياضيين .

والحدث الثانىالذى تكلمنا عنه وعن مبادىء واخلاق الرياضة وهى تتمثل فى البطولة السنوية التىتقيمها الدوحة على استاد خليفة للتنس والاسكواش وهى بطولة الدوحة لتنس السيداتوالتى تلاقى نجاحا جماهيريا كل عام , وكطيف ان البطولة هذا العام شهدت اشتراكلاعبة اسرائيلية ولاعبة دانمركية واشتراك هاتان اللاعبتان كان اتباعا لقوانينااتحاد التنس العالمى ورغم ما نشرته الصحف الدانمركية من صور تسىء للرسول ورغم ماتقوم به اسرائيل من قتل للفلسطينيين إلا ان الجماهير العربية طبقت المبادىء واخلاالعرب من اكرام الضبف فقد لاقت اللاعبتان كل احترام وهذا لا يمنع اننا نعارض مانشرته الصحف فى الدانمرك وما تقوم به الحكومة الاسرائيلية

                                         الشخصيةالمصرية

 

تعتبر الشخصية المصرية وهى شخصية المواطن المصرى البسيطالذى عمر الارض منذ آلاف السنين ومازال حتىاليوم ملتصقا بمصر يعيش بجوار النيل ولايستطيع البعد عنها وعن ارض مصر , تلك الشخصية المحيرة التى  كتب فيها المحللون والمؤلفون والكتاب ملايينالصفحات ومازال الانسان المصرى البسيط محل اختلاف ويصعب فهمه , ولكن اذا اقتربنااكثر لوجدنا الاتى :

1-   يعتبر الانسان المصرى وذلك بتاريخه الموغل فى القدم انسانذو ثقافة وفهم للحياة وهو بطبيعته متدين مرتبط بالدين والتوحيد وهى صفة اساسية فىالشخصية المصرية.

2-  الانسان المصرىبطبيعته مسالم وذلك لارتباطه بالارض وطبيعتها فى مصر بلد الهدوء والنيل وانبساطيةالارض وهدوء وثبات الطقس فى مصر على مدى الازمان مما جعل المصرى ساكن هادىء يميلالى الاستقرار ولا يحب التغيير والعنف

3-  الانسان المصرىيحترم زعمائه بل ويؤلههم ولا يوجد شعب على الارض عبد زعمائه وألههم مثل الشعبالمصرى وهى صفة فريدة لا مثيل لها وقد تكون بسبب ايمانه وارتباطه بالتدين على مدىالعصور .

4-  الانسان المصرىيجيد التقليد ولا يجيد الابتداع  وهو لايبتدع الفنون وانما يقلدها ويبدع فى تقليدها وكل فنون الصحافة والمسرح والغناءقامت فى مصر على يد غير مصريين ولكن المصريين ابدعوا فيها .

الانسان المصرى صبور ولا يميل الى سفك الدماء ولكنه يضحىبنفسه فى سبيل مصر وحريتها  ولا يرضىبالاحتلال ابدا

                                الصداقةحقوقٌ وواجبات

 

ان الصداقة الحقيقية هى التى يكون اساسها الصدق , وقد قيلقديماً ان صديقك هو من صدقك فى جميع الأحوال , ولا تكون الصداقة مع المنفعة والمصالحلأن الصداقة لا ثمن لها بل إنـها لاتُقدر بأى مال والصديق الحقيقى هو من تجده فىوقت الشدة قبل وقت الرخاء وهو الذى تجده عندما تحـتاج اليه لا عندما يحتاجهواليك,والصداقة كأى قيمة سامية عليا فإن عليها واجبات ولها حقوق ويجب على كل إنسان ان يلتزم بـهذه الحقوق قبل ان يسأل عنالواجبات وهذا هو اول الطريق للصداقة الحقيقية والسليمة والتى نرى الكثير منها بينالشباب فى كل مكان.ومن هنا فإننى اريد ان اناقش موضوعا ربما يكون غريباً علىمجتمعنا الشرقى  ولكنه مهم جدا لنا نحنالشباب , وهو هل هناك صداقة  حقيقية بينالشاب والفتاة وهل إذا التزم كل شاب وفتاة بحقوق وواجبات الصداقة يمكن لهذهالصداقة ان ترى النور ام ان التقاليد والعادات بل واحكام الدين تمنع من وجود هذهالصداقة وتحرمها, إننا نرى فى المجتمعات الغربية صوراً من هذه الصداقات وهى تتكونفى النور وامام الجميع وقد يقول قائل ان هناك من المفاسد الكثير بسبب هذه الصداقاتولكن هل لو التزمنا بالدين والصدق هل يمكن ان توجد هذه الصداقة ام لا , وهل صداقةالانترنت عبر غرف الدردشة فى الانترنت هى حرام كلها ام اننا قد نجعل منها سببالتبادل المعارف والثقافات خصوصا اذا كانت بمعرفة الأهل وتحت مراقبتهم , اننى اعلمان هذا الكلام قد يغضب الكثير ولكن الحقيقة ان الصداقة هى قيمة عليا للجميع

 

الصُلـحُ خَـيـر

 

كانت "واحـةالـراية" فى الأسابيع الماضية ساحةً لمعركة فكرية بين الزملاء المشاركين فىالكتابة فى واحة الراية سمع  صداها كلالمتابعين للواحة وما يُكتب فيها , وكان موضوع الخلاق هو خبر نية الدكتورة /نوالالسعداوى فى الترشيح لرئاسة الجمهورية فى مصر وقد اعترض بعض الزملاء على هذاالترشيح متعللين بما للدكتورة نوال السعداوى من آراء جريئئة وحسب رأيهم فهذهالأراء مخالفة للعرف والدين , وأما البعض الآخر من الزملاء فقد استغرب الهجوم علىالدكتورة نوال واعتبره من صور تعصب الرجال عموما ضد النساء وأخذت المعركة تدور الىنهايتها السعيدة وتم الصلح بين الجميع والحمد لله , وهكذا اعتقدنا أن الموضوع قد انتهى فالترشيح للرئاسة فى مصرليس مباحا لأى أحد وكى يتحقق هذا الترشيح يجب ان يتغير الدستور وهو امر صعب للغاية.

وفجأة وبدون أى مقدماتوعكس كل التوقعات فقد فاجأ الرئيس /مبارك "رئيس جمهورية مصر العربية"الجميع بأن  دعى مجلسى الشعب والشورى فىمصر لتغيير الدستور وفتح باب الترشيح للجميع لرئاسة الجمهورية , وكأن الرئيس مباركيريد لمعركة الاختلاف بين الزملاء قى الواحة ان تبدأ من جديد , فبقراره هذا  سوف ترشح الدكتورة نوال السعداوى نفسها للرئاسةويعود الجدل مرة أخرى حول اهليتها واحقيتها للترشبح ويعود الاختلاف مرة أخرى بينمعارض لها ومؤيد لها .

وبمجرد اعلان الرئيسمبارك موافقته على تعديل الدستور لفتح باب الترشيح للرئلسة امام الجميع , إلا وسرتشائعة مضحكة مفادها أن الرئيس وافق على تعديل الدستور بعدما عرف بترشيح الدكتورةنوال السعداوى للرئاسة وهنا أيقن أنه واذا كان المرشحون من نوعية الدكتورة نوالفلا شك أنه لن ينجح احد عند الترشيح وسوف يكون قرار الشعب المصرى هو الاجماع علىرئاسة مبارك الخامسة .

وهنا يجىء عنوان المقالوهو"الصلح خير" فالصلح هنا ليس بين زملاء الواحة ولكنه بين شعوب العالمالثالث من عربية واسلامية وشرق اوسطية وبين اوامر وقوانين القوى العظمى فى العالمالحديث وهى امريكا , فلا مناص من ان نتصالح نحن شعوب  العالم الثالث مع امريكا فيتم نجاح الانتخاباتفى افغانستان والعراق والسلطة الفلسطينية وهم تحت الاحتلال ويتم اتخاذ الخطواتالجربئة للديموقراطية فى مصر وتونس وغيرهما من بلدان الشرق الاوسط , ويتم انسلاخليبيا من عقيدتها القذافية لما فوق الثلاثين عاما وارتمائها فى حضن امريكا ,  ويتم الاتفاق على انسحاب سوريا من لبنان واخيرايتم الاتفاق بين امريكا واوروبا وايران على البرنامج النووى الايرانى , والخافىأعظم وأكبر والقادم أدهى وأمر !!!!

 وهذا الصلح وان كان بمنطق القوة إلا انه سوفيستمر حتى نستعيد قوتنا وارادتنا وهذه الارادة لن نستعيدها إلا عندما يعطى كل فردما عليه من واجبات حتى يكون اهلا لما له من حقوق , فاللهم ولى علينا من يصلح...آمين آمين...يارب العالمين

 

الطـوفان !!

 

إستكمالاً لمقالةالأسبوع الماضى ومتابعة للأحداث ونحن نخوض فى بحرٍ من متلاطم  الفتاوى التى لا ندرى ماذا نفعل بها وأىٍ منالفتاوى نتبعها وأىٍ منها نرفضها و نحن لا حول لنا ولا قوة مادام أهل العلم وألوالأمر من أئمتنا الكرام قد تركوا الساحة لكل من هب ودب فى الفضائيات ان يخرجواعلينا كل يوم بفتوة غريبة تقلب الامر من اعلاه الى اسفله وكأن الافتاء مباح للجميع, وقد ذاد الأمر خطورة ذلك الحكم الذى حكمت به محكمة القاهرة فى القضية الشهيرةبين هند الحناوى والممثل الشاب احمد الفيشاوى وذلك بثبوت نسب الطفلة لينا الىابيها احمد الفيشاوى , وقد انكر الفيشاوى من قبل نسب الطفلة اليه , وكانت الامهندالحناوى اعترفت ان الطفلة جاءت نتيجة زواج عرفى بينها وبين الفيشاوى ولكنالفيشاوى انكر هذا الزواج واعترف بوجود علاقة بينه وبين الام وهنا ذهبت الام الىرجال الدين فى الفضائيات وسألتهم المشورة فكانت الاجابة ان ابن الزنى لا يُعترف بهوالاخطر من ذلك أن بعض رجال الدين فى الفضائيات وعلى صفحات الجرائد افتى انالاسلام لا يعترف بإبن الزنى ولو اعترف به الاب وان من يزنى بفتاة وانجب منها ولداوأراد ان يصحح خطأه بالزواج من الفتاة  فلايجوز الاعتراف بالابن لأنه من زنى , وذاد على ذلك البعض بان اشاروا الى حديثللرسول ادعوا فيه ان الرسول قال ان ابن الزنى فى النار ...

وصاحب هذه القضية (قضيةهند الحناوى والفيشاوى) فتوى اخرى لرجل من رجال الدين المعروفين  وهو الشيخ الترابى حيث أفتى بإمكانية زواجالمرأة المسلمة من رجل غير مسلم ولكن من اهل الكتاب واعلنت الصحف ان بعض المسلمات تزوجنمن رجال غير مسلمين بناء على فتوى الترابى , وهكذا يستمر فيضان الفتاوى وكأنهالطوفان الذى لا يبقى ولا يزر .

ولا ننسى تلك الفتوىالغريبة التى جائتنا من بلاد العم سام (أمريكا) حيث امت امرأة المصلين الرجالوالنساء فى صلاة الجمعة والادهى ان المصلين كانوا يقفون فى صفوف بجوار النساءوبعضهن كُنَّ سافرات الرأس وكأن تعاليم الاسلام اصبحت مباحة للتقاليع .

إننا ومن هذا المكان نناشد أئمتنا الكرام وعلمائنا الافاضل بأن يتصدوا لهذهالهجمة الشرسة على عقائدنا وان يقفوا وقفة للحق ويخرجوا علينا برأى واحد فى هذاالكم الهائل من طوفان الفتاوى ونخصُ بالذكر الداعية الاسلامى الكبير الاستاذالدكتور يوسف القرضاوى الذى يتبوأ الآن قمة الدعوة الاسلامية وهى مسؤلية اعانهالله عليها  ,وصدق الله العظيم حيث قال فىكتابه الكريم " بسم الله الرحمن الرحيم ولتكن منكم أمة يدعون الى الخيرويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون

 

العودة الىالوطن بعد غربة ٍ طويلة

 

فجأة وفى حين غفلة وبعد سنوات طويلة طويلة من الغربةوالبعد عن الوطن  يفاجأ الانسان مناالذى  قضى اكثر من عمره الكثير وهومغترب  أنه سوف يعود .....

ياله من شعور ويالها من لحظة خصوصا اذا كنا قد مضى عليناسنوات طويلة ونحن فى الغربة تشغلنا الحياة ويجرى العمر ونحن فى صراع مع لقمة العيش وتربية الابناء وغيره الكثير منالامور , ونكتشف فجأة اننا يجب ان نعود إما لأنتهاء العمل او لمضى الوقت  او لأى سبب آخر , المهم اننا يجب ان نعود .....

لأن المصرى حديث عهد بالاغتراب وليس له من ثقافةالاغتراب إلا القليل فإنه يعيش ايام غربته وهو على سفر , أى أنه دائما لا يعيشايامه فى الغربة ولكنه يستعد دائما لكى يعود وهو ابدا لا يعود , واذا قرريوماالعودة فإنه سريعا ما يمل العودة ويقرر ان يغترب مرة اخرى ومرة اخرى وهكذا , فهوفى غربة دائمة غربة مكانية عن الوطن وغربة اجتماعية عن الاهل والمجتمع وغربةزمانية حيث لا يعيش يومه بل يقضى يومه فى الغربة وهو يحلم بالقادم , هذا القادمالذى لا يأتى ابدا .....

وعندما يجيىء قرار عودته يكون هذا القرار اجبارى فإما تمتفنيشه او تم احالته للمعاش لكبر السن وفى الحالتين فالقرار يكون مفاجئا ,   وعندما يعود للوطن والاهل يكتشف ان الوطن ليسهو الوطن الذى تركه وان الاهل ليسوا هموا الاهل الذين تركهم , ويبدأ مسلسل التذمروالاعتراض ثم الخنوع والرضا بالامر الواقع وينتهى به الامر الى العزلة وقد يصل الىالتذهد والتصوف هربا وليس اعتقادا . هنا يجب على كل مغترب ان يفكر فى عودته ويهيىءنفسه للعودة حتى لا تكون مفاجأة و تكون النتيجة مظلمة , وليكن شعارنا نحن المغتربين هو

( عودوا قبل ان تعودوا ) أى استعدوا للعودةمبكرا .. وللحديث بقية ان شاء الله

الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها 

                  

إضطهادالمسيحيين ومهاجمة الكنائس , والشيعة واقليتهم فى مصر ,والنوبيين ومطالبتهمبحقوقهم فى الحياة السياسية فى مصر, والبهائيين واعتراف الدولة بديانتهم الرسميةفى مصر وأخيرا بدو سيناء واضطهاد الامن لهم , مرورا بالاسلاميين ومحاربتهم فى مصر,والمعارضة وشجونها  متمثلة فى حركة كفايةوحزبى الغد والوفد , وكأن مصر دولة الفتن والمشاكل , وكل هذا نشم وراءه  رائحة الايدى الامريكية سواء مباشرة أومن وراءحجاب . إن المشاكل التى تواجهها مصر لاشك كان السبب الاساسى فيها هو انحسار دورالدولة فى مصر وضعف الموقف المصرى تجاه الضغوط الخارجية مما جعل مصر مطمعا لكلالقوى .إن المخاض الدائر فى مصر اليوم ينذر باحداث جثام ندعو الله ان يجنب مصرناالعزيزة من الاخطار , ونقول للجميع حكومة ومعارضة اغلبية واقلية إياكم والمساسبأمن مصر , فإن الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها....

الفقراءوالاغنياء

 

الاشتراكيةوالشيوعية والراسمالية ثلاث نظم فى الاقتصاد العالمى تحكمت فى اقدار الناس طيلةالمائة سنة الماضية , وكانت هى الباب الوحيد للاغنياء وللفقراء فى العالم اجمعورغم ان الاشتراكية كانت هى الاقدم والاسبق فى الوجود وذلك لأنها انحازت للفقراءوايدت حقوقهم فى توزيع الثروات إلا انها تطورت بسبب الضغوط السياسية والاقتصاديةالى نظام الشيوعية والذى تعامل بكل قسوة مع الاغنياء وركز فقط على ظلم الاغنياءوانحاز انحيازا اعمى الى الفقراء , وقد لاقى هذا النظام قبولا عالميا وذلك لذيادةعدد الفقراء فى العالم عن الاغنياء , إلا ان هذا النظام فشل فشلا زريعا وسقطعالميا بسقوط الاتحاد السوفيتى فى بداية التسعينات من القرن العشرين , وهنا لميبقى فى العالم إلا النظام الرأسمالى الذى توحش حيث لم يبقى غيره فى  العالم كله ولأنه كان القطب الاوحد فى الاقتصادفقد اذداد الفقراء عددا واذداد الاغنياء ثراء وتوحشا.....

وبمتابعة الازمةالاقتصادية التى هزت العالم هذه الايام فإننا ندرك ان النظام الرأسمالى بدأ العدالتنازلى وسوف يأتى يوم يعلن فيه فشل هذا النظام , وهنا يبحث الناس عن نظام يحمىالفقراء ولا يعادى الاغنياء . نظام يأخذ بالحقوق للناس ويأخذ باساليب التقدمالعلمى نظام قائم على العدل و لايلاقى الفشل يوما ما , ولكن اين هذا النظام , انهطبعا نظام التكافل بين الاغنياء والفقراء نظام الاسلام الذى انزله الله تعالىلمصلحة جميع البشر , وهذا النظام كى نستطيع ان نأخذ به يجب اولا ان نفهم الاسلامفهما حقيقيا وأن نطبقه تطبيقا واقعيا بعيدا عن المغالاة .

ان الكتاباتالتى انتشرت فى الغرب هذه الايام تدعو الى دراسة نظام الاقتصاد فى الاسلام كبديللفشل كل النظم الاقتصادية  هو اول خطوةلتصحيح مسار الاقتصاد العالمى كى يقل عدد الفقراء ويذداد عدد الاغنياء ........

 

                                 الواجب نحوالشباب و حملة "ركاز"

 

كثيراً ما نقرأفى الكتب ونسمع من الخطباء النصائح المفيدة  والـمواعظ الدينية  والإرشادات العامة ولكن كثيراً ايضا ما تذهبهـذه النصائح والمواعظ والارشادات  سواءًالـمكتوبة او الـمسموعة منها  أدراج الرياحوكأن شبئاً ام يكن ,  وذلك لأن اصعب فعلٍ  على النفس البشرية  هو تقبل  النصيحة والعمل بها  ,

وقد جُبـِلت نفسالإنسان  ومنذ ولادته وخروجه الى الحياةوحتى مماته على عدم الإنصياع للنُصح ولوكان لمصلحة الإنسان بل إنه فى بعض الأحيانتأخذه العزة بالإسم فلا يأبه لأى نصيحة كانت ويرفض العمل بها  ,

ومن هنا كان التعامل مع النفس البشرية وخصوصاً الشباب  عِلماً  من أصعب العلوم وخصوصا عندما تكون فى مجال التعلموالتدريب والتربية , ويقول علماء الإجتماع أن أول مراحل التعلم عند الطفل هىالتقليد فالطفل يقلد والديه أولاً فى كل ما يفعلونه  ثم يقلد الكبار ثم يقلد المشابهين له من اصدقاءومعارف  وعلى مدى عمر الإنسان تكون القدوةالـحسنة هى من اهم ابـواب  التعلم ولكنلابد ان يكون هذا التقليد لقدوة سليمة وهذا الاتباع عن فهم ودراية, ان القدوةالحسنة هى اهم طريق يصل بالانسان الى النجاح او الى الفشل وذلك حسب القدوة التىيراها  يقول الله تعالى " ولكم فىرسول الله أُسوة  حسنة"  أى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان هو القدوةالحسنة لنا جميعا فى احواله وافعاله وسلوكه , وتقول السيدة عائشة عن الرسول صلىالله عليه وسلم "انه كان قرآناً يمشى على الأرض" أى أنه صلى الله عليهوسلم كان بسلوكه موافقاً تماماً للقرآن الكريم ق\فى كل ما جاء به من أوامر واحكاموشرائع   .وعلى هذا الأساس كانت جملة "إبدأبنفسك" هى الطريق الصحيح لكل من يؤيد أن يتصدى للتعليم والتربية وينطبقذلك على الوالدين مع ابناءهم وعلى الـمدرسين مع تلاميذهم وعلى الزعماء مع رعيتهممن الشعوب  وعلى الدعاة ورجال الدين ,  كما أنه ينطبق على كل من يعمل فى مجال الإعلاممن مذيعين وصحفيين وغيرهم لأنـهم يكونونَ بـمثابة القدوة  والمثل الذى يقتدى به الجماهير التى دائماً ماتتأثر بأرائهم وتحاكيهم فى احوالهم واعمالهم , ومن هنا تكن الخطورة فلو كانالانسان ذو الشخصية العامة التى يقتدى بها الناس فاسدا فسوف يفسد الناس جميعا ولوكان صالحا فسوف يصلح الناس جميعاً ,  والىكل من يتصدى للشباب           نقول إبدأبنفسك فإلتزم بنصائحك قبل أن تنصحالآخرين فالإنسان الذى يطبق القوانين على نفسه قبل الآخرين يكون من الصدق بحيث أنكل من يتلقى منه يتأثر بصدقه فالأبُ الذى يلتزم بالأخلاقيات عندما يأمر ابنائهبالأخلاق يجد توافق الأبناء معه والزوج الذى يطلب من زوجته العفاف لابد أن يكون هوملتزما به والـمدرس الذى يعلم الطلاب العلوم لابد أن يكون عالـما بـها  والأم التى تربى ابنائها لابد ان تكون صورة حسنةلأبنائها والزعيم الذى يقود شعبه لابد ان يتحلى بالصدق والامانة امام شعبه حتىيكون قدوة لهم فيطيعوه  وفى هذا المعنى  قـال الله تعالى " أتأمرون الناس بالبرِوتنسونَ أنفُسَكُم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون " صدق الله العظيم , أىيجب علينا وقبل ان نعظ الآخرين ان نبدأ بانفسنا أولا ‍ , يقول البوصيرى ..   " إبدأ بنفسك فإنهِـها     فإن انتهت فبمن تُحب" وهنا نشير الىحملة "ركاز" وما تقوم به من جهد فى توعية الشباب  خصوصا فى هذا الوقت الذى زادت فيه اساليبالغواية للشباب حفظنا الله   من الغوايةوهدى ابنائنا الى سواء السبيل .

 

الوقت وإشاراته

 

ونحن فى اجواءرمضان الروحانية  حيث تجرى ايامه ولياليهمسرعة بنا وكأننا فى سباق مع الوقت  ولكنأى سباق , فهناك من يتسابق فى اداء الصلاة وخصوصا صلاة التراويح , وهناك من يتسابقفى طلب المغفرة فى شهر الصيام والتوبة الى الله وهناك من يستسابق فى اخراج الذكاةفى شهر رمضان وهناك من يتسابق فى متابعة مسلسلات رمضان وهناك من يتسابق فى النومطوال النهار ويبقى ساهرا طول الليل وهناك الكثير والكثير ...

وفى تجليات شهررمضان وقيمة الوقت,وشاراته , نتذكر المقولات الثلاثة عن الوقت وهىمن كنوز اللغة العربية لغة القرآن والسنة , فهناك المقولة الاولى وهى ( واجب الوقت) اى العمل الذى يستوجب اداؤه فىالوقت ولا يجب تأخيره او تأجيله مثل اداء الصلاة فى وقتها ومثل انقاذ الجريح اوالمصاب فى وقته ومثل كل عمل لا يتحمل التأجيل والتأخير .

 وهناك المقولة الثانية وهى ( رجل الوقت) أىالرجل الذى يأتى فى الوقت المناسب بالعمل المناسب كالزعماء والقادة الذين يولدونفى وقت الشدة فيقومون بواجباتهم فى نصرة الشعوب والبلاد ومن هنا اطلق عليه رجلالوقت .

وهناك المقولةالثالثة وهى ( ابن الوقت) وهى عن المنافقين الذين يتلونون بكل لون فى كل زمانومكان لا عهد لهم ولا ذمة ومن هنا اطلق عليهم ابن الوقت اى المتلون بكل لون فى كلوقت , اعاذنا الله منهم وما اكثرهم هذه الايام .

وفى اشارة لغويةلكلمة الوقت نجد ان الوقت هو كثير أو قليل الزمن , وقد ذكرت كلمة الوقت ومشتقاتهافى القرآن الكريم عدة مرات بينما لم تذكر كلمة الزمن فى القرآن , ولكن ذكرت كثيرافى السنة الشريفة ,ومن اشهر كلمات الوقت ( الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك)

 

  أمُ النبى صلىالله عليه وسلم

 

تتجلى عظمة الأمومة ونحن نتابع سيرة الرسول صلى الله عليهوسلم فنجد ان الأمومة مع رسول الله تتجلى فى ثلاث أربع سيدات فضليات , أولهن امالرسول السيدة"آمنة بنت وهب" وكيف كانت هى نبع الامومة الأول فى حياة الرسول وكيف قدر الله لها ان تكوناما لخاتم الرسل وهو شرف ليس يضاهيه شرف , وكان الرسول يحب امه ويذكرها بالخيردائما وهو قدوتنا واسوتنا جميعا.ثم تأتى الأم الثانية للرسول وهىالسيدة"حليمة السعدية" التى تشرفت بأن كانت اما للرضاعة للرسول واما نشأ الرسول فى حضانتها .والأم الثالثةوهى السيدة " فاطمة بنت اسد" وهى زوجة عم الرسول ابى طالب الذى كفلالرسول بعد وفاة جده عبد المطلب , وقد كانت السيدة فاطمة بنت اسد من اوائل النساءاللاتى اسلمن وكانت اما حقيقية للرسول عاش فى كنفها زمنا كبيرا  وكان لا يذكرها الرسول إلا بالخير والحب , والأمالرابعة هى ام اولاد الرسول وزوجته الأول السيدة خدبجة بنت خويلد وهى أم المؤمنينخديجةالتى وقفت بجانب الرسول فى اشد محنته وساندته وكانت اول المسلمين به .

 

 

 

 

إمشوا تصحوا

 

ليس هناك مايفيد الجسم وصحة الجسم فى جميع الاعمار مثل الرياضة , وكما قال اديبنا الكبيرتوفيق الحكيم وهو يعلق على عدم قدرته على اداء الرياضة وهوفى شيخوخته من ان قال (احتقرت الرياضة فى شبابى فاحتقرتنى فى شيخوختى) , وهو قول صادق وصحيح فالرياضة منالصغر وحتى الكبر هى اهم ما يحتاجه الجسم بل ان صحة الجسم والعقل  لا تكون إلا بالرياضة  وكما كنا ندرس ونحن صغارا ( أن الجسم السليم فىالعقل السليم) .

  ولكل مرحلة فى العمر رياضتها المناسبة لها ,ولكن هناك رياضة تناسب الجميع الصغار والكبار الرجال والنساء الاصحاء والمرضى ألاوهى رياضة المشى , وقد  حباناالله سبحانهوتعالى نعمة كبيرة فى الدوحة وهو الكورنيش والمشى على الكورنيش , ويجب ان نشكرالله على تلك النعمة فنقوم جميعا برياضة المشى على الكورنيش ونستمتع بتلك النعمة ,وللمشى على الكورنيش عدة فوائد , فبجانب الرياضة والصحة هناك الالتزام فنحن عندماننوى ممارسة رياضة المشى يجب ان نلتزم بمواعيد ثابتة وفى اوقات محددة كى يستفيدالجسم من المشى , وكذلك سوف نفاجأ بأن الكثير من اهل الدوحة مواطنين ومقيمين عرباواجانب يقومون بهذه الرياضة وسوف نقابل الكثير منهم من نعرفهم  ومن لا نعرفهم ولكننا سوف نتعرف عليهم بسببزمالة رياضة المشى , والتى بدوام ادائها سوف تصبح عادة محببة احسن من النوم والكسلاو الجلوس امام الفضائيات او حتى الذهاب الى الاسواق لإضاعة الوقت والمال.إننى بكلقلب مفتوح ادعو الجميع الى رياضة المشى فى الكورنيش , واعدكم انكم عندما تمشونكثيرا سوف تتغير الحياة امامكم كثيرا ولكن الى الاحسن .وهمسة فى اذن المسؤلين عنالكورنيش وكى تكتمل الفائدة وتعم فيمكن ان نضيف الى الجهد الكبير المبذول فىالكورنيش من المسؤلين ان نقيم اماكن عامةللتجمعات من دورات مياه و ووسائل لتناولالمشروبات وغيرها وهنا تصبح رياضة المشى على كورنيش الدوحة هى الجنة بعينها , والىان نلتقى اراكم على كورنيش الدوحة قريبــــاً .

 

إنتحار  أم إستشهاد

 

إختلف الناسُ فى تقييم العمليات التى يقوم بها الفلسطينيينفى مواجهة الارهاب والبطش الصهيونى الشارونى , فمنهم من يقول أن هذه العمليات هىعمليات استشهادية وأن الذى يقوم بها يعتبر شهيد ومنهم من يقول أن هذه العمليات ماهى الا انتحار وأن من يقوم بها ليس شهيد والحقيقة ان رسول الله قال فى الحديثالشريف أن من مات دون أرضه فهو شهيد ومن مات دون عِرضه فهو شهيد ومن مات دون مالهفهوشهيد , وهكذا فكل فليسطينى قام بعملية وهو يدافع عن ارضه وعرضه وماله يُعتَبرُشهيداً شهيداً .....

أما المنتحر وهوالكافر الذى يقوم باعمال شيطانية يموتبسببها فهذا هو الصهيونى الذى ترك بلده وسافر الى فلسطين كى يطرد أهلها منها ويعيشهو فيها هذا هو الانتحار بعينه وكل من مات من الصهاينة فى عملية من عملياتالاستشهاد سواءً كان عسكرى أو مدنى فهو يعتبر منتحراً منتحراً وان شاء الله فىالنار 

 

بـيــنَ  أُمـى  و إبـنــتـى

 

تـعـيـشُ الـمـرأةُ حـيـاتـهـا فـتـنـتـقـلُمـن مـرحـلـةٍ إلـى مرحلـة ومن حالةٍ إلـىحالة , فـتبـداُ حيـاتـها وهىطـفلةٌصـغيـرةٌ تـنالُ كُلَ الـرعايـةِ و الإهـتمام مِن أُمها التى لا تَبخلُ عليها بأىِشـيـئىٍ , ثُمَ بِمرور السـنين تُصبِحُ هذهِ الـطفلةُ زوجةً ثُمَ اُمَّـاًلأطفالها الذين تُحيطُهم بِـحبِهاوإهـتمامها حتى تَدورُ الحياةُ دورتَـهافـتُصبِحُ طِـفلةَ الأمسِ جِدةً يُـحيطُ بِها الأحفادمِن كُلِ إتِـجاه وهىتَـشـعُرُ بـأنقى صُورِ الـحُبِ وأرقى مـشاعِرِ الودِ .والمرأةُ بإحسـاسها المُرهفوعاطفتها الـجـياشة تَـعيشُ فترتينِ , فترةَ التلقى و فترةَ الـعطاء , ففترةالـتلقـى تكونُ فـى علاقـتها معَ اُمهـا حـيثُ تـتلقـى البنتُ من الأم كُلُ ماتحتاجهُ من خبراتٍ ومُـقومات فىطريقِ حـياتها الطويل , أما فترة العطاء فـهى فىعلاقتها معَ إبـنتهاحـيثُ تَـبدأ فى أن تُـعطى إبـنتـها كُلَ مـالديهـا من خـبرات.وهكذا فـإنهُ بـقـدرِ ما يـكونُ تلقى البنت من الأم يـكونُ عطاءُ الأم للبنتوعُـلماءُ الـنفسِ يُـؤيدونَ هـذه الـفكرة بـنظرياتهم التى تجعلُ شـخصيةُ الـبنتِصورةٌ مـطابقةٌ لـشخصيةِ الأم ,مما يـجعلُ للأمِ مـسؤليةُ كـبيرةٌفى تربـيةِالأبناءِ , بل إن هناكَ نظريـاتٌ حـديثةٌ تـنادى بـأنَّ الـعلاقـات الأسرية بـينالأمِ والـبنت كثيراً مـا يـكونُ لـهـا تأثيرٌ كبيرٌ على الـحالـة الـصحيـةللـبنت  بمعنى أنَّ الـصحة الـفسية و الصحةالجسمية للبنت تتأثرُ بالسلبِ والإيـجابِ بـعلاقتها بأمها.

تجارة الأحلام

 ربما يكون العنوان غريبا وغير مفهومإلا ان القضية اكبر بكثير من العنوان، وكي نختصر الطريقولا يشطح بنا الخيال فيما نتكلم عنه ، نقول ان كلمن يساعد اويعمل علي تسهيل سفر الشباب من بلادهم بنية العمل في الخارج سواء كانهذاالخارج دولة عربية او اجنبية بدون ان يكون هذا الشباب مهيئاً للاغتراب اومستعداله ولمتاعبه يكون كمن يتلاعب باحلام الشباب ، فالاغتراب والسفر بنية البحثعنزيادة الدخل والحياة المرهفة حلم مشروع ولكن ان نغترب ونسافر بدون ان نكونمستعدينومهيئين له فهذه الطامة الكبري وهذا لا يقل ايضا عن من يخدع الشباب بعقودوهميةلا اساس لها ويفاجأ الشاب وبعد ان يدفع مبالغ كبيرة تفوق طاقته واسرته بأنالعقودمزيفة وأنه اصبح في مهب الريح فلا عمل يرتزق منه ولا يستطيع العودة اليبلادهبل والادهي من ذلك انه قد يصبح مطلوبا للشرطة لمخالفة قوانين العمل والإقامةفيبلد الغربة، والامثلة كثيرة علي هذا ، واخيرا هناك ما يسمي بطريق الموت وهو اننخدعالشباب للسفر بطريق غير قانونية حيث لا فيزا ولا تصريح ويكون السفر عبر البحارفيطريق تكون نهايته الموت غرقا كما نسمع ونري كل يوم علي شواطيء اوروبا لشباب مندولافريقية (عربية وغير عربية) وهم يحاولون عبور البحر المتوسط هربا الي الجنةالموعودةولكن الموت كان في انتظارهم غرقا، و هذه الامثلة تدخل في نوع جديد منالتجارةنسميه جزافا تجارة الاحلام ، وهي تجارة فاسدة لا بارك الله فيها ، والمسؤولالاولفيها هو الحكومات التي يجب ان توفر للشباب فرص التوظيف وان تعمل علي تدريبهمواعدادهمللسفر في الخارج وليس للهروب من الداخل وهم يواجهون وحشا كاسرا ألا وهوالبطالةوقلة الدخل

إنهذه التجارة المحرمة بأحلام الشباب تعتبر من أقدم التجارات في العالموليسالرق وتجارة العبيد إلا صورة لما نراه اليوم من اللعب بأحلام الشباب ولكنبصورةعصرية وان كانت لا تقل بشاعة وظلما

 

تـحـتَالحـصــار 

 

فى اثناء الاجازة السنوية وانا انعم بالحياة فى ارض الكنانةوبين الاهل والاحباب لفت نظرى بل وشغلنى أن الشعب المصرى يعيش تحت وطأة حصار كبيرالا وهو الحصار الاعلامى وحصار لقمة العيش ‍‍.

والحقيقة فطبيعة الحياة فى مصر هى السرعة فى الحصول علىلقمة العيش وكأن الناس جميعا فى صراع ومن يسبق يحصل على ما يريد وقد تكون هذهالملحوظة غريبة علينا نحن المغتربين ولكنها اصبحت هى سمة الحياة فى مصر ,

والحصار الآخر بل والأهم هو الحصار الاعلامى فأغلبية الشعبالمصرى لا يسمع ولايرى ولا يقرأ إلا الاعلام الرسمى الحكومى وهو إعلام موجه ومضبوطولكن على مزاج وزارة الاعلام فمهما حدث فى العراق من مذابح فالجرائد لا تتكلم إلاعن مشكلة الأهلى والزمالك وهل اسلام الشاطر من نصيب الأهلى أو الزمالك , ومهما حدثمن تقدم علمى فى العالم فالتليفزيون والاذاعة لا يذيعان إلا خطابات ومقابلاتالحكومة والوزراء وكأننا فى مصر فى قارة معزولة عن العالم ......

فاللهم ارحمنا من الاعلام ومن حصار الاعلام آمين آمين .........  

 

 

 

 

 

ثقافة الاجازات

 

مع بداية موسم الصيف و الاجازات فى كل عام إلاوتبدأ متاعب السفر  ومشاكله فمن حجوزاتوسيلة السفر الى  اسعار التذاكر وذيادتهاالمبالغ فيها  الى شراء الهدايا للاهلوالاصدقاء و فى النهاية تتبخر  تحويشةالسفر حتى يبدأ النكد والحزن على ما فات وليت الامر يصل الى هذا الحد ولكن تستكملالميلودراما هذا العام بمشاكل انفلونزا الخنازير والمتاعب التى يلاقيها المسافرينفى المطارات من والى اى مطار وياويله من يشعر بسخونة عند الوصول فسوف يتم التحفظعايه وفضيحته امام العالم اجمع حيث يشتبه فيه بالمرض وبعد ان ينقضى نصف الاجازةيتم اكتشاف انه سليم وان الفيروس ليس لانفلونزا الخنازير , وهكذا تنتهى الاجازةوكأنك يا ابا زيد ماغزيت !!!!!!

أننا ورغم سنين الغربة وكثرة السفر إلا اننانفتقد الى ثقافة الاجازات وان الاجازة هى فرصة لراحة الجسم والعقل حتى نبدا عاماجديدا من العمل والنشاط إننى ادعو كل الاصدقاء ان تكون الاجازة للترفيه والراحةوليست للمشاكل والنكد وذلك لا يكون إلا بتطبيق ثقافة الاجازات من حسن استعداد وانيكون الحجز فى قبل موسم الصيف حتى نجد الاماكن ونبتعد عن زحام الحجوزات وكذلك عدم الهرولة لشراء اى شيئ وان يكون الهدف هو الترفيه والراحة وكل عام وانتمبخير .

 

ثقافة الاغتراب

 

ياله من شعور ويالها من لحظة خصوصا اذا كنا قد مضى عليناسنوات طويلة ونحن فى الغربة تشغلنا الحياة ويجرى العمر ونحن فى صراع مع لقمة العيش وتربية الابناء وغيره الكثير منالامور , ونكتشف فجأة اننا يجب ان نعود إما لأنتهاء العمل او لمضى الوقت  او لأى سبب آخر , المهم اننا يجب ان نعود .....

ولأن المصرىحديث عهد بالاغتراب وليس له من ثقافة الاغتراب إلا القليل فإنه يعيش ايام غربتهوهو على سفر , أى أنه دائما لا يعيش ايامه فى الغربة ولكنه يستعد دائما لكى يعودوهو ابدا لا يعود , واذا قرريوما العودة فإنه سريعا ما يمل العودة ويقرر ان يغتربمرة اخرى ومرة اخرى وهكذا , فهو فى غربة دائمة غربة مكانية عن الوطن وغربةاجتماعية عن الاهل والمجتمع وغربة زمانية حيث لا يعيش يومه بل يقضى يومه فى الغربةوهو يحلم بالقادم , هذا القادم الذى لا يأتى ابدا .....

وعندما يجيىء قرار عودته يكون هذا القرار اجبارى فإمالأنتهاء عقد عمله او تم احالته للمعاش لكبر السن وفى الحالتين فالقرار يكون مفاجئا,   وعندما يعود للوطن والاهل يكتشف انالوطن ليس هو الوطن الذى تركه وان الاهل ليسوا هموا الاهل الذين تركهم , ويبدأمسلسل التذمر والاعتراض ثم الخنوع والرضا بالامر الواقع وينتهى به الامر الىالعزلة وقد يصل الى التذهد والتصوف هربا وليس اعتقادا .........

هنا يجب على كل مغترب ان يفكر فى حياته فى غربته وفىعودته بعد غربته , ولتكن المقولة الخالدة (اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمللآخرتك كأنك تموت غدا) أى ان نعيش غربتنا وكأننا سوف نغترب طويلاا وان نستعدللعودة كأننا نعود غدا  ويجب على  كل مغترب ان يهيىء نفسه للعودة حتى لا تكونمفاجأة و تكون النتيجة  مظلمة , وليكنشعارنا نحن المغتربين هو ( عودوا قبل ان تعودوا ) أى استعدوا للعودة مبكرا ..

 

ثلاثةُ قيمٍ جميلة نغفلُ عنها فى الحياة

 

بعيداعن مهاترات السياسة وعن ضغوط الحياة اليومية وهروبا من اخبار الخلافات  بين العرب والعرب وأنهار الدماء فى  العراق وفى فلسطين وكأننا نعيش فى كابوس لانهاية له و عملا بمبدا انه لا يفل الحديد إلا الحديد , فإننا نهاجم الكآبةوالمرارة بالكلام عن قيم ثلاثة جميلة  نغفلعنها جميعا وهى هنا قيمُ الزمالة والصداقة والحب.

والزمالة  وهى قيمة عظيمة كما انها عمل لا ارادة لنا فيهافقد يكون مكتوبا علينا ان نزامل اشخاصا لا يربطنا بهم الا التزامل فى العمل اوالسكن او اى شيىء آخر , ولكنها قيمة ايجابية تشعرنا بالالتزام نحو الآخر الذىنزامله , والظريف ان كتب المعاجم العربية تاتى بمعنى زميل أى الذى يزاملنا فىالدابة اى من يركب معنا الدابة والزاملة هى الدابة التى نستعملها فى السفر ومن هنانرى ان الزميل هو من يرافقك فى سفرك او عملك او سكنك واذا كانت لنا إرادة فىاختيار الزميل يصبح شريكا لنا اما اذا كان هذا الزميل مفروض علينا ولا نقبله بلنرضى بالامر الواقع فهو يصبح كما تقول المعاجم العربية أنه ( الزُميل) وهو الرزلُمن الرجال أى الذين لا نقبلهم , وعموما فاجمل شيىء ان تزامل من تحبه وترضاه وقديماقيل خذ الرفيق قبل الطريق , والجار هو الزميل فى السكن وقد وصانا الاسلام علىالجار حتى الجار السابع و والشراكة فى العمل هى زمالة فى التجارة , وهكذا نجد انالزمالة قيمة عظمى لها واجباتها فالزميل له من الحقوق والواجبات ما علينا وما لنا, واذا قويت العلاقة بيننا وبين زملائنا نصل الى قيمة عظمى أخرى وهى (الصداقة).

والصداقة وهى القيمة العظمىالثانية  كما أن الصداقة هى اجمل قيمة فىالحياة وهى ان نصدق فى علاقتنا مع الآخر الذى يصدق فى علاقته معنا  وهى قيمة عظمى واساسها الصدق وهنا نرى انالصداقة تفوق فى قيمتها على الزمالة فهى شراكة والتزام , ودرجة الصديق وهو الذىنشاركه ويشاركنا فى الصداقة واكبر من الصديق وهو الصدوق اى الصديق الذى يصادقنا فىالسراء وفى الضراء واكبر من الصدوق فى الدرجة وهو درجة الصِّديق وهى لقب اول الخلفاءالراشدين ابوبكر الصديق الذى صدَّ ق الرسول وكانت قولته الشهيرة عندما اخبرهالكفار ان رسول الله قال لهم انه سافر من مكة الى القدس فى ليلة فكان جوابه ( إنكان قالها فقد صدق) ومن هنا كانت درجته ولقبه هو الصِّديق رضى الله عنه وارضاه,وهذه الدرجة لا تكون إلا عن حب صادق كبير . 

والحب  وهو اعظم ما فى الكون  وهو جماع كل من الزمالة والصداقة و ولولا الحبما بدأت الحياة على الارض ولا استمرت وللحب صور  كثيرة  واول هذه الصور هو حب الام لوليدها منذ أن كانجنينا فى رحمها  ثم حب الوليد لأمه وهىعلاقة الحب الخالدة خلود الحياة , ثم حب هذا الوليد لأبيه واخوته واسرته  وحبهم لهو حتى يصبح هذا الوليد انسانا كبيراوهنا ينبت حب النصف الآخر حب الرجل للمرأة وحب المرأة للرجل كى تستمر الحياةوتتكون الاسرة وهى الخلية الأولى لكل مجتمع  , ثم بعد ذلك يشعر الانسان بحب وطنه وارضه ثميرتقى الانسان فيكون حب المثل العليا والقيم من حب التضحية والعطاء والمساعدةللآخرين وبعد ذلك يكون الحب واساسه و تكتمل علاقة الانسان بكل ما فى الكون ويكونجماع كل ذلك هو  حب الخالق سبحانه وتعالىحب الله الذى اوجده من العدم وامده بالحياة .

إشارة:ما علاقة الحب والزواج ؟, وللاجابة نقول أن الزواج يبدأ اولا بالزمالة ثم ينموفيصبح صداقة وبمرور الوقت يكون حبا وهذا هو الزواج الناجح , واما اذا بدأ الزواجبالحب فإنه يتحول الى صداقة وفى النهاية يصبح زمالة ولا يربط بين كل زوجين إلاانهما مضطران للعيش معا وهو اسوا نتيجة للزواج .

ثورة المعلومات والعلاقات الاسرية

 

كان فى الماضىالقريب عندما يريد الانسان ان يسافر من الشرق الى الغرب فإنه يصل فى ايام وشهوروالآن اصبحت نفس  المسافة بين غرب الكرةالارضية وشرقها تقدر بساعات قليلة  , وكانفى الماضى عندما يرسل الانسان رسالة بالبريد لزوجته وابنائه المغترب عنهم فى بلدآخر عليه ان ينتظر  ان ينتظر اسبوعا اواسبوعين لكى تصل الرسالة اليهم  والآن اصبحالكومبيوتر والجوال  يوصلك الى اهلك فىالتو واللحظة عن طريق الايميل او الماسنجر او الشات وما شابههم و اصبحت وسيلةالاتصال اسرع مما نتخيل ونتصور و وقد قربت ثورة المعلومات والتكنولوجيا بين الناسوبين الدول بل وبين القارات .

ولكن وكرد فعللهذه الثورة المعلوماتية فقد اتسعت الهوة بين الناس وبردت المشاعر بسبب سهولةالاتصال عن طريق الجوال واجهزة الحاسب الالى الحديثة لدرجة ان بعض الابناء من كثرةانشغالهم بالكومبيوتر والشات فانهم لا يرون ابائهم وامهاتهم واخوتهم الا بالشاتوالايميلات وكذلك علاقات الاسر بعضها ببعض فقد تبدلت الزيارات الاسرية واللقاءاتالحميمة بالبديل الجديد وهو الجوال والكومبيوتر , وقد لا نستغرب اذا وجدنا الشابيحب الفتاة بالكومبيوتر  وويطلب يدها ويتزوجهابالكومبيوتر ايضا وربما يتم انجاب الاطفال وتربيتهم الكترونيا من يدرى ؟ حيث ستصبحالكرة الارضية قرية ضغيرة مليئة باجهزة الكومبيوتر والجوال  وغيرهم من المنتجات الجديدة , وهنا تكونالبشرية قد فقدت اعظم قيمة لها وهى الانسانية والمشاعر الحميمة .

 

خواطر وأحزان فى بلادالأمريكان !!!!!!!

 

شائت الأقدار أن تكونرحلتى الأولى الى بلاد الامريكان ( الولايات المتحدة الامريكية ) فى نفس التوقيتالذى اعلنت فيه الشرطة البريطانية عن اكتشافها لمحاولة ارهابية لتفجير عدد منالطائرات  المتجهة من مطار لندن الى مطاراتمتعددة فى  امريكا  , فكان فألاً غير حسن لى  واصبحت بين نارين نار الشوق لرؤية امريكاوالتعرف على هذه البلاد ونار الخوف من الرحلة خصوصا وان رحلتى كانت على الخطوطالبريطانية عن طريق لندن , وانا للعلم من الذين يخافون ركوب الطائرات واقصى مسافةركبتها بالطائرات هى الرحلة من الدوحة الى القاهرة وبالعكس فما بالنا برحلة تبدأمن مطار الدوحة الى مطار لندن وتستغرق سبعة ساعات ونصف ثم بعد ذلك رحلة من مطارلندن الى مطار واشنطن تستغرق ثمانية ساعات ونصف وايضا تعبر المحيط الاطلسى !!!!!!

المهم هو ان الرحلة بدأتبسلام من مطار الدوحة حتى وصلنا الى مطار لندن وهنا بدأ مسلسل الشقاء فإذا بنانسمع اننا لن نأخذ معنا اى شيىء داخل الطائرة واننا سنتعرض للتنفتيش الدقيقوالتحقيق من قبل رجال الامن قبل دخول الطائرة وبدأ مسلسل التفتيش والتحقيق ولكم انتتخيلوا حجم المأساة التى يتعرض لها الركاب وخصوصا العرب والمسلمين وكأننا فى قفصالالتهام حتى تثبت برائتنا , وكانت هذه الاحداث تحدث واخبار الحرب الضارية علىلبنان على اشدها فكنا نستمع الى الاخبار ونحن فى المطار وفى نفس الوقت نتعرضللتفتيش والتحقيق فكانت حالة من المعاناة النفسية زادت من معاناتنا الجسدية , وفىهذه الحالة وبينما ننتظر  دورنا للصعود الىالطائرة بعد التفتيش والتنحقيق ونحن فى الطابور الكبير جدا جدا دخلت فى حوار معراكب عربى فى نفس الطائرة فقال لى ان السبب فى كل ما نحن فيه هو بن لادن وتنظيمالقاعدة فهم الذين يخططون لهذه التفجيرات , فقلت له ان الاخ بن لادن يتحمل كل  ما يعانيه المسلمون من ويلات وذلك بسبب افعالهالتى لا تصب الا فى مصلحة امريكا واسرائيل سواء كان يعلم ذلك او لا يعلمه , وكم منالمصائب والويلات ترتكب باسم الاسلام هذه الايام والاسلام منها براء .

واخيرا وبعد جهدٍ جهيدوصلنا الى بلاد الامريكان وبدا مسلسل آخر وهو التحقيق معنا عند دخولنا الى امريكاواستغرق الامر ساعات اخرى حتى تمنينا العودة الى الدوحة , وطبعا قابلنا كل انواعالشدة والصرامة والتجهم من رجال التحقيق والتفتيش حتى وصلنا الى خارج المطار بسلام , وهنا تغير الحال وكأننا فى بلد آخر ولا انكر اننى تعجبت من الشعب الامريكىالذى وجدته مختلفا تماما عما رأيته فى المطار فهو شعب مسالم ودود لا يهتم بشيىءالا بالحياة ومباهجها وخصوصا الطعام فهم يأكلون فى كل مكان وزمان وكأن الاكل هوالشاغل الاول  ولكنهم ايضا يعملون بجدونشاط , كما انهم لا يعرفون شيئا عنا نحن العرب والمسلمين إلا ما تقوله آلةالاعلام عندهم وهى طبعا تحت تحكم الصهيونية العالمية , واذكر اننى فى حديث مع بعضالامريكان وكانت الحرب الاسرائيلية على لبنان على اشدها , اذ بمحددثى يقول لى انالمسلمين فى لبنان يقتلون الاسرائيليين فى بيوتهم ويقصد طبعا صواريخ حزب الله ,فقلت له ان لبنان تم تدميره بالكامل وان الشعب اللبنانى ليس كله مسلمين , فلميصدقنى واعتبرنى غير صادق , والاغرب من ذلك انه عرض على شريط  فيديو من شرائط جماعة الزرقاوى فى العراق  وهم يقتلون احدى الرهائن وقطع رقبته  بالسيف وهم يرددون الله اكبر .

والحقيقة اننى اعترف انالعرب والمسلمين خصوصا مظلومين فى امريكا بل وفى الغرب عموما ولكنى ايضا اعترفاننا السبب فى هذا الظلم وذلك لعدة اسباب اولها اننا وبسبب التدين الخاطىء تصورناان التدين هو الشكل وليس فى المضمون فكان منا من يكذب وينافق ويتمسك بالشكلالاسلامى من اللباس واللحية وهو ابعد ما يكون عن حقيقة الاسلام , ورأينا ايضا منينادى بالجهاد وقتل الكفار والتباهى بقصص القتل والعنف وكأن الاسلام هو دين القتلوالارهاب ومنا من يردد بلا فهم  قصصا عنالصحابة الذين قتلوا آبائهم واخوتهم فى حربهم دفاعا عن الاسلام ونسينا ان الاسلامدين السلام  ونسينا قولة رسول الله صلىالله عليه وسلم لكفار قريش عند دخوله مكة وهو يسألوهم ماذ ترونى فاعل بكم قالوا اخكريم وابن اخٍ كريم فقال اذهبوا وانتم الطلقاء .اننى اختم المقالة مرددا قولة الشيخمحمد عبده عند زيارته لأوربا حيث قال"رأيت في اوروبا اسلاما من غيرمسلمينورايت في الشرق مسلمين من غير اسلام 

 

جاليات وروابط

صاحب مناخ الحرية والديمقراطية فى دولة قطر  وما لمسه المقيمين فى دولة قطر من امن واستقرارفى جميع نواحى الحياة ان بدات تتشكل مجالس الجاليات وما يصاحبه من انشطة اجتماعية وثقافية  ممااعطى زخما كبيرا انعكس على نشاط وحياةالمقيمين ف دولة قطر و نتيجة لزيادة اعداد المقيمين وتنوع انشطة الجاليات منثقافية الى اجتماعية حتى بدأت تتشكل ما يسمى بروابط المقيمين فى المدن مثل الشمالوالخور ومسيعيد  وحتى روابط المقيمين فىالشركات الكبيرة  وهى ظاهرة صحية تعبر عنمدى النسيج الاجتماعى فى المجتمع القطرى وصدق العلاقة بين المواطنين والمقيمين مماساعد على الاستقرار وزيادة الناتج , وهنا نحب ان نشير الى ان هذه الروابط يجب انتكون على علاقة قوية مع مجالس الجاليات وان يكون التنسيق بينهما كامل حتى لا يحدثتعارض فى الاهداف ولا مانع من التنسيق مع مجالس الجاليات والسفارات وهنا تتم اقصىاستفادة للمقيمين بما لا يتعارض من نظام الدولة وقوانينها . وكمثال لهذه الروابطما اُعلن عن تأسيس (رابطة كل المصريين فى مدينة مسيعيد ) وهى تشمل ممثل عن كلرابطة فى مدينة مسيعيد مثل الرابطة المصرية فى شركة قافكو والرابطة المصرية فىشركة قابكو وكيوفىسى والرابطة المصرية فى قطر للبترول وكذلك ممثل عن المصريين فىالبنوك والشركات الخاصة بمسيعيد  وهذهالرابطة سوف تكون تحت اشراف مجلس الجالية المصرية فى الدوحة وعلى تنسيق كاملبينهما  وهو ما يعطى تدعيما ومساندة للجميع.

دعـوة للحياة

 

لأن الحياة هى النعمة الكبرى التى منحنا اللهولأن الحياة قيمة عظمى لكل البشر فكان يجب ان نحافظ عليها وان نحياها كما ارادالله لنا ان نحياها فنطيعه ونجيب اوامره ونواهيه , ومن هنا  فالانسان دائما ما يبحث فى اسباب الحياةوالسعادة فيها , والحقيقة ان اسباب السعادة فى الحياة هى فى الطاقات التى اودعهاالله فى كل منا والتى بها نستطيع ان نحيا الحياة ونسعد بها بدون ان نتعدى الحدوداو نؤذى الآخرين .

 ونعودالى عنوان المقالة وهى دعوة للحياة وهذه الدعوة هى دعوة الى استعمال طاقاتكالكامنة فى داخلك وانت لا تدرى عنها شيىء بل ولا تعرف كيف تستفيد منها , ومن هذهالطاقات وبمناسبة الاعياد وكل عام وانتم بخير تأتى طاقة (الفرح) فللفرح طاقة كبيرةوهى تحوى معانى السعادة والبهجة وتظهر طاقة الفرح فى شحذ الهمم وكيفية استعمال مايذيد من طاقاتك الجسمية فى اللهو البرىء واللعب المفيد وهنا ندرك قيمة الاشياء وانكل شيىء ولو كان لهوا فهو مفيد ويمكن استعماله .

وهناك طاقة اخرى كبيرة وهى معاكسة للفرح وهى طاقة" الحزن" وكيف ان طاقة الحزن تحوى معانى الصبر والتحمل وتعلم ان الحياةسلسة من الاحداث السعيدة وغير السعيدة وفى الحزن نتعلم ان هناك ما هو فوق الصبروهو الصبر الجميل اى الصبر مع الاعتقاد والايمان بقضاء الله وقدره, وتلك الطاقةنلمسها عند فقد الاعزاء وكيف ان الله يثبتنا عند الشدائد .

ومن الطاقات ايضا الى منحها االله لنا تأتى طاقة" الامل " وهى من اهم الطاقات الكامنة فينا فبطاقة الامل نستلهم القوةوالهمة فى ان نحلم بغد افضل واجمل وان كل رغبة وان كانت بعيدة إلا انها بالاملتكون قريبة وطاقة الامل هى باب الطموح والطموح شعلة من القوة الخفية التى تجعلالانسان اقوى مئات المرات من قوته الطبيعية وهى طاقة تقترب من المعجزات بل وقدتفوق عليها وسبحان الله المعطى الوهاب .

وهناك طاقة " الحب" وهى طاقة جميلةوملموسة للجميع كبارا وصغارا , وقديما قيل ان الحب يبنى والكراهية تدمر , وطاقةالحب هى باب التسامح والتصالح بين الناس جميعا , وكيف ان طاقة الحب كانت دائما هىباب السعادة فبالحب نتسماح ونسمو فوق الاساءة وبالحب نتصالح , والحب والتسامح منصفات اهل الجنة كما قال الله تعالى فى اهل الجنة بسم الله الرحمن الرحيم"ونزعنا ما فى صدورهم من غل" 

إننا عندما نستعمل تلك الطاقات الكامنة فى انفسنانكون بذلك قد لبينا الدعوة للحياة , الحياة كما امرنا الله ان نحياها , وكل عاموانتم بخير بمناسبة عيد الاضحى المبارك .

إشارة واجبة : اشكر كل الزملاء الذين اتصلوا بىتليفونيا او برسائل الجوال معبرين عن مشاركتهم وعزائهم فى والدتى وادعو الله الايريهم مكروهاً واخص بالشكر  "جريدةالراية " والزملاء فيها وكذلك الزملاء فى اصدقاء الواحة . 

 

زمنُ "الدولار "

 

فى نهاية  القرن التاسع عشر بدأ النجم الامريكى او نجمالعم سام فى الظهور وفى منتصف القرن العشرين اصبحت امريكا الدولة الاولى فى العالمواصبح الدولار – عملة امريكا – هو العملة الرسمية للاقتصاد العالمى واحتل الدولارمكان الذهب فى العالم واصبح كل شيىء يوزن بميزان الدولار واصبحت الدول تقاس قوتهابقيمة ما تملكه من احتياطى من الدولار وفي التسعينات من القرن العشرين ومع نهايةوسقوط الاتحاد السوفيتى اصبحت امريكا هى القطب الاوحد فى العالم واصبح الدولار هوالعملة الرسمية فى العالم وازداد توحش الراسمالية العالمية مع ازدياد قوة امريكاوقوة الدولار .ومع بداية القرن الواحد والعشرين ودخول امريكا فى مغامرات عسكريةباهظة فى افغانستان والعراق وغيرها واجه العالم اجمع اكبر كساد اقتصادى وواجهتامريكا اكبر فشل اقتصادى وبالتالى واجه الدولار اكبر تحدى لوجوده نتيجة الكسادالاقتصادى العالمى واصبح الجميع يتكلم عن عملة جديدة غير الدولار كى تحل محله ,ولكن العم سام وبكل قوته وجبروته ماذال يتمسك بالدولار وبحمايته , فهل يستمرالدولار هوالسيد ام ان زمن الدولار بدأ فى التلاشى وان هناك قوة عالمية اقتصاديةبدأت فى التواجد فى العالم ؟ السؤال صعب والاجابة اصعب.......

 

زهـور .. و.. صواريخ

 

إن ارادة الحياة واستمرارها هو اقوى من كل شيىءاقوى من الحروب والدمار وحتى اقوى من الموت , وقد تجلى ذلك المعنى بعد حرب غزةوالهجوم الوحشى من جانب اسرائيل لكى تقتل الحياة فى غزةو ولكن هيهات فبعد المقاومةالصامدة من شعب غزة جائت ارادة الحياة وبدأ دولاب الحياة يستمر ويستمر وان شاءالله سوف يبدأ إعمار غزة وتعود اجمل واكبر من قبل الحرب والدمار ولن تضيع دماءالشهداء ابد ولكن سيستمر العطاء حتى النصر , وقد شهدت الايام الماضية صورة مكن صورالكفاح الفلسطينى الآ وهو تصدير الآف الاطنان من الزهور الفلسطينية النادرة التىتنبت فى ارض غزة الى دول اوروبا وبالاخص هولندا بلد الزهور وتحت ضغط هولندى وافقتالسلطات الاسرائيلية على تصدير الزهور من غزة وعبر بوابات غزة الى اوروبا وهكذاتستمر ارادة الحياة و تطر اسرائيل امام هذه الاراتدة القوية الى الموافقة علىالتصدير وهو اعلان قوى لأنتصار ارادة الحياة.

وفى تعليق خبيث لا يخلو من غص ندم وغضب قال جندىاسرائيلى نعلقا على تصدير الزهور من غزة وعبر اسراءيل الى اوروباقائلا (ليتالفلسطيمنيين يصدرون الزهور بدلا من الصواريخ التى يطلقونها من غزة ) والاجابةتكون ان الصواريخ جائت ردا على الدمار والنيران التى تطلقها اسرائيل والبادى اظلم, اما الزهور فلأن الله حبانا ارض مباركة كل شيىء فيه مبارك وان الحياة ستسمر فىغزة باذن وفضله .

 

صالح نفسك.. تستقيم حياتك!!

سعيدأبوالعزايم: النفس الإنسانية هي وعاء الحياة منذولادةالإنسان وحتي مماته، وهي السبيل للسعادة والشقاء، وإذا كان اعدي اعداءالإنسانوهو الشيطان الذي يغويه ويضله فإن النفس أقوي في غوايتها آلاف المرات منالشيطان،وقالالشاعر العربي:

وخالفالنفس والشيطان واعصهما

وإنهما محضاك النصح فاعتصم

وهيجماع ما بين الروح والجسد وإذا انفصلت الروح عن الجسد اختفت النفسوهكذافالنفس دائما ملتصقة بالإنسان في حياته وقديما قال الامام علي كرم اللَّهوجهه(عرفت نفسي فعرفت ربي) أي ان الطريق لمعرفة اللَّه ومن ثم عبادته علي بصيرة هومعرفةالنفس وسبر اغوارها ويقول علماء النفس ان السعادة في الحياة تكون عندمايتصالحالإنسان مع نفسه أي عندما تتوازن قوي النفس البشرية بين الأخذ والعطاء بينماهو واجب وما هو حق ودائما ما يواجه كل منا مشاكل الحياة لأنه أخل بميزاننفسه.

والنفسالإنسانية جاء ذكرها في صور متعددة في القرآن فكما ان هناك النفسالملهمةوهي التي الهمها اللَّه الفجور والتقوي فهناك النفس الامارة بالسوء في قولهتعالي:إن النفس لأمارة بالسوء وهذه هي النفس التي أطلق لها صاحبها العنان في أنتنالملاذها وشهواتها بدون أي قيد أو التزام وهي نفس عموم الناس إذا ما غاب عنهمالضمير.

وهناكصورة أخري للنفس وهي النفس اللوامة في قوله تعالي : لا أقسم بيومالقيامةولا أقسم بالنفس اللوامة والنفس اللوامة هي النفس التي يكون الضمير فيهامتيقظاًفكلما أخطأ صاحبها تلومه وتدفعه إلي التوبة وترك المعصية ولأننا جميعاً بشرنخطيءونصيب وكما أنه لا عيب في أن نخطيء ولكن العيب في ألا نتوب ونصححالخطأ.

وهنايكون التصالح مع النفس وتكون السعادة الحقيقية وتستقيم حياةالإنسانفالإنسان في حياته مطالب أولا ان يعرف نفسه فيعرف نوازع الخير والشر التيخلقهااللَّه فيه وبعد ذلك يتجنب بقدر الامكان نوازع الشر ويحاول ان يزكي نفسه وإذاأخطأوهو الوارد والمتوقع فيجب عليه الاعتراف بالخطأ والتوبة عنه وذلك بالضمير الحيالمتيقظوفي النهاية فإنه يقوم بالتصالح بينه وبين نفسه أي يكون هناك توازن بينالرغباتوالواجبات بين ما هو له وما هو عليه وهنا تطمئن نفسه وتستقيم حياته وينالالسعادةوالرضا بالنفس إن شاء اللَّه.

 

صخبٌ فى الواحة!!!

 

كل عام وانتم بخير وصحة وقد هلت علينا نسماتالشهر الفضيل شهر الصيام والتوبة شهر رمضان المبارك , الذى يصاحب قدومه مظاهركبيرة وهامة منها اولا غلاء الاسعار فى الاسواق ومنها الزيادة المتنامية فى كمياتالطعام وما يتبقى منها ويكون مآله صناديق القمامة فى واحدة من اعجب مظاهر التبزيروالاسراف التى تخالف حكمة الصيام والتعبد والتقشف فى الشهر الفضيل , وناهيك عنفيضان المسلسلات والبرامج فى الاذاعة والتليفزيون والفضائيات التى لا هم لها إلاانشغال الصائمون بالتفاهات عن الصيام وحكمة الصيام ويكفى فقط ان تسمع عن ميزانيةالمسلسلات هذا العام التى تقارب المليار من الدولارات , هذا المبلغ الذى يكفى انيسد رمق العالم الاسلامى من عوز الحاجة والفقر , واللهم لا اعتراض .

وكى نكون منصفين وعادلين فهناك من المظاهر مايشرح الصدر وهو امتلاء المساجد بالمصلين والدارسين والتالين لكتاب الله فى مظاهرةايمانية كبيرة تعطى ما لهذا الشهر من قيمة عظمى ولا ينقصها إلا ان تستمر هذهالحالة بعد رمضان وفى طوال العام اللهم آمين آمين .

نعود الى عنوان المقال وهو صخب فى الواحة ,والواحة هنا هى واحة الراية تلك المساحة التىيتنسم فيها قراء الراية من الموضوعاتفى شتى المسائل الاجتماعية والدينية والسياسية والرياضية ولكن باسلوب رشيق وطريقةخفيفة لا تخرج عن المضمون ولا تبتعد عن الهدف , وقد عودتنا الواحة ومشرفها الاستاذعبد الرحيم برشاقة التناول فى موضوعات الاختلاف وهو يطبق مبدأ " الاختلاف فىالرأى لا يفسد للود قضية" , ولكن يبدو ان الاختلاف فى هذه المرة قد ذاد حبتينوقد يكون قد خرج قليلاً عن مسار الود الذى نعرفه , ورغم ان موضوع الاختلاف موضوعاعاما وقديما وقد تناوله الكثير من الكتاب إلا انه رغم ذلك اثار ما اثار ولما لاوهو يتناول موضوع المرأة ودورها العام فى المجتمع والخاص فى الاسرة وهل هذا الدورهو مماثل للمرأة النحلة التى اعجبت الكثيرين واغضبت ايضا الكثيرين أم انه مماثللدور المرأة الخنفساء والذى استغربت منه انا ايضا ولكن لم انفيه ومثل الكثير ,ولآن الموضوع عن المرأة وكذلك كان المشاركون فيه رجالا ونساء فإنه اخذ اكثر منحجمه , وسوف لا اذكراسماء الزملاء الذين تناولوا الموضوع لأننى اعلم أن  الاحترام والمودة هى الرابط بيننا جميعاً فىالواحة وبين اصدقائها 

إننى هنا وفى بداية الشهر الفضيل وهو شهر التسامحأقترح أن  يدعونا الاستاذ عبد الرحيم كمالفى سهرة رمضانية ولتكن على السحور كى نزيل الغشاوة ونعيد الود بيننا جميعا , وكىنكون منصفين فلتكن الدعوة على حساب الاخوة الذين شاركوا فىموضوع اختلاف الرأى وهممن مشاهير الواحة .

وكل عام وانتم بخير ونحن فى انتظار الدعوة .

 

عفوا يا قانونالمرور

 

إستكمالا لمقالةالاسبوع الماضى وكيف ان الشعر الابيض كان طريق الخلاص من السائق المتهور والذىلميكفه تهوره فى سرعته ولكنه اراد ان يقتص منى ولولا الشعرات البيضاء فى رأسى لكانالامرا اقسى وأمر ,ورغم اننا كنا فى اعقاب الاحتفال باسبوع المرور والذى فى خلالهنحاول جميعا الالتزام بقانون المرور ولو للمناسبة , ولكن هيهات هيهات لما تقول ,وبمناسة ذكر قانون المرور ومع تعاطفنا مع رجال المرور هؤلاء الرجال العظام الذينيسهرون لخدمة الجمهور وراحته , ورغم إدانتنا للسائق المتهور سابق الذكر وانكارناعلى كل سائق يخالف قانون المرور ويتعدى الحدود وتأييدنا لأى عقاب يطال السائقينالمتهورين , إلا اننا نقول ان القانون الجديد للمرور قد حوى بعض القسوة فى العقاب, تلك القسوة التى لم نعتاد عليها وان كانت مطبقة فى كل دول العالم من اوروبا الىامريكا , فمثلا ما معنى ان يفاجىء صاحب اى سيارة خاصة وهو يجدد رخصة السيارة بانهناك مخالفة مرورية فى يوم من الايام السابقة , والمخالفة هى ان الراكب الذىبجواره لم يكن يضع حزام الامان ,والاستغراب هنا هو ان مثل هذه المخالفات  يجب تكون مباشرة وفى الحال , وذلك بأن يوقف الشرطى السائق وهو مخالف ويثبت لهالمخالفة ,ولكن ان يشاهد الشرطى هذا السائق وهو يسير مخالفا ويكتب له المخالفةوخصوصا عدم ربط حزام الامان بدون ان يخبره فهو امر غريب , وهناك ايضا موضوع النقاطفى المخالفات وتدرج العقاب , وهو موضوع يحتاج الى اعادة نظر رجال المرور ,كماأنموضوع اثبات تهمة المخالفة على صاحب السيارة حتى ولو لم يكن هو سائق السيارة اثناءالمخالفة امر يحتاج ايضا  الى اعادة نظر .

 وعموما فقانون المرور الجديد بما فيه منايجابيات كثيرة كانت هى السبب فى ضبط الشارع وحفظ الامن فيه , وفي هذه النقطة فكلالتحية للمرو وقانونه ورجاله الاكفاء , واما بخصوص بعض النقاط التى ذكرناها فنأملان يعاد النظر فيها بما يلائم طبيعة المجتمع , وعفوا ياقانون المرور ....

 

" عيدُ الأم " هل هو بدعة أم معنى من المعانىالجميلة ؟

 

فى كل عام وفىالحادى والعشرين من شهر مارس  ومنذ بدايةالستينات من القرن العشرين عندما نادى الكاتب الكبير مصطفى أمين بالاحتفال بيومسماه عيد الأم يكون بمثابة يوما يحتفل فيه الجميع ابناء واباء بالام  وبفضل الأم على الجميع حتى اصبحت هذه العادةبمثابة عيدا قوميا لجميع المصريين بجميع طوائفهم مسلمين ومسيحيين , وقد لاقت هذهالدعوة فبولا من الجميع واستمرت حتى هذه الايام , والطريف أن الكاتب الكبير مصطفىامين وعندما غضب عليه الرئيس عبد الناصر واعتقله فى السجن نتيجة وشاية كاد بهااعداء وحاسدى مصطفى امين عند عبد الناصر (ويقال ان منهم الكاتب حسنين هيكل ) , أنعبد الناصر غير اسم عيد الأم الى عيد الأسرة وذلك نكاية فى مصطفى امين , ولكنالشعب المصرى تمسك باسم عيد الأم واستمر هذا اليوم يوما للام حتى بعد وفاة عبدالناصر وخروج مصطفى امين من السجن وتولى السادات لحكم مصر فإن اسم عيد الأم عاد منجديد وعادت الاحتفالات به , والجدير بالذكر أن الشعراء والمطربين تفننوا فىالاحتفال بهذا اليوم حتى أننا جميعا نحفظعن ظهر قلب اغنية المطربة فايزة احمد وهىتشدو بالحان عبد الوهاب اغنيتها الشهيرة ( ست الحبايب يا حبيبة) عن الأم والتىتذيعها الازاعة كثيرا فى عيد الأم .

وقدتعالت نغمة من بعض المتشددين ان الاحتفال بعيد الام بدعة حيث انه لا عيد للمسلمينإلا عيد الفطر وعيد الضحى , ورغم تسليمنا بهذا التعريف إلا انه لا مانع من أن  نخصص يوما لتذكر الأم والاحتفال به ,خصوصا وانالجميع وفى خضَم انشغالهم باعباء الحياة نسوا الام ونسوا الاحتفال بها .                                

فكرة بمليونجنيه

الأستاذ / طـه خليفة (نائب مدير التحرير – جريدةالر اية)

تحية طيبة وبعد

اتابع باهتماممقالاتكم عن الحالة المصرية وارهاصات تعديل الدستور وصراع الاغلبية (الحزب الوطنىواتباعه) مع المعارضة (الاخوان وبقايا الاحزاب) وموقف الشعب المصرى الفريد فى نوعهمن هذه الاتحداث وكأننا نتكلم عن مصر التى فى المريخ وليس مصر التى نعيش فيها وسوفنموت فيها ان شاء الله ,

المهم اننى وبعدان قرات رايكم وأراء الاخوة الذين ارسلوا لك رايهم وقمت مشكورا بنشر الآراءوالتعليق عليها , بدر الى ذهنى رأى اعتقد انه جميل ويرضى جميع الاطراف اغلبيةومعارضة وجماهير الشعب المصرى الذى يتخذ موقفاً سلبيا تجاه اى نشاط سياسى فى مصر,  والرأى الذى اتكلم عنه يرتبط بالدستوروالانتخابات ويتلخص فى قضيتين هى قضية التوريث للحكم وقضية اختيار نائب للرئيسيملأ الفراغ السياسى حال الغياب المفاجىء لرئيس الجمهورية , والرأى هو ان يقومالحزب الوطنى من الآن بترشيح السيد جمال مبارك(نجل الرئيس مبارك) لشغل منصب نائبالرئيس , كما تقوم المعارضة (اخزان واحزاب اخرى) بترشيح ممثل لها لشغل منصب نائبالرئيس وكذلك يتم ترشيح السيد خالد جمال عبد الناصر(نجل الرئيس عبد الناصر) لنفسمنصب نائب الرئيس وكذلك ترشيح السيد جمال السادات (نجل الرئيس السادات ) او السيدطلعت السادات (ابن اخ السادات) لمنصب نائب الرئيس , وايضا واستكمالا لأصولالديمقراطية يتم ترشيح السيد /احمدفؤاد ( ملك مصر السابق وابن الملك فاروق ملك مصر) لمنصب نائب الرئيس , وبعد ذلك ندعو الشعب المصرى للاستفتاء على منص نائب الرئيسمن جميع المرشحين ومن يحصل على الاغلبية يتم مناداته نائبا للرئيس وعند غيابالرئيس يتم تعيينه رئيسا .

وهكذا نتحايلعلى معضلة التوريث ونسد باب الزرائع فى مشكلة من يملأ الفراغ السياسى عند غيابالرئيس إلا إذا اعتبرنا ان الرئيس لن يغيب وانه مستمر للابد .

اتنمى ان تنالالفكرة اعجابكم وشكرا

                                                                 

قتلٌ بينية العمل

كان حادثة حافلة المعتمرين القطرية وهى تغادر المدينةالمنورة حيث اصطمت بعدة سيارات ونتج عن الحادث وفيات واصابت وذلك لأن السائق والذىكان مجهدا لسفره لمدة طويلة من دون توقف طلبا للمزيد من الدخل إلا انه غلبه النعاسوالنوم والنوم كما يقولون سلطان وسلطان قوى جبار , فما كان من السائق النائم إلاان تسبب فى حادثة كبيرة وضحايا اكبر .

إننا نعترف ان القدر يفوق اى تحسب ولكننا ايضايجب ان نعترف ان شهوة جمع المال بأى طريقة هى السبب الرئيسى للحادثة وهذه الشهوةتمس الجميع فكلنا مقابل جمع المال السريع يغامر يحياته واسرته فالسائق المسرعوالموظف الذى لا يراعى ضميره والمسؤل الذى يستغل عمله كذلك الاب الذى يعتقد انهيعمل ويكد ويهمل اسرته لجمع المال هذا الاب ايضا هو السبب , ان نية العمل الشاقوالمستمر لا يغطى على جريمة زهق الارواح سواء بالحوادث او بالاهمال غير المقصودوذلك بالانخراط فى العمل بشهوة الزيادة فى الدخل , فذلك كله جريمة كبيرة تحت مسمى( قتل بنية العمل ) .

إننى لا ادعو الى الكسل والخمول وعدم الطموح , ولكننىادعو ان يتناسب الطموح مع الامكانيات وألا فالاحلام المشروعة سوف تتحول الى اوهامقاتلة, وما حادثة حافلة المعتمرين ببعيد ....ايها السادة اطمحوا ..اعملوا بجد...زيدوا من دخلكم , ولكن احذروا شهوة جمع المال وجريمة القتل بنية العمل .

 

لولا الشعراتالبيضاء

كان دائما ظهور الشعرات البيضاء فىرأس الانسان رجلا كان او امرأة هو اعلان دخوله نادى كبار السن , وكما يقول القرآنعلى لسان نبى الله زكريا( واشتعل الرأس شيبا) وهو تعبير جميل يدل على سرعة انتشار الشيب , وكان دائما وجود الشعراتالبيضاء يدل على الوقار والاحترام, وانا دائما لا احب مداراة الشيب بصبغ الشعروغيره وان كنت لا اعيب على من يقوم بذلك , ولكنى اعتبر ان الشعرات البيضاء تعطىللانسان ثقة بالنفس وقد تضفى عليه جمالا من نوع ما وخصوصا للرجال ولا ننسى ان ظهورنجوم المجتمع والرؤساء باللون الابيض فى الراس كان من اهم اسباب التفافالجماهيرعليهم

وفى الاسبوع الماضى لم اسعد واحمدالله على انتشار الشيب فى رأسى بمثل ما سعدت به , حيث كانت الشعرات البيضاء سببالنجاتى من مأساة لااعلم كيف كانت ستنتهى !!

ففى صباح احد الايام وانا فى طريقىللعمل اسير يالسيارة ملتزما قواعد المرور وفى السرعة المحددة , اذا بسيارة كبيرةتسير ورائى وسائقها يضيىء انواره محاولا ابعادى عن الطريق واستكمال مسيرته المسرعةسرعة جنونية ووجدت نفسى محاطا بسيارة مسرعة عن يمينى واخرى ورائى , فالتزمت السيرفى السرعة المحددة ولم التفت الى السائق ورائى, وفجأة اذا بالسائق الذى ورائى  يتخطى الجميع فى سرعة جنونية ويقف امامىبسيارته فى لحظة,  فوقفت السيارة وانا فىذهول , وهنا نزل السائق مفتول العضلات واتى نحوى فنزلت من السيارة وإذ به يعنفنىويسبنى وانا صامت مذهول , وتوقعت ان معركة ستبدا بينى وبينه , وهنا قال لى ( واللهلولا الشعرات البيضاء ما تركتك) ثم ركب سيارته وانصرف  , فحمدت الله على نعمة الشيب التى انا فيهاولكنى لم استطع ان  اكتم غضبى واعتراضىوخصوصا ونحن فى اعقاب الاحتفالات باسبوع المرور ...( وللحديث بقية فى الاسبوعالقادم)

 

ما أشبه اليومَ بالبارحة!!!                   

 

تواجه مصر هذه الأيام احداثا وظروفا خطبرة فمن مصائب وويلان كحادثة غرقالعبارة وهروب الجناة واحداث القضاة ومشاكلهم ومظاهرات المعارضين وتعامل الأمنالمبالغ فيه معهم وغيره من الأحداث , والحقيقة فإن مصر مستهدفة من اعدائها للنيلمن أمنها وامانها والحقيقة ايضا ان الشعب المصرى شعب صبور ولكنه عندما يغضب يثوركالبركان , ولكنه ايضا شعب متحضر فاهم للاحداث وعاشق لبلده مصر بلد ام الحضاراتوهى الحضارة المصرية القديمة , وما اشبه اليوم بالبارحة عندما حدثت نكسة يونيو67واعتقد العالم ان مصر سوف تثور على زعامتها بعد احداث النكسة ولكن الشعب المصرىالاصيل التف حول زعامته فى احداث التاسع والعاشر من يونيو وهب مناديا للدفاع عنمصر حتى تقوم من كبوتها , فهل سيفعلها الشعب مرة اخرى ويهب فى وجه اعدائه منالخارج وهو يلتف حول زعامته مناديا تحيا مصر !!!!!!!!!!!

 

موائد الرحمن فى رمضان

 

فى كل عام فى شهر رمضانالكريم تتجلى صورة من صور التكافل الاسلامى فى اعظم معانيه وهى ظاهرة موائد الرحمن التى نراها واضحة جلية مع قدوم الشهر الكريم , وحديثنا اليوم هوتأكيد هذاالمعنى الكبير فى صورة سليمة وهى حكمة الحكم ,والحكم هنا هو التكافل  بين الناس , ومعنى ذلك أن الحكمة من التكافل هىمعاونة المحتاج الذى لا يسأل الناس إلحافا والذى قفال عنه القرآن "يحسبهمالجاهل اغنياء من التعفف" , والحقيقة هنا هى أن موائد الرحمن وإن كانت صورةمن صور التكافل إلا أنه فى هذه الأيام ومع انتشار البطالة والفساد فإن هذه الموائدلا يفيد معظمها إلا الكسالى والمتنطعين ,ان الصورة الحقيقية يجب أن تكون فى مساعدةالناس للعمل وايصال هذه المساعدات لأهلها فى بيوتهم , وهكذا تتحقق الحكمة فى هذا الموضوع

 

نجوم ولكن فى الثمانين

 

لايقاس عمر الانسان بعدد السنين التى عاشها ولابعدد السنين التى سوف يعيشها ولكن عمر الانسان يقاس بمدى عطائه فى كل حياته منالميلاد حتى الموت , وقديما قيل إذا شعر الانسان انه قد وصل الى مرحلة من العمر لايستطيع العطاء فيها فهو ميت رغم انه حى يرزق , فعمر الانسان يقاس بالعطاء , العطاءفى الماضى وفى الحاضر وفى المستقبل .

والعطاء فى مجال الابداع لا عمر له بل إن الانسانالمبدع فى كل مجال سواء كان فى الفكر أوفى الفن يستمر فى العطاء الى مالا نهاية ,وامامنا الامثلة الكثيرة على العطاء فى سن الثمانين وليس اكبر من دليل على استمرارالعطاء والابداع من فضيلة العلامة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوى والذى ناهزالثمانين من العمر ولكنه مازال يعطى ويبدع ( اطال الله فى عمره) , والصورة الاخرىللابداع فى مجال الفكر ايضا وهو الاستاذ محمد حسنين هيكل والذى ناهز الثمانين منالعمر بقليل ومازال ايضا يبدع ويعطى وكأنه فى الاربعينات من عمره , وهى ظاهرةاصبحت من الثوابت المحيرة فى مجال الابداع حيث يستمر العطاء بلا نهاية وحيث لا عمرللعطاء وهى ايضا نعمة من الله لاتأتى إلا لمن يستحقها ولمن يحافظ عليها , وهذاالعطاء والابداع لايأتى من فراغ ولكنه يكون لمن وهبه الله الموهبة فحافظ عليهاالمبدع بالدراسة والالتزام ودوام الاحتكاك والمدارسة .

ويقابل ظاهرة الابداع فى الثمانينات ظاهرة اخرىوهى أن المبدع قد يكون عاجزا عن الحركة وقد يكون قد انهكه المرض إلا أنه يستمر فىالعطاء بصورة مبهرة ومحيرة واكبر مثل على ذلك هو اديب نوبل العربى نجيب محفوظوالذى استمر فى ابداعه حتى وفاته وهو يناهز التسعين من العمر (رحمه الله)  .

وإذا تكلمنا عن الابداع والعطاء فى الفكر لا ننسىالعطاء فى  الفن والسياسة  واكبر مثل فى الابداع للفن هو الفنانة صباح والتىاحتفلت بعيد ميلادها الثمانين وهى مازلت تبدع وتعطى وتتمسك بالنجومية رغم استغرابالكثير من الجماهير , واما فى السياسة فنجد ان معظم الرؤساء وخصوصا العرب هم منالمبدعين فى السبعينات والثمانينات بل وحتى الممات فلا احد منهم يترك ابداع الحكموكرسى الحكم والامثلة كثيرة منهم الرئيس التونسى السابق والذى استمر فى الحكم حتىالثمانينات من عمره و حتى تم اقالته لعدم اللياقة الطبية (سبحان الله) وهناكالامثلة كثيرة من الرؤساء العرب والذين نتمنى لهم حسن الخاتمة وكفانا ما اتوه منابداع فى الحكم والسياسة وكفى الله المؤمنين شر القتال .

 

نساء فىالتاريخ

 

حفل التاريخالانسانى بنمازج لنساء عظيمات شهد لهن التاريخ وكانت مواقفهن من اعظم مواقفالبشرية فمن لا يذكر امرأة فرعون ووقوفها مع الحق فى مواجهة طغيان فرعونواستبداده  ومن لايذكر ام موسى وتضحيتهاوتحملها لحماية نبى الله موسى ومن لا يذكر بلقيس ملكة سبأ وايمانها مع سليمان  ومن لايذكر مريم ابمة عمران ام المسيح  وتحملها لمعجزة ولادة المسيح وتحقيق ارادة الله,ومن لايذكر السيدة آمنة بنت وهب ام النبى صلى الله عليه وسلم واختيارها من اللهسبحانه وتعالى لتكون اما لخاتم انبيائه بعد ان خرج الى الدنيا يتيما لا يجد الا حبورعاية والدته رضى الله عنها ومن لايذكر السيدة خديجة بنت خويلد زوج الرسول والتىوقفت بجانبه وساندته وآمنت به فى بداية الدعوة عندما حاربه الناس . 

هاجر مـن ضَعـفِـكَ إلـى قُـوتـِك

 

وكما كانتهـجرةُ الرسولِ صلى الـلـه عليهِ وسلم إنطلاقاً بالدعـوة للإسلام الى الـعـالمأجـمع وأنـهـا لـم تـعد فـقـط دعـوةً فى رِحـابِ مـكـةَ وأهلـهـا , فهـكذا يـجبُأن تـكونَ هـجـرةَ كلٍ منـا إنـطلاقاً مـن الضعفِ الى القوةِ , فالإنسـان فىحـيـاته يـعيـش فى هـجـرةٍ دائـمة وكـأن هـذه الـهـجـرة هـى سُـنـة الـحـيـاة,وعـملاً بـهـذه السُنة فإننا يـجـبُ أن نـتأسـى برسـول الـلـه فى هـجرتـه , فـقـدكـان رسول الـلـه صلى الـلـه عليه وسلم يُعـد للـهـجرة إعـداداً مُـحـكماوقبل هذا الإعـداد كان رسول الـلـه قـدحـدد الهدف وهو أن تـكون الهـجرة مـن مـكـة الى المديـنة ثـم بعد ذلك كان التوكلعلى الـلـه , وهكذا يـجبُ علينا فى حياتنا أن نـحـدد الـهدف وبـعد ذلك أن نـقومبالإعداد ثـم نتوكل على الـلـه ,, ومن هنا فكل إنسان مطالبٌ أن يبدأ الـهـجـرةالحقيقية فى حياته فيهاجر من ضعفه الى قـوتـه , يُـهاجر من عـمل السيئات الى فـعـلالحـسـنات , يـهاجر مـن صـفـاته السـيـئـة الى صـفـاتٍ حــسـنـةٍ وذلك طبعاً لايكـون بالتـمنـى ولـكن بـعـزم الأمـورِ وضـبـطِ النـفـسِ عـن الـهـوى , وهـنايـتـحـقـق للإنـسـانِ الأرادة الـحـقـيـقـية الـتى يُـهـاجر بـهـا مـن النـفـسِالأمـارة بالـسـؤِ الى النفس المطمئنة التى رضيت بقضاء الله فرضى الله عنها ,

 

هل اصبحتالكرة افيون الشعوب ؟

بدأت مباريات كاس العالم لكرة القدم وبدأ معها السباقالمحموم بين ملاييk عشاق الساحرة المستديرة المسماة "كرةالقدم " يتنقلون سريعا بين الفضائيات بحثا عن متعة مشاهدة ومتابعة مبارياتكرة القدم ومشاهدة اغلى اللاعبين مع انديتهم , وهى مناسبة عالمية تجذب اليهاالملايين من المشاهدين فى حدث يعتبر الاكبر فى العالم اجمع .

تأتى المسابقة هذه المرة من ارض افريقيا ارض السحروالسحرة والتاريخ وخصوصا من ارض مانديلا زعيم جنوب افريقيا الشهير  ورمز الصمود فى وجه الطغيان وعدم الانكسار ,ومن هذه الروح فإن فريق جنوب افريقيا وهو يستلهم روح المناضل مانديلا فغليه انيكون خير واجهة وهو يلعب فى كاس العالم وعلى ارضه .

يبرز سؤال خطير ومهم بعدما شاهدناه من مفاجاءات فىمباريات كأس العالم وهو هل اصبحت كرة القدم هى افيون الشعوب حقيقة هذا الزمن الذىنرى ونسمع فيه أن اعداد مشاهدى ومتابعى المباريات وكأنهم اكثر من ثلاث ارباع سكانالعالم بكل الوانه واطيافه وهنا نقول ( وللمدمنين فيما يعشقون كرة للقدم)

    هليُمكن أن يكون الرئيس إمرأة ؟

 

 بما أنالمرأة فى هذا العصر أثبتت حضورها القوى فى كل المجالات واثبتت كفاءة تضاهى بهاالرجل بل واحيانا تتفوق عليه والأمثلة على ذلك كثيرة وطبعا ليس معنى ذلك أننا نحنالنساء أفضل من الرجال فهذا ليس منطقنا ولكننا نقول ان المرأة والرجل سواسية فىتحمل المسؤليات ويكفى ان نرى المرأة وقد وصلت الى منصب الوزيرة بكل كفاءة واقتداروها هى الآن تتحمل المسؤلية فى جميع المجالات فمن وزيرة الى رائدة فضاء الى قائدةطائرة والأمثلة كثيرة .

والجديدان الرجل اصبح يقتنع بكفاءة المرأةوالكثير من الأزواج الآن مقتنعون بالزوجة العاملة المثقفة التى تشاركه اعباءالحياة , والسؤال هنا هل يمكن ان نرى واحدة منا نحن النساء رئيسة للجمهورية  فى مصر بما ان حق الترشيح اصبح   للجميع...سؤال يستحق الاجابة

 

وزير الثقافة (فاروق حسنى) والسقطة المشينة

 

إن الحديث الذى ادلى به وزير الثقافة المصرى لجريدة المصرى اليوم واللقاءالذى جاء  فى حديثه لقناة المحور عن الحجابالاسلامى للمرأة يعتبر فى حد ذاته خروجا عن الاسلام ولكننا سوف نعتبره حديثا خرجعن مسلم جاهل بتعاليم الاسلام , واقل ما يقال فيه انه جاهل يجب تأديبه ولو أصرالوزير على كلامه فلا اقل من ان يقال ويحاكم بعد ذلك .

إن الهجوم الشرس من اعداء الاسلام يكون اقل ضررا من تلك السقطة المشينةالتى اتى بها الوزير وكيف لا وهو وزير الثقافة فى مصر بلد الازهر وهو ايضا منالوزراء المحسوبين على السلطة فى مصر حيث انه وزير للثقافة منذ عشرين عاماً .

إننا من هذا المنبر لندعو الحكومة المصرية ان تخير الوزير إما الاستتابةوالرجوع عن كلامه وإما الاقالة والمحاسبة على هذه السقطة المشينة ,

وحينئذ يكون لكل حادثٍ حديث .

 

وقفة مع النفس

مُنذُ أن بعثَاللهُ رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة بدين الاسلام وهو الدين الخاتم , للناس جميعا وبكتابهسبحانه وتعالى وهو القرآن الكريم والحرب بين الكفر والايمان لا تهدأ ولا تتوقف ,فإبليسُ اللعين ومعه جنوده من الكفار والغاوين يكيدون للاسلام وللمسلمين حتى يتحققلهم ما يريدون وهو ابتعاد المسلمين عن دينهم وذلك إما بإعلان الحرب من الكفار علىالمسامين أو بنشر الجهل والبدع والخرافات بين المسلمين حتى يصبحوا ابعد ما يكونواعن الاسلام , وتلك هى الحرب الابدية بين الكفر والايمان منذخلق الله الارض واوجدعليها ابناء آدم وحتى نهاية العالم . وقد اشتدت الحرب ضد الاسلام هذه الايام فنجدكل بقعة من بقاع الارض يعيش المسلمون فيها تحت نيران الحروب والدمار وذلك باسمالحرب على الارهاب والحقيقة انها حرب على الاسلام لأن الاسلام دين السلام لم يكنابدا اداة للحرب ولكن اعداء الاسلام يكيدون للاسلام بكل ما يستطيعون , وفى حديثناهنا لن نتكلم عن مايكيده اعداء الاسلام من حرب ودمار على الاسلام لأن هذا امر بديهىوقد حذرنا الله منه , ولكن ساتكلم عن دورنا نحن المسلمين  وعن وقفة مع النفسوما يجب ان نفعله فى مواجهة هذه الحرب الضروس والتى شاركنا نحن فيها وذلك إمابتفرقناواختلافنا مع بعضنا البعض مما اوجد ثغرة دخل منها اعداء الاسلام لمهاجمتناوهذه الثغرة نستطيع ان نلخصها فى الآتى:

أولاً تفرُقالمسلمين بين فرق عديدة واختلافهم بينهم وحروبهم فيما بينهم والدليل على ذلكاختلاف السنة والشيعة وكم من الدماء سالت بسبب هذه الاختلافات وللاسف فان رجالالدين فى الطائفتين هم الذين يؤججون هذه الاختلافات وكأن السنة دين يختلف عن الشيعةوالحقيقة فان الطائفتين تؤمنان بالله وبرسوله وباركان الاسلام الخمسة ويقوم ابناءالسنة والشيعة بكل فرائض الاسلام فلماذا الاختلاف؟ بل والادهى من ذلك اننا نجد منبين ابناء السنة والشيعة فرق تختلف فيما بينها وتعلن كل فرقة انها هى التى علىصواب وما عداها باطل . فنرى السلفية والوهابية والصوفية ونرى الاباضية ونرى الشيعةالزيدية والشيعة الامامية .وغيرهم الكثير , بل ونرى طوائف اخرى غريبة المنشأوالاطوار ولا ندرى لأى طائقة هى كالدروز والقاديانية والبهائية والاسماعيليةوالنصيرية .

ثانيا ورغم اننافى بداية القرن الواحد والعشرين قرن الكومبيوتر وثورة المعلومات وانطلاق الانسانالى ارجاء الفضاء الرحب وتقدم العلم , العلم الذى كرم الله به العلماء فى القرآنالكريم فيقول سبحانه وتعالى " إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء" أى أنالعلماء هم الفئة التى تخشى الله حقيقة لأن العلم الحقيقى يوصل الى المعرفةالحقيقية بالله وكم من عالمٍ كانت تجاربه هى طريقه للايمان بالله , ولكننا نحنالمسلمين نتمسك بالخرافات والأوهام ونجعل من العلم عدو لنا وكأن الاسلام هو دينالجهل والغيبيات وذلك لأننا جعلنا من الدين نصوصا لا روح لها وروايات عفا عليها الزمانوأغلقنا باب الاجتهاد فى الدين وتمسكنا بفهم خاطئى لنصوص القرآن ولم نحاول ان نفهمحكمة الأحكام وأن نطبقها حسب كل زمان ومكان , وفوق كل ذلك فإننا جيلٌ يريد التمسكبدينه ولكن على أُسس خاطئة ومفاهيم بالية فنجد من يتمسك بسنة الرسول فى اللحية وتقصير السروال ويترك اهم شيىءٍ فى سنته صلى الله عليه وسلم وهى حُسن الخُلُقوالمعاملة الحسنة بين الناس , وهكذا اصبح الاسلام عندنا شكلاً لا روح له ونتج عنذلك نوع من الاسلام هو " الاسلام المعلَب" أى الاسلام الجاهز إسلامالشكل لا اسلام المضمون .

ثالثاً ولأناعداء الاسلام نجحوا فى اقناع اولى الأمر فى المسلمين وهم الحكام بأن التدين هواعدى اعداء الحكام فقامت حربا عاتية بين كل من هو متدين وبين السلطة فى بلادالاسلام فبدأ التعذيب والاضطهاد والطرد والقتل لكل فئة تُعلن ألأنها متدينةوأكبردليل على ذلك هو اضطهاد جماعة الاخوان المسلمين فى كل بلاد الاسلام وتحت كل انواعالسلطة هناك , وكان اضطهاد المتديين هو الباب الذى دخل منه ما يسمى بالارهاب الىعالمنا الاسلامى ذلك الباب الذى وجده اعداء الاسلام بالفرصة الذهبية للهجوم عليناجميعا .إننا هنا ومن خلال هذه الوقفة مع النفس لندعو أئمة المسلمين وعلمائهم منجميع الطوائف أن يعتصموا بحبل الله ولا يتفرقوا وأن تكون كلمتهم كلمة واحدةفىمواجهة الأعدء , كما ندعو علماء الاسلام أن يتفقوا على كلمة سواء ويجتمعوا لتنقيةالاسلام من الخرافات التى علقت به , كما ندعو أولو الامر من حكامنا أن لا يحاربواالتدين الحق وأن يكونوا عونا للمسلمين على اعداء الاسلام وهنا سوف ينصرنا الله علىاعدائنا وتتحقق الآية الكريمة "إن حندنا لهم الغالبون" صدق الله العظيم.

                         وماذال العرضُ مُستَمِراً !!!!

 

كى نعيش هذاالعرض ونلم بما فيه من احداث  نعود قديماالى النصف الثانى من القرن العشرين حيث بداية أفول نجم القوى العظمى فى هذاالوقت         ( بريطانيا العظمى) وبدايةسطوع نحم القوى العظمى الجديدة فى العالم وهى (امريكا) وكيف ان سياسة امريكا فىفرض نفوزها فى العالم هو خلق بؤر اضطرابات فى دول العالم, وتستمر سياسة البؤرالامريكية فى خلق الازمات وصناعة النجوم السياسية لبلدان العالم الثالث ثم  إذدياد شعبية هذه النجوم (القيادات الثوريةالمصنوعة والمخلقة ) , وبعد ذلك يأتى فصل من فصول العرض وهو فصل المواجهة والتهوروفيه تتحكم هذه القيادات فى مصائر شعوبها وتكون النتيجة هو استسلام هذا البد اووقوعه فى نكسة او مصيبة تجعله يعيش فى دوامة التخلف عشرات السنين , وهكذا يدومالسيطرة على مقدرات الشعوب ومصائرها , وتستمر العروض والابطال المصنوعة ويستمرنزيف الوطن , ولكن وللحق نقول ان هناك من الزعماء والقواد من تحلى بالحكمة وغلبالمنطق والمصلحة ولم يُحنى الرأس وسار ببلده حتىوصل الى بر الامان ولكن هؤلاءالقواد والزعماء ماذلت القوى العظمى تلاعبنا فيهم فنجد من يتهمهم بالخيانةوالعمالة وكأننا لا نستحق من الزعماء والقيادات إلا الذين يرموننا فى اتون النيرانوالخسائر .

ونختم كلامنا انمن هؤلاء الزعماء من كانوا لا يدركون نلك اللعبة الساسية ولكنهم تسببوا فيما نحنفيه من خسائر وويلات بغباء وحمق ومنهم من كان يعرف اللعبة ولعبها لمصلحته وضد شعبهوتلك خيانة , ومنهم من تحمل الاعباء وتحلى بالحكمة والذكاء السياسى وعبر بشعبه حتىوصل الى بر الأمان ولكل هؤلاء ولكل شعوبنا نقول وندعو اللهم لا تولى علينا من لايخافك ولا يرحمنا آمين آمين

 

يومُ القيامة فىالانترنت

 

بنهاية القرنالعشرين دخلت الشبكة العنكبوتية او (شبكة الانترنت) الى كل مجالات الحياة فمنمعاملات بنوك  الى تحويلات ماليةواستشمارات عالمية الى عالم الطيران والحجوزات الى عالم الفنادق والسياحة الىمنظومة الامن والمخابرات الى عالم البحث العلمى والجامعات الى عالم الميدياوالاعلان الى عالم الصحافة والنشر الى عالم الصحة والمستشفيات الى دورالعبادة  , وهكذا فقد اصبحت شبكة الانترنتهى  المتحكم فى كل نواحى الحياة بل نستطيعان نقول بكل ثقة ان شبكة الانترنت تتحكم الآن فى الكرة الارضية من شرقها الى غربهاومن جنوبها الى شمالها !!!

ويكون السؤالماذا لو قامت قيامة عالم الانترنت او بمعنى بسيط ماذا لو تمكن فيروس من فيروساتالشبكة بتخريب شبكة الانترنت ؟ كيف ستكون الحياة على الارض ؟ ان المتخصصين فى علمالشبكات فى الكومبيوتر لا يستبعدون هذا الاحتمال وهو قيام القيامة الانترنتيةوعودة الكرة الارضية الى عالم ما قبل التاريخ بل وقد نعود الى شريعة الغاب وعالمما قبل الحياة البشرية وهى نتيجة اسوء مما يتخيلها كل انسان .

إننا جميعامطالبين بأن نقلل من اعتمادنا الكامل فى كل شؤن حياتنا على شبكة الانترنت واننستعد لما هو آت رغما عنا جميعا وهو احتمالية موت شبكة الانترنت ولو موتا مؤقتا ,وهنا يجب ان نستعد لما بعد موت الانترنت , ولن يكون هذا الاستعداد إلا بالاعتمادعلى النفس والذات واستعمال القدرات البشرية فى جميع نواحى الحياة من جديد ....

إن اصدق مقولةيجب ان نتداولها اليوم هى ( اللهم احمنا من الانترنت وارزقنا خيرا منه يا ربالعالمين )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الباب الثاني ( أدب)

 

الثقافة بينالعلم والمعرفة

 

ونحن فى اجواءمهرجان الدوحة الثقافى السابع  حيث تزدانالدوحة بشتى الفعاليات الفنية والثقافية من ايام وليالى المهرجان فمن امسيات شعريةالى مهرجان لسينما الاطفال والى ندوات ثقافية وانشطة قرية التراث وكثير من الاعمالالفنية من اوبريت الى ليال غنائية يحييها الفنانون  والى اهم الانشطة فى المهرجان وهو المقهىالثقافى الذى يحمل لواء الشعر باقتدار فى المهرجان , حتى نصل الى ذروة المهرجانوهو محاضرة رئيس الوزراء القطرى الشيخ حمد بن جاسم التى اخذت لونا ثابتا من الوان المحاورة والتصارح مع الجمهور فى كلمهرجان منذ الاول وحتى السابع ,   ,وهكذانرى ان الثقافة برافديها من معرفة وعلوم قد توجت كملك للمهرجان .والعلاقة بينالثقافة والعلوم والمعارف علاقة وثيقة بل هى علاقة تفاعلية وتواصلية فالبدء يكونبالمعرفة فمعرفة الشىء تكون بالالمام به والاحاطة به وهى مرحلة  يشترك فيها الجميع وقد تكون الموهبة اساسالمعرفة وبابها ثم بعد ذلك يكون العلم وهو مرحلة الدراسة والاستيعاب وصقل الموهبةثم بعد ذلك تكون مرحلة الثقافة وهى مرحلة النضوج والتطبيق للمعرفة وللعلم , وهىقمة الهرم وخلاصة ونتاج المعارف والعلوم ,

 ونعود الى اجواء مهرجان الدوحة الثقافى فنجد انالعلاقة واضحة وجلية فالثقافة ليس معناها معرفة الاشياء وليس معناها دراسة الاشياءولكن الثقافة هى التطبيق والممارسة فبالثقافة يصل الانسان الى قمة المعارف وخلاصةالعلوم وهكذا فالثقافة اولا سلوك ونمط حياة ولا معنى للمعرفة التى لا يستفيد منهاالانسان ولا امل فى علم لا ينفع بل ان الجهل به لا يضر , وهنا ايضا نصل الى معقولةالحكماء فى ان الرجال اربعة انواع رجل يعلم ويعلم انه يعلم فهذا عالم فاتبعوه ,ورجل يعلم ولا يعلم انه يعلم فهذا غافل فايقظوه , ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلمفهذا جاهل فعلموه , ورجل لايعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فهذا احمق فأدبوه ,ومن هذهالمقولة نثبت ان العارف مضاده الجاهل واما العالم فمضاده الاحمق وهو اشر من الجاهللأنه يسىء استعمال العلم .

 

                                            السينماوالسياسة

 

كانت السينمادائما اداة من ادوات التعبير السياسى ولا ننسى فى السينما المصرية افلاما كانتعلامة سياسية فى عصرها مثل فيلم الارض ليوسف شاهين وبطولة العملاق محمود المليجىوهى تعبر عن المد الاشتراتكى فى الستينات من القرن العشرين وكذلك فيلم"الكرنك" لأديب نوبل محفوظ وكان تعبيرا عن الديكتاتورية واضهادالانسانفى عهد عبد الناصر وطبعاً انتج الفيلم فى بداية عهد السادات , مرورا بفيلم"101 فهرنهيت  فى عام 2005 وكشفهلاكذوبة الحرب على الارهاب التى بدأها نظام بوش منذ توليه فى 2000 وكذلك  هناك الكثير من الافلام العالمية ذات الطابعالسياسى والتاثير الكبير .واليوم تخرج علينا الانباء ان ايران تشهد اليوم حدثينسينمائيين سياسيين  الاول وهو بدايةالتحضير لفيلم سينمائى يشهد تجسيد الامام الخومينى لأول مرة والثانى هو فيلم عنالسادات وبعنوان قتل الفرعون وهو يشيد بخالد الاسلامبولى قاتل السادات ,ورغم انالجماعات الاسلامية فى مصر التى شاركت فى قتل السادات اعلنت ندمها على القتلوعودتها إلا ان ايران وبعد عهد الخومينى لا تنسى للسادات وقفته مع الشاه السابقوهى وقفة شرف حيث قال السادات انه وافق على ايواء الشاه السابق فى مصر بعد انتنصلت منه كل الدول بما فيها امريكا وذلك عرفانا من مصر للجميل حيث وقف الشاهالسابق فى اثناء حرب اكتوبر1973 موقفاً مشرفاً وارسل ناقلات البترول من ايران الىمصر مباشرة وذلك عندما انقطع البترول عن مصر اثناء الحرب وهو موقف يؤيده جميعالمصريين .ان السينما اليوم ليست فقط للترفيه ولكنها ايضا اداة للسياسة ولكن لايجب ان تكون اداة لتزوير التاريخ .......

 

الشعرُ بين  الهامبورجر والفيديو كليب

 

إمتلأت الساحة الثقافية هذه الايام بطوفان من الشعر والشعراء بما يسمىبالشعر الحديث باقسامه من شعر منثور ونثر مشعور وقصيدة النثر ونثرية الشعر وكلهاجاءت على نمط واحد وهو التحرر من كل قوانين الشعر العربى من قافية ووزن وبحورالشعر العربى ثم استعمال غريب الالفاظ وغريب الصور وكأنهم يقولون أنك إذا اردت انتكون شاعرا فاكتب غريب اللفظ فى غريب الصورة عن اى موضوع غريب فسوف تكون شاعراكبيرا , وقد ساعدهم ان المجلات والصحف بدأت بنشر هذا الانتاج والترويج له ,وقديقول قائل ان هذا الشعر الحديث له جمهوره الكبير واجابتنا هى ان اغانى احمد عدويةانتشرت فى السبعينات من القرن العشرين اكثر من اغانى عبدالحليم ورغم ذلك فاغانىعبدالحليم مازلت تسمع حتى الآن أما اغانى عدوية فقد واراها الثرى وانتهت , وهذه هىنتيجة كل عمل غير شرعى يحدث ضجيجا وانتشارا مؤقتا ثم ينتهى الى زوال

وحديثنا اليوم هو عن موقف الشعر العربى من الشعر الحديث واتباعه (ونستثنىهنا شعر التفعيلة لأنه وان تحرر من بحور الشعر الا انه التزم الوزن فى تفعيلتهوالتزم بالقافية بعض الشيىء ) والشعر الحديث جاء نتيجة صعوبة الالتزام ببحور الشعرفتحرر منها وجاء كنتيجة لعصر السرعة فاصبحت القصيدة فى الشعر الحديث مثل وجبات الtake away  من هامبورجر وبيتزا وماشابهها , ومثل اغانى الفيديو كليب التىلا تمت باى صلة للطرب الحقيقى ولكنهااستعملت الاغراء والعرى كمدخل للانتشار

واسوأ ما فى موضوع الشعر الحديث أنه سوف يصيبنا بالأمراض مثل وجباتالهامبورجر فوجبات الهامبورجر ثبت انها تصيبنا بامراض التخمة والبدانة وامراضالقلب والزيادة فى  الكوليسترول , فانالشعر الحديث سيصيبنا بامراض التخمة الثقافية والبلادة الفكرية وزيادة كوليسترولالمخ الذى يؤدى الى البلاهة , وكما فى اغانى الفيديو الكليب من عرى واغراء نجدجزءاً  كبيراً من الشعر الحديث يمتلأبالاشارات الجنسية والايحاءات الجنسية والالفاظ الغريبة كطريق للانتشار والتوزيعولا يخفى علينا كم انتشرت قصائد الشعر الحديث للشاعر نزار قبانى التى تتكلم عنالمرأة فى جرأة كبيرة واباحية .

وكإشارة قوية ذات مغزى نجد ان كبار شعراء الشعر الحديث ومؤسسيه قد انهواحياتهم وهم يكتبون الشعر العمودى ملتزمين ببحور الشعر وقافيته , فاللهم امنح  مروجى الشعر الحديث موهبة اوزان الشعر وقافيتهحتى يعودوا الى صوابهم قبل ان تصيبنا امراض التخمة الثقافية من الشعر الحديث ,واللهم احمنا من ثقافة الهامبورجر والفيديو كليب...  وللحديث بقية لمن يشاء .

 

الكتاب ومعركةالبقاء

 

تشهد الدوحة هذهالايام فعاليات معرض الدوحة للكتاب , وهو احتفالية ثقافية كبيرة تشهدها الدوحة فىنشاط سنوى , وهذا المعرض يعتبره الناس عيدا سنو يا للكتاب , وتعتبر معارض الكتاب فى العالم اجمع أعياداًثقافية  واحتفالية كبرى للكتاب , ولكن هلسيبقى الكتاب على عرشه ام ان هناك من سوف ينزله من عرشه ؟

إن الكتاب هواقدم وسيلة تعليم وتواصل بين البشر منذ بدء خلق الانسان وحتى الآن وتعتبر اللغاتالقديمة مثل اللغة الهيروغليفية والسومرية وغيرها من اوائل من استعمل الكتابة لنقلوحفظ المعلومات وما المعابد الفرعونية والسومرية فى مصر والشام إلا ادلة على قدمالكتاب وايضا النقوش على جدران تلك المعابد كانت كتبا تاريخية تحكى تاريخ الامم والشعوب ولا ننسى حجر رشيدالذى كان له الفضل فى احياء وترجمة كل المخطوطات الفرعونية الى اللغاتالحديثة  , وكذلك كانت الكتب المقدسة وماسبقها فى القدم كصحف ابراهيم ومزامير داوود حتى التواراة والقرآن تعتبر كتبامخطوطة ومكتوبة ومقدسة لأنها نزلت على الانبياء بنصها وبلغة قومها , وهنا لم نذكرالانجيل وهو رغم أنه كتاب مقدس نزل على سيدنا عيسى عليه السلام إلا انه ليس مخطوطاسماويا نزل بنصه ولكنه كان املاء بالنص من عيسى ووحيا من السماء ولذلك فهو ليسمخطوطا منزلا بنصه من السماء كالقرآن والتوراة .

نعود الى الكتابوتطوره على مر العصور فمن تخطيط على الارض فى البدء الى نقش على الحجر الى نسخ علىاوراق البردى ولحاء الشجر حتى وصلنا الى الكتب المطبوعة والمصورة والملونةوالمفهرسة وهو تطور كبير اصبحت فيه الكتب تمثل حاجة اساسية فى حياة الشعوب وتطورها, بل واصبح للكتاب احتياجات اخرى مثل المصاحبة بل والصداقة فكثير من الناس يعتبرونان الكتاب هو خير صديق , كما قال امير الشعراء " وخير صديق فى الزمانكتاب" ,

ولكن وبتطورالعلوم ودخول علم الحاسبات الالكترونية ( الكومبيوتر) دخلتا الى شكل جديد من اشكالالكتاب ألا وهو الكتاب الالكترونى , حيث اصبح الانسان يستطيع ان يجمع فى اسطوانةمدمجة واحدة مئات الكتب بل والآلاف  منها ,كما ان وجود الكتاب او المكتبة فى البيت او المنزل ليس له فائدة حيث اننا نستطيعان نطوف فى انحاء العالم من خلال الانترنت ونحصل على اى كتاب قديم كان او جديد فىثوانِ معدودة ونطالعه على شاشة الكومبيوتر ونحن نسترخى على السرير, والاكثر غرابةان الكومبيوتر الشخصى اصبح فى حجم الكتاب ونستطيع ان نحمله معنا اينما نريد (اللابتوب), وماذال العلم يخرج علينا بالجديد والغريب .

إن الكتاب فىشكله المعتاد والقديم سوف يصبح قريبا وقريبا جدا من الآثار وقد نحفظه كتحفةتاريخية فقط , ولكن لكى نقرأ ونطلع وندرس فالامر اختلف كثيرا , وهنا فإن معركةالبقاء للكتاب بدأت واعتقد ان النتيجة لن تكون لصالحه...........

 ولا عزاء لمن تعودوا القراءة فى الكتب المطبوعة.

 

أنتمُ الناسُ أيهاالشُعراءُ

 

كانت ليالى مهرجانالدوحة الثقافى الثالث والذى احتضنته مدينة الدوحة على مدى عدة ايام من شهر مارسهى بحق فرصة ذهبية لعشاق الثقافة والفن الرفيع كى ينهلوا من هذا الفيض وذلك البحر العميق الملئىُ بالدُر ِ واللؤلؤ ,وكعادة هذا المهرجان المتميز عاش روادهُ ومرتادى لياليه وهم يتنقلون من زهرة الى اخرى فمن مسرحية الى امسية شعرية الى امسية ثقافية ومعارض تصويرية وليالى غنائيةوليلة من ليالى الأوبرا , وهكذ تناول الجميع وجبة دسمة من الثقافة والفن .

وقد  كان للشعر الركن المتميز والاطلالةالمشرقة  فى ليالى المهرجان حتى أن من حضرهذه الأمسيات الشعرية المتميزة عادوا وهم يرددون كلمات امير الشعراء (احمد شوقى )فى قصيدته الشهيرة  قائلين ..

( أنتمُ الناسُ أيهاالشعراءُ ) والشعر هو غذاءُ الأرواح وهو موسيقى الزمن منذُ الأزل وحتى الأبدوهواستراحة الكون من همومِ الأحداث وهو فى النهاية لغةُ القلوب وحديثُ العيونِولسان العقول ِ ,

وفى اطلالة سريعة ودقيقةعلى اهم احداث الأمسيات الشعرية فى المهرجان نطوف ونحلق معا فنشير الى بعض الخواطر والموضوعات اشارة بسيطة وعميقة فىعبارة دقيقة ورقيقة ....

·      فى أولى امسيات الشعر فىالمهرجان تألق الشاعر الكبير الدكتور مانع سعيد العُتيبة فحلق بنا بشعره فى سماءالخيال , وكانت قصيدته عن الدوحة وذكريات الطفولة فى قطر اشارة صادقة وعميقة , كانلها وقع كبير , ثم فى قصيدته "ام البنات" طاف بنا الى علاقة الشاعرالزوج بزوجته وكيف كانت تغارعليه حبا وشوقاً , ولنا هنا ملاحظة ففى امسية اخرى فىالمهرجان للشعر الشعبى تالقت الأخوات الشاعرات و القت الشاعرة ( هناء محمد)قصيدتها التى تحكى فيها حبها واعجابها بزوجها والذى حضر الأمسية , والسؤال فالشاعرعندما كتب عن الزوجة لم يتكلم عن حبه لها ولكن عن حبها له , اما الشاعرة فأسهبت فىالتغزل فى زوجها واعجابها به , فهل هذا من خصائص المرأة حتى وهى تقول الشعر أمأنهُ كبرياء الرجل وتكلفه حتى وهو يقول الشعر ؟

 

·      عودة للأمسية الشعريةالنسائية ورغم انها كانت امسية ناجحة حلقت فيها الشاعرات فى شتى اغراض الشعر وطفنبنا فى ليلة نسائية جميلة , إلا أننا لنا ملحوظة قد تُغضب النساء وخصوصا الشاعرات منهن, فالملاحظ ان معظم الشاعرات ( وأقول معظم وليس كلهن )  يبالغن فى مكياجهن والاصرار على التزين واثباتانهن شاعرات و جميلات رغم انه لا علاقة بين جمال الشاعرة وبين حًُسن وجزالة شِعرها!,وهناك ايضا ملحوظة هامة وهى تعمد بعض الشاعرات فى استعمال اللفظ الجرئى والصورةالشعرية الفاضحة بحجة الضرورة الشعرية ولهن نقول انه ليس دائما ما يكون مفتاحالشهرة والنجاح فى التحرر والمبالغة وتعمد الغريب من اللفظ وان اصحاب هذه المدرسةقد هجروها من سنين.

 

 

·      فى ليلة شعرية اخرىمتميزة امتزج فيها الشعر بالموسيقى والغناء فكونوا معا باقة من الفن والثقافة

ليس لها مثيل , وهىسابقة لها وزنها ولها تاثيرها القوى والفعال , ورغم أننى شخصيا لم استطع هضم قصائدالشاعر الكبير امير الحداثة فى الشعر (أُدونيس) وذلك قصورا منى , ولم استطع  ان اتتبعكلماته التىالقاها فى هذه الأمسية المتميزة , وسؤالى البسيط هو لماذا تعمد الشاعرفى كلماته البعد عن ابة اوزان تفعيلية او استعمال القافية الموسيقية فى كلماته ,واذا كان الشعر الحديث لايلتزم بالوزن والقافية بحجة التحرر والانطلاق من القيودفهل لوجاء الوحى الشعرى منطلقا ومتجاوبا مع الوزن هل نرفضه ونأباه ؟

* أخيرا وفى ندوة إبداعالمرأة والتى اعترف اننى لم احضرها ولكننى قراتها فى الجريدة , فلى سؤال هام لماذاالاصرار على إبداع المرأة وادب المرأة وشعر المرأة   وكأن المرأة مخلوق جاء من كوكب آخر أ, إنه كائنمن الدرجة الأقل للرجل يا إخوتى وأخواتى الرجل كالمرأة سواء بسواء وكلٌ ميسر لماخُلٍِق له و والإبداع والشعر والأدب هو للانسان رجلاً كان او إمرأة .     

 

حَـديثُ الشِـعر

 

ما موقف الاسلاممن الشعر والشعراء؟ وهل حقيقة هاجم القران الكريم الشعر والشعراء ؟ وما معنى قولتعالى فى سورة الشعراء" بسم الله الرحمن الرحيم والشعراءُ يتَّبِعُهم الغاوون" ؟

 كلُ هذه الاسئلة دارت بفكرى وحيرتنى كثيرا ,خصوصاً أننى وبعد بحث ودراسة وجدت ايضا ان جميع الفقهاء وعلماء الدين علىمر العصوركانوا يقولون الشعر ويتناولونه فى كتبهم واحاديثهم , بل وجدت ايضا ان الصحابىالجليل "حسان ابن ثابت " كان شاعرا بل واطلق عليه شاعرالرسول وأن شعرهكان من اسلحة الجهاد فى الاسلام , وقد وجدت بغيتى اخيرا فى كتاب تفسير القران  للشهيد الاسلامى "سيد قطب" وهوالمسمى (فى ظلال القرآن) والظريف فى الأمر أن الشهيد سيد قطب كان شاعرا كبيرا ايضابل يُعتبرُ من اكبر شعراء العربية فى القرن العشرين وهو يرقى الى مستوى العقاد فىالشعر والأدب والفكر , وهوايضا من المفكرين الاسلاميين الكبار ومن اصحابالتفاسير  , وفى تفسيره لسورة "الشعراء"  يقول الشهيد سيد قطب عندقوله سبحانه وتعالى ( بسم الله الرحمن الرحيم , هل أنبئكم على من تنزلُ الشياطين,  تنزل على كل افاكٍ اثيم , يلقون السمعواكثرهم كاذبون,  والشعراءُ يتِّبهمالغاوون ,  الم ترهم فى كل واد يهيمون ,  وانهم يقولون ما لا يفعلون ,  إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا اللهكثيراً , وانتصرواو من بعد ماظُلِموا وسيعلم الذين ظلموا أى منقلبٍ ينقلبون "صدق الله العظيم , إن القران الكريم يرد على الكفار الذين اتهموا الرسول صلى اللهعليه وسلم بأنه يتلقى ما يتلقاه عن الشياطين التى تتنزل عليه فيقول القران"هل ادلكم على من تنزل الشياطين على كل افاك اثيم" وليس على محمد الصادقالأمين , ويرد القران على قول الكفار بأن محمدٌ شاعر , فيقول " والشعراءيتبعهم الغاوون" أى ان الشعراء الذين يقولون شعرهم لغواية الناس لا يتبعهمإلا الضالون الغاوون والذين اتبعوا محمدا ليسوا كذلك بل هم من الصالحين  , وفى آية أخرى يقول القرآن (وما علمناه الشعروما ينبغى له) أى ان موهبة الشعر لم يهبها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم لأنه نبىيوحى اليه من الله ولا ينبغى له ان بقول شعرا من عند نفسه , وهذا ليس تقليل للشعرولكنه تقديرٌ وتعظيم لمحمد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .

ومن اعجب ماكتبه الشهيد سيد قطب كتاب سماه ( مهمة الشاعر فى الحياة) وقد كان هذا الكتاب مناوائل ما كتبه سيد قطب وفيه يرقى بمهمة الشاعر فى حياة الناس فيوازيه بمهمةالفيلسوف والمصلح ووصل بالشاعر الى مستوى المصلحين والاولياء ولكن يجب على الشاعراولا ان يكون حسن الأخلاق والسيرة , ويقول سيد قطب أن الشعر لا يقل فى تاثيره عنالسحر على الناس وإن كان يفوقه قوة وتأثيرا .

رحم الله الشهيدسيد قطب الذى دفع حياته هو وزملاءه من جماعة "الاخوان المسلمين" فىمنتصف الستينات من القرن العشرين وهو يدافع عن الاسلام وعن حرية الكلمة أمامالجبابرة  ونفعنا بعلومه واسكنه فسيحجناته.

إشارة : لم يكنالشهيد سيد قطب ولا زملاؤه  من جماعةالاخوان المسلمين يحلمون ان ابنائهم من الجماعة سوف يدخلون مجلس الشعب المصرى بعداربعين عاما من استشهادهم  , ولله فى خلقهشؤن .    

 

دعوة للشعر

 

يختلف رد الفعل عند كل انسان باختلاف الزمانوالمكان الذى يعيش فيه الانسان وباختلاف الحدث الذى يعيشه الانسان , وذلك يظهر جليا عندما نرىانساناً يرقص  فرحا و آخر يبكى  حزنا وقديختلف رد الفعل عند الغضب فنرى انساناًيعلو صوته غضباً ونرى انسانا يتصبب من العرق خوفا وانسانا يتلعثم فى الكلام خجلاً, كلُ هذه الصور وغيرها الكثيرتُظهر لنا الصور المختلفة لرد الفعل عند الانسان  وتأثيرهعلى سلوكه  ,ومن هنا تأتى دعوتنا للشعر دعوةلجميع القراء  , بأن  يحاول الانسان التحكم فى رد الفعل وذلكباللجوءِ الى الشعر قراءة وتذوقاً بل ويمكنه تعيير  ردود افعاله ايضاً  بتفاعله مع الشعر فالانسان عندما يعيش حالة منالحب وتحتدم عواطفه شوقا وهياما للحبيب فإنه إذا عايش شعر الغزل واشعار المحبينيستطيع ان يعبر عن حبه اصدق تعبير ويصل الى قلب الحبيب باسرع طريق ,  كماأن الانسان عندما يواجه خطراً ما وتنتابه حالة من الخوف من المجهول فانه عندمايعيش مع شعر الحماسة والشعراء الابطال فى شعرهم ومواجهتهم للازمات فإنه يستلهم منهذا الشعر القوة والمقاومة بدلاً من الخوف والاستكانة , وكذلك يكون حال من فقد حبيب أوقريب فإنه يستطبع ان يتغلب على شعوره بالحزن والانقباض  وذلك بقراءته لشعرالرثاء وما شابهه .

وقراءةالشعر وتذوقه تخلق حالة من التوحد بيننا وبين الشاعر حتى وكأننا نشعر ان الشاعر الذى نقرأ له ونتذوق شعره هو صديق حميملنا نعيش معه افراحه واحزانه , وتلك هى القوة التى نستمدها من الشعر لمواحهةالأحداث وللتحكم فى ردود افعالنا  , ولاننسى ما للشعر من قوة تأثير وجدانى تنتاب كل قارئى للشعر وخصوصاً الشعر الصادقالمتميز , كما أن موسيقى الشعر وأوزانه تتناغم مع معانىالشعر فتضفى على قارئى الشعرحالة وجدانيةتجعله يسمو مع الروح فى سماء الخيال.

دولةُ الشِعْـر

 

للشعر دولةٌورجال ومن ينكر تلك الحقيقة يكون العيب فيه وليس فى الشعر , فمنذ أن خلق الله بنىآدم ووهبهم نعمة الكلام والتفكير كان الشعر هو إحدى وسيلتى الانسان فى التخاطب ,فالشعر قديمٌ قدم الانسان فى الكون  واذاكان النثر يسبق الشعر فى الوجود فالشعر يسبق النثر بكثيرٍ فى الزيوعِ والانتشارلما للشعر من موسيقى تجعله يسيرا فى الحفظ كثيراً فى التداول .

كانت هذه مقدمةلابد منها , وقد تكون مثيرة وقد يرفضها البعض ويقبلها البعضُ الآخر ولكن ( إختلافالرأى لا يفسدُ للودِ قضية) كما يقول امير الشعراء احمد شوقى وهو للعلم رجل منرجالات دولة الشعر الذين يُشار لهم بالبنان , ورجالُ دولة الشعر ليس هم الشعراء الفطاحلفقط , لا بل إن اهم رجالات الشعر هم المتلقون له الحافظون لأبياته الذين يستعملونابيات الشعر فى استدلالاتهم وخطبهم واقوالهم , وهم كثيرٌ كثير لا عدد ولا حصر لهملأنهم الغالبية العظمى من بنى البشر , وكيف لا والقرآن الكريم يقول عن هؤلاء الذينيطربون للشعر ويتلقونه ويرددونه أنهم الغاوون فى قوله تعالى ( والشعراء يتبعهمالغاوون ) واتباع الغاوون هنا للشعراء يأتى بقوة تأثير الشعر ونفوزه فى نفوس منيتلقونه , وقد يقول سائل ولكن الغاوون هنا هى من الغواية أى انهم ضلوا بإتباعهمالشعراء ونجيب هنا بعم وذلك إذا كان الشعر سيئا ومسيئا وكاذبا ويدعو الى الفسقوالفجور , هنا يكون كل من يتبعه من الغاوون , أما أن كان الشعر يدعو الى الفضيلةويحمس الى الجهاد والعمل الصالح وينشر الفضيلة فكل من يتبعه يكون من الناجين انشاء الله .

وقد طغى الشعربدولته وسلطانه ورجاله على فعاليات مهرجان الدوحة الثقافى السادس حتى انك لا تحضرفعالية من فعاليات المهرجان إلا وتجد الشعر حاضرا والشعراء يملأون كل مكان , وكانلفوز الشاعر القطرى "بن فطيس" بجائزة شاعر المليون صدى وأثرا كبيرا فى فعاليات المهرجان , ومن اهمالفعاليات فى هذا المهرجان كانت ندوة ( الادب والمنفى) التى شارك فيها الكثير منالمفكرين والادباء والكتاب , وشارك فيها الشاعر العربى الكبير " أدونيس"واشار الشاعر أدونيس فى محاضرته عن الادب والمنفى الى ان النفى الاختيارى وهو مضادللنفى الاجبارى فالنفى الاجبارى يكون على غير رغبة الاديب وبقوة السلطة الحاكمة ,اما النفى الاختيارى فهو اختيار الاديب وبرغبته وذلك عندما يجد ان المكان والزمانغير ملائمين لأبداعاته فيقرر ان ينفى انتاجه فى منفى اختيارى وهو تصوبر بديع لحالةالانطواء والانزواء  للادباء التى كثيرا ماتمر بهم فى طريق ابداعاتهم , وقد تكون اما لمرور الزمن او لإنطفاء جزوة الالهام اوليأس الاديب فى توصيل ابداعه للناس أو لأى سبب آخر .

والشاعر فىتكوينه وبنائه لابد له من ثلاث ركائز وهى اولاً الموهبة الالهية التى يهبها اللهله من ادراك لأوزان الشعر وموسيقاه وبدون هذه الموهبة لا يكطون هناك شعرا بل قد تكوونهناك محاولات شعرية ينقصها اهم اسس الشعر , وثانيا لابد له من تمكن باللغةوقواعدها واساليبها ولابد له من مخزون شعرى كبير يبمكنه من حسن  استعمال المفردات  , وقد جاء من يس~أل الشاعر العربى الكبير" المتنبى" من يقول له كيف اصبح شاعراً (وطبعا لابد له من موهبة الشعر)فقال له احفظ عشرة آلاف بيت شعر واحضر الى , وعندما جاءه وهو يحفظ العشرة آلاف بيتمن الشعر قال له المتنبى انسى ماحفظته وابدا فى كتابة الشعر , أى ان الشاعر لابدله من مخزون كبير من الشعر ولكنه لا يجب ان ينسخ ماحفظه او يقلده ,  وثالثا لابد للشاعر من رأى وموقف حتى لا يكون" إمعه " والإمعه هو الذى يقول ما يقوله الناس بلا فهم ولا روية .

عموما فمهماكتبنا عن دولة الشعر فلن نعطيها حقها ويكفى هذه الكلمات للشاعر احمد رامى إذ يقولعن الشاعر

 

شاعرٌ يطلبُ السمـوُ على   أجنحة الشـعرِ فى سماءِ الخيال

ويرى الخُلدَ بما غـنـىَّ   و   غــنَّـت    لـه     فـمُ  الأجيـال

كيف تفنىأنغامُهُ وهى فى الكون نشيدٌ من رجعِ لحنهِ الميَّال

 

 

عيد الحب بين الرفض والقبول

 

انتشرت فى مجتمعاتنا العربية المحافظة ظاهرةالاحتفال بعيد الحب اومايسمى فىاوروبا وامريكا ( بالفالنتين داى) ورغم ان اصولهذاه الظاهرة هى من اساطير الديانة المسيحية وقد يخالطها بعض الروايات الوثنية ’إلا ان الفكرة لاقت قبولا بين الشباب والمراهقين وخصوصا انها ارتبطت بالمحبين وبالحب والرومانسية واصبح من الطبيعى ان نرىالشباب يقبلون على شراء هدايا الحب بالوانها الحمراء وكأن الدنيا اصبحت حمراء ,وقابل ذلك اندفاعا من البائعين والتجار فى الاستفادة من هذا اليوم فى شهر فبرايرمن كل عام الذى يعتبر موسما لترويج البضائع والهدايا , ورغم ان فكرة تخصيص يومللحب ولعيد الحب ليست غريبة  ورغم انالدعوة للحب مقبولة ومرغوب فيها , إلا ان هذه الظاهرة رغم انتشارها وتوسعالمتعاملين بها فقد بدأ تيار كبير من الناس وخصوصا المتديين فى محاربتها والتخويفمن مضارها وعيوبها , واهم هذه المضار انها فكرة غير اسلامية وتدعو الى التحللوانتشار الرزيلة حيث ان جميع الشباب والشابات سوف ينجرفون فى علاقات محرمة بدعوةالحب وعيد الحب وكذلك فهى تعتبر اختراق لغير الديانة الاسلامية لعقول الشباب وهواهم واكبر فى الرفض .

ونحن هنا ندعوعلماء الدين والاجتماعيات فى دراسة الظاهرة والخروج علينا برأى موحد بل يجب ان نجدالبيدل حسب الشرع والعرف والاخلاق ولا نحرم موجودا قبل ان  نوجد البديل المباح شرعا والممكن تحقيقه

 

عـَيـَرَتـنـىبالـشّـيـب

 

كانت اغنية مطرب العراقالكبير الراحل "ناظم الغزالى" فى القصيدة الرائية الشهيرة التى مطلعها                    :عيرتنى بالشيبِ وهو وقارُ      ليتها عيرت بما هو عـار

هى الموحى لهذه المقالة وهى اشارة البدء لها ,والحقيقةان الشيب كما قال ناطم الغزالى لا عيب فيه بل هو الوقار بعينه واللوم فى القصيدةلم يكن للشيب عامة ولكنه كان لوماً  لمنشابت شعرات راسه وهو مازال ينبض قلبه بالحب ويفيض وجدانه شوقا , وهنا نصل الى قلبالموضوع وهو (الحبُ بعد الشيب) وهل لو عالجنا الشيب وداريناه هل هذا يسمح لنا  بالحب؟

وقضية الحب بعد الشيبعالجها الكثيرون من الكتاب واسهب فى الكتابة عنها المؤلفون وخلاصة الحكم فيها انالحب والشوق لا عمر لهما بل ان الحب قد يكون اكثر تأتيرا واهتماما بعد الشيب !!!

وأما قضية معالجة الشيباى محاولة مداراة الشيب واخفائه ,  وهل هذهالمداراة تعتبر من الحرية الشخصية ام انها محاولة للزيف والكذب؟ وقد يقول الكثيرونان معالجة الشيب ومداراته هى حرية شخصية وهى تعتبر من التزين والتجمل , بل إنالذين يعالجون شيبهم ويلونون شعر رأسهم الذى ملأه الشيب وذلك بالصبغات  فإنهم يبعثون الفرحة والبهجة فى عيون اصدقائهمواصحابهم وهم بذلك لا يلامون , ولكن تبقى مسألة النوايا وما تكنه الصدور وهلحقيقةً نحن ندارى الشيب لأننا نأمل فى الأجمل والأريح للآخرين عندما ينظرون الينا؟ أم أننا نكذب وندارى الشيب وهو الدليل على تقدم العمر وطول السنين ؟  ومهما كانت الاجابة على هذا السؤال يبقى الشيبومعالجته قضية ليس لها حل ولن نصل فيها الى رأى واحد ,  ونبقى رغم كل ذلك  ندندن مع ناظم الغزالى وهو يعاتب حبيبته عندماعيرته بالشيب رغم أنه وقار. ومعالجة الشيب بالتلوين والمداراة ليست فقط فى شعرالرأسِ  ولكنه فى كل نواحى الحياة من سلوك واداب  , فكم من الناس من يتجمل امام الآخرين ويلوننفسه حتى لا يراه الناس على حقيقته , وكم من الناس من يكذب ويدعى انه ليس به عيوبوالحقيقة انه ملئىٌ بالعيوب ولكنه يداريها عن الناس كما يدارى الشيب بالاصباغوالألوان , وليت الأمر يقف بنا عند هذا الحد فإننا فى كل اعمالنا ندارى عيوبنا كماندارى الشيب فكل ذى مهنة عندما يخطئى لا يكون شجاعا ويعترف بخطأه ولكنه يدارى هذاالخطأ بل ويصبغه بالالوان حتى يبدو وكأن هذه الأخطاء هى ميزات بل وحسنات حتى أننااصبحنا نعيش فى عالم كله غش وكذب ونفاق وفى هذه الحالة لا نكون فى صف المحبوبةالتى تلوم وتعير حبيبها لأن شعره شاب ولكننا نحترم هذا الحبيب الذى اعترف بحالهولم يكذب ويدارى شيبه , بل إننا نشكره ونحترمه لأنه شجاع وصادق وقد تكون شجاعتهواعترافه بشيبه سببا فى ان ينال حب حبيبته واحترامها .

و القرآن الكريم عندماتكلم عن الشيب لم يشر الى الشيب وكأنه عيب أو عار ولكنه اشار اليه بطول العمر وذلكمعناه انه لا عيب فى الشيب  ولا عيب فىالاعتراف به وايضا لاعيب فى معالجة الشيب ولكن يجب على كل من يعالج الشيب ان يعترفبه ويقره ولا ينفبه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ شعره بالدهنوالحناء وقد قال الله تعالى "ولكم فى رسول الله اُسوة حسنة"

فيا معشر الذين شابشعرهم ولم يصبغوه والذين شاب شعرهم وصبغوه مع اعترافهم بشيبهم  لا لوم عليكم ولكن يجب على الجميع الصدق فىالقول والعمل والحال .   

 

 

لماذا نكتب ؟

 

فى السبعينات منالقرن العشرين نشرت مجلة " المصور" التى تصدر عن دار الهلال فى مصردراسة شارك فيها لفيف من كبار الادباء والكتاب فى ذلك الوقت منهم كما اذكر توفيقالحكيم ونجيب محفوظ ويوسف ادريس وانيس منصور وغيرهم من فطاحل الادباء الذين كانتاسمائهم تتزين بها الصحف والمجلات حينئذٍ , وكان موضوع الدراسة هو السؤال الآتى " لماذا نكتب؟" وكانتاجابة هؤلاء الادباء انهم يكتبون اولا لأن هناك فكرة أو رأى تبلور فى الوجدانوتفاعل مع الحدث فكان هناك رأى يجب ان يخرج الى النور فكانت الكتابة , وثانيا أنهميكتبون للدعوة لفكر جديد او رأى مفيد أو دعوة عامة أى ان الكاتب لابد ان يكون هناكهدف لكتابته وليس مجرد احاسيس أو تخيلات ليكتبها , وثالثا فإنَّ  الكاتب ملتزم بالذوق العام وبالاخلاقوالعرف  , فلا يأتى برأى يخالف القانون اوالشرع بحجة الابداع والابتكار , أو أن يأتى براى غريب ويعيد فيه ويذيد مثل كثير منكتاب هذه الايام الذين يكتبون مقالاتهم ويملأونها بالاشارات والتصويرات الخارجة عنقانون الاخلاق وذلك بحجة الابداع و الرأى الحر , وهم فى الحقيقة يمارسون قانونخالف تعرف , وفى بعض الاحيان تكون اشاراتهم وتلميحاتهم وكأنها فن الاستربتيزالصحفى وهو ماجعل الكثير من القراء يعارض هذا اللون ويهاجمه , وقد يقول قائل اناصحاب هذا اللون غاية مايريدونه هو الهجوم عليهم حتى تمتلأ الصفحات بكتابتهمومعارضيهم , وهو لون من الكتابة لا يستحق من القارىء إلا ان يقول لصاحبه كاتبا كانأو كاتبة المقولة الشهيرة لفيلم مصرى قامت ببطولته الفنانة "نيللى" حيثقامت بدور فتاة تدعى التحرر والموضة فأخذت نصيبها عقابا على تحررها , وكان اسمالفيلم " عيب يا لولو عيب" .ونعود لموضوع الدراسة حيث اكد الادباء انهملا يكتبون لمجرد الكتابة او لملأ عامود فى صفحة فى الجريدة ولكنهم يكتبون مايؤمنون به ويريدون ايصاله للقارىء , وأنهم أى الكتاب يجب ان يكون فى وجدانهم وهميكتبون انهم اصحاب رسالة  وأنهم مسؤلون عنهذه الكتابة امام القراء فى كل زمان ومكان .وفى نفس هذه الدراسة اشار الادباء الىان الكاتب أياً ما يكون شاعرا كان او صحفيا او قصاصا لا يجب ان يتعمد الكتابةولكنه يتفاعل معها , فإذا جاء اوان ميلاد الفكرة تبدا الكتابة كى يرى المقال النور, وهذا هو الابداع الحقيقى وليس العبث بالكلمات وتعمد الغريب من الافكار ولا ضيرمن ان يكتب الكاتب يوما عن كبار السن ويوما عن ازمة السكن ويوما آخرا عن مشاعرالحب وهكذا مادام الكاتب يؤمن بما يقول ويصدق فيما يكتب , وهنا اتذكر الاستاذالكبير محمد حسنين هيكل وذلك عندما هاجمه بعض صغار الصحفيين عن مقاله الشهيرالاسبوعى " بصراحة" قائلين له انه يكتب عن موضوعات جامدة لا تفيد منقريب او بعيد , فكان رده عليهم ان فند هذه المقولة بان الكاتب كالبستان فيه من كلالازهار وللقارىء ان يقطف الزهرة التى يحب , وفى نهاية رده عليهم قال ان رده هذاهو وضع للنقاط على الحروف   وانالحروف  كثيرة والنقاط اكثر . 

 

موقف الاسلام منالشعر والشعراء

 

ما موقف الاسلاممن الشعر والشعراء؟ وهل حقيقة هاجم القران الكريم الشعر والشعراء ؟ وما معنى قولتعالى فى سورة الشعراء" بسم الله الرحمن الرحيم والشعراءُ يتَّبِعُهم الغاوون" ؟

 كلُ هذه الاسئلة دارت بفكرى وحيرتنى كثيرا ,خصوصاً أننى وبعد بحث ودراسة وجدت ايضا ان جميع الفقهاء وعلماء الدين علىمر العصوركانوا يقولون الشعر ويتناولونه فى كتبهم واحاديثهم , بل وجدت ايضا ان الصحابىالجليل "حسان ابن ثابت " كان شاعرا بل واطلق عليه شاعرالرسول وأن شعرهكان من اسلحة الجهاد فى الاسلام , وقد وجدت بغيتى اخيرا فى كتاب تفسير القران  للشهيد الاسلامى "سيد قطب" وهوالمسمى (فى ظلال القرآن) والظريف فى الأمر أن الشهيد سيد قطب كان شاعرا كبيرا ايضابل يُعتبرُ من اكبر شعراء العربية فى القرن العشرين وهو يرقى الى مستوى العقاد فىالشعر والأدب والفكر , وهوايضا من المفكرين الاسلاميين الكبار ومن اصحاب التفاسير  , وفى تفسيره لسورة " الشعراء"  يقول الشهيد سيد قطب عند قوله سبحانه وتعالى (بسم الله الرحمن الرحيم , هل أنبئكم على من تنزلُ الشياطين ,  تنزل على كل افاكٍ اثيم , يلقون السمع واكثرهمكاذبون,  والشعراءُ يتِّبهم الغاوون ,  الم ترهم فى كل واد يهيمون ,  وانهم يقولون ما لا يفعلون ,  إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا اللهكثيراً , وانتصرواو من بعد ماظُلِموا وسيعلم الذين ظلموا أى منقلبٍ ينقلبون "صدق الله العظيم , إن القران الكريم يرد على الكفار الذين اتهموا الرسول صلى اللهعليه وسلم بأنه يتلقى ما يتلقاه عن الشياطين التى تتنزل عليه فيقول القران"هل ادلكم على من تنزل الشياطين على كل افاك اثيم" وليس على محمد الصادقالأمين , ويرد القران على قول الكفار بأن محمدٌ شاعر , فيقول " والشعراءيتبعهم الغاوون" أى ان الشعراء الذين يقولون شعرهم لغواية الناس لا يتبعهمإلا الضالون الغاوون والذين اتبعوا محمدا ليسوا كذلك بل هم من الصالحين  , وفى آية أخرى يقول القرآن (وما علمناه الشعروما ينبغى له) أى ان موهبة الشعر لم يهبها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم لأنه نبىيوحى اليه من الله ولا ينبغى له ان بقول شعرا من عند نفسه , وهذا ليس تقليل للشعرولكنه تقديرٌ وتعظيم لمحمد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .

ومن اعجب ماكتبه الشهيد سيد قطب كتاب سماه ( مهمة الشاعر فى الحياة) وقد كان هذا الكتاب مناوائل ما كتبه سيد قطب وفيه يرقى بمهمة الشاعر فى حياة الناس فيوازيه بمهمةالفيلسوف والمصلح ووصل بالشاعر الى مستوى المصلحين والاولياء ولكن يجب على الشاعراولا ان يكون حسن الأخلاق والسيرة , ويقول سيد قطب أن الشعر لا يقل فى تاثيره عنالسحر على الناس وإن كان يفوقه قوة وتأثيرا .

رحم الله الشهيدسيد قطب الذى دفع حياته هو وزملاءه من جماعة "الاخوان المسلمين" فىمنتصف الستينات من القرن العشرين وهو يدافع عن الاسلام وعن حرية الكلمة أمامالجبابرة  ونفعنا بعلومه واسكنه فسيحجناته.

 

نجيب محفوظ  و زمن الرواية

 

بتغييب الموتللاديب المصرى العالمى صاحب جائزة نوبل للآداب عام 1988 الروائى نجيب محفوظ , يكونقد انتهى زمن العمالقة فى الأدب العربى , ذلك الزمن الجميل الذى أنتج للعربيةعباقرة ومبدعين قى جميع نواحى الأدب من شعر ورواية ومقالة ومسرح وغيره من انواعالادب , وقد كان الاستاذ / نجيب محفوظ واحدا من اعظم المبدعين فى مجال الروايةالعربية بل نكاد ان نقول انه واحد من اعظم خمسة من المبدعين فى الرواية العربيةوخصوصا لإتتاجه الغزير والذى ارتبط بمصريته المتأصلة فى الاحياء الشعبية والتى عبرعنها اكبر تعبير لأنه واحد من هذه الطبقة وابن من ابنائها وهو ابن حى الجماليةالشعبى فى القاهرة القديمة ,و للمتتبع لرواياته يجد عبق الحارة المصرية وتأصلها فىاشخاص رواياته , بل نكاد نقول ان نجيب محفوظ لخصوصيته الشديدة ومصريته كان هوالباب الذى أدخله الى العالمية وهى شهادة شهدت بها جائزة نوبل للآدلب حيث كانتغزارة انتاجه الشعبى المرتبط بالاحياء الشعبية هى طريقه للعالمية .

وقد كان لنجيبمحفوظ تأثير كبير على الادب العربى وله تُنسب المقولة الجديدة التى هزت تاج الشعرالعربى وهى مقولة أن الرواية هى ديوان العرب فى هذا الزمن وذلك لكثرة انتاجالرواية العربية وتاثيرها على الجماهير , ورغم معارضة كبار الشعراء فى ذلك الزمانلهذه المقولة , إلا ان النقاد أخذوا يرددون هذه المقولة وهم يضعون انتاج نجيبمحفوظ من الرواية امامهم  , وقد دخل نجيبمحفوظ  فى جدال كبير فى الاربيعينات منالقرن العشرين مع عملاق الادب العربى الاستاذ محمود عباس العقاد وهو خصم قوى وعنيففى مقولة ان الشعر هو ديوان العرب وذلك رأى العقاد وكان من رأيه ان الشاعر يستطيعان يعبر فى بيت واحد من الشعر عن ما يحتاجه الروائى من صفحات عديدة من الروايةليقوله , وهى حجة قوية ولكن نجيب محفوظ اكمل الحجة وناصر الرواية بقوة قلمه وحجته, وهذا الموقف يُحسب لنجيب محفوظ .

ومما يذكر لنجيبمحفوظ ان حصوله على جائزة نوبل قوبل من بعض الكتاب العرب على انه مجاملة لنجيبمحفوظ لأنه ايد اتفاقية السلام مع اسرائيل وقد تندر بعض الكتاب المنافسين لمحفوظفى ذلك الوقت بأنهم سمعوا عن حصول نجيب محفوظ على نوبل من اذاعة اسرائيل , وهىمقولة يملؤها الحسد , فمحفوظ قيمة عالمية سواء اخذ نوبل ام لم يأخذها وهى لن تذيدهابداعا , ولكنها النفوس .

ومما هو معروفعن نجيب محفوظ انه كان عفيف القلب واللسان فلم يسب احد وكان يكتب رأيه لا يخشى الاالله وقد كانت روايته " ميرامار " نقدا حادا للواقع السياسى فى مصر بعدنكسة يونيو 1967 وفيه نقد مياشر للاتحاد الاشتراكى وهو الحزب السياسى الوحيد فىمصر فى ذلك الوقت , وقد منعت السلطه عرض الفيلم ولكن السادات وكان رئيسا لمجلسالشعب فى ذلك الوقت شاهد الفيلم فى عرض خاص واخبر الرئيس عبد الناصر به وقد كانالرئيس عبد الناصر مهيئا للتغيير فى ذلك الوقت فوافق على عرض الفيلم وهى خطوةجريئة تحسب لنجيب محفوظ , رحم الله نجيب محفوظ اديب الرواية العربية الكبير.

اشارة : رغماعتزازنا بالاديب الكبير نجيب محفوظ ورغم اعترافنا بانتشار الرواية العربية فى هذاالزمن إلا اننا لا نملك إلا ان نقول ان الشعر هو ديوان العرب كان وسوف يكون دائما, وهى قضية اخرى لها وقتها .......

 

نهرُ  الدوحة الثقافى           

 

أثببت الدوحةأنها فعلا وحقا "عاصمة للثقافة العربية " ليس فقط لعام 2010 ولكن لكلالاعوام , مع الاعتذار للعواصم العربية الأخرى التى سبق واحتفلت بكونها عاصمةللثقافة العربية او التى سوف تحتفل فى المستقبل , وذلك لأن الدوحة وكما يقول المثلالعربى " وفت وكفت" , فقد تحولت الدوحة الى خلية نحل وعمل دؤب  وذلك للاحتفال بها كعاصمة للثقافة العربية وهذاكان نتاج جهود جبارة شارك فيها كل اهل قطر , وهنا اخص المسؤلين فى مجال الثقافةوالاعلام الذين كان لهم شرف الاعداد والاشراف على فعاليات هذه الاحتفالية والتىتستمر طوال العام , وانا هنا اشير الى كم هذه الفعاليات المتنوعة من فنون المسرحوالسينما  ومن معارض الكتب والفنونالتشكيلية ومن امسيات شعرية متنوعة وليال موسيقية , وحتىفن البالية الذى يعتبرارقى الفنون المسرحية فقد اتت به الدوحة واسعدتنا بهذا الفن الراقى , والدوحة بهذاتكون قد تحولت الى نهر من الثقافة ممتد طوال العام  لكل من ينهل من بحر الثقافة .

الف تحية وشكرلهؤلاء الرجال الذين يقفون وراء هذا العمل الكبير ولا ننسى الكم الكبير من الرسائل النصية عبر الجوال للاعلان عن الفعالياتوكذلك ذلك الاشراف الدقيق والمتابعة الكل احداث الفعاليات , وهنا لا نقول إلا انقطر شعبا وحكومة واميرا رفعوا راية الثقافة العربية فى الدوحة حتى وصلت الى عنانالسماء , وصدق الشاعر حين قال:

وإذا أتيت   الدوحة  اليومَ      وأتاك ريحُ نسيمها العطرُ

                            فإنزل بساحتهاوقل ياهلا         للمجدِ   العلياء  يا قطرُ 

 

 

 

 

 

هموم الكتابة

 

فى احتفال جريدة الرايةبالعيد الأول لرابطة اصدقاء الواحة , ذلك المولود الجميل  الذى وُلد كبيرا ويذداد نضجا كلما مرت بهالأيام ويذداد تأثيرا كلما ذاد عدد اصدقاء الواحة , وكعادته دائما كان الصديق/ عبد الرحيم كمال مشرف الواحة هو وجميعالاصدقاء من جريدة الراية يعملون كخلية نحل فى انجاح هذا اللقاء وفى الاعداد لكلفقرات اللقاء , وقد كان محور نقاشات اللقاء بين جميع الزملاء هو موضوع الكتابةوهموها وكيف ان ما يكتبه الاصدقاء فى واحة الراية ورغم ان معظم الاصدقاء فى الواحةهم من الهواة الذين تجمعهم الهواية وحب الكتابة ومعنى الهواية هنا هو ان معظم كتاب الواحة من الذين لا يمتهنون مهنةالكتابة بل انهم اما اطباء اومهندسين او مدرسين او طلاب مازالو يدرسون او موظفينوغيرهم , بل إن الصديق والكاتب الصحفى الاستاذ / طه خليفة نائب رئيس تحرير الرايةاعلن فى اللقاء انه يقرأ لكتاب الواحة وانه يجد ما يكتبونه مادة دسمة وانها لاتقلعن كتابات المحترفين من اهل الصحافة , وهى شهادة تأتى من قلم مارس الصحافة وذو وزنكبير , وكى لا تأخذنا الواحة وكتابها عن موضوع المقالة وهو "همومالكتابة"  فنقول ان الكتابة بكلانواعها من مقالة وبحث وقصيدة ونقد وغيره هى عموما احساس بدخال الكاتب ان هناكقيمة ما تتوهج فى النفس ولا بد لها ان تخرج للنور , وهنا تكون المصداقية فى الكتابةفقبل ان نشرع فى الكتابة يجب ان يكون بداخل كل منا هذا التوهج والاحساس ان هناكقيمة ما يجب ان تخرج الى النور كتابة , وهذه الحالة هى ما نسميه مخاض الفكرة قبلان تتحول الى حقيقة من القلم والورق , وهذا النهج يقودنا الى موضوع هام وهو لماذانكتب , هل نكتب كى نسجل ما نكتب او هل نكتب كى يقرأه القراء ام هل نكتب لمجردالكتابة ,والاجابة على هذا الموضوع نقول ان الكاتب يكتب لكى يُقرأ واول همومالكتابة هو اننا نكتب كى يتلقى هذه الكتابة القارىء , ولو اننا نكتب بإحساس انه لنيقرأنا احد فلن ينتج عن هذا الاحساس اى كتابة ذات قيمة , وثانى الهموم فى الكتابةهى ان نكتب بالامر وبالامر هنا هو ان نكتب لكى ننشر ما نكتبه فى مواعيد ثابتةكالكتابة الدورية فى الصحف والمجلات ككتاب الاعمدة الصحفية وغيرها وهى كتابة شاقةوصعبة ولا يجيدها الا الكبار من الكتاب , وأخر الهموم فى الكتابة هو هم اللغةوللاسف فبدون اجادة اللغة والتمكن منها تخرج كل الكتابات وهى فى حالة موات اى انهاتصبح كتابات غير حية بلا حياة وبلا قراء وهو اسوأ نتيجة يصل اليها الكاتب , حفظناالله واياكم من هذه النتيجة .

 

                           

 

 

وخيرُ جليس ٍ فى الزمانِ كتابُ

 

تعيش الدوحة هذه الايام اجواءً من الثقافة والابداع حيث تستمر نشاطات معرضالكتاب السادس عشر وما يصاحبها من ليال ٍ ثقافية وأمسيات شعرية وفنية مما أعطىللدوحة هذه الايام مذاقاً خاصاً وطابعاً متميزاً ورغم أن الكتاب بدا يفقد بريقهلدى عشاقه ومحبيه بعد غزو الكومبيوتر والانترنت إلا انه ماذال هناك من يبحث عن الكتابويترقب معرضه ليذهب ويعيش بين عالم الكتب وما اعجبه من عالم كبير, والكتاب له سطوةعلى القارئى وسح غريب  فهو ليس فقط باباًللمعرفة والتعلم ولكنه صديق صدوق للانسان يصاحبه ولا يكذبه ونحن نتعايش مع الكتابوكأنه جزء من حياتنا , ولكل هذا فلن تنتهى مملكة الكتاب مهما قابلها من معاركواسلحة كالكومبيوتر وغيره .

ومعرض الدوحة للكتاب هذا العام صحبه امسيات وليال جميلة فمن امسية شعريةوموسيقية للشاعر أدونيس بمصاحبة عازف العود المبدع نصير شمة الى امسية حواريةللكاتبة وداد الكوارى صاحبة الراويات والمسلسلات المثيرة للجميع الموافق معهاوالمعترض الى امسية ثقافية للروائية الجزائرية احلام مستغانمى ومشوارها فى عالمالابداع للرواية العربية, الى امسية للاديب السودانى الطيب صالح الى غيرها منالليالى الغنائية والامسيات الشعرية والادبية , وكم كان من اجمل ما عايشناه فى هذه الليالى هو حسن الترتيب والتنظيم الذىيُحسب للمشرفين على المعرض , رغم ان عدد الحضور هذا العام كان قليلاً نسبيا عنالعام الماضى نظرا لمصاحبة دورة الخليج للكرة فى نفس ايام المعرض وهى ظاهرة قلماان تحدث وللقائمين على المعرض كل العذر فيها.

ونعود لأجواء معرض الكتاب وما صاحبه من ليال وامسيات فقد كانت لى بعضالملاحظات على بعض الامسيات التى كان لى حظ الحضور فيها والعذر إن خالفت البعض فىالرأى وكما قال شوقى (اختلاف الرأى لا يفسد للود قضية)

·      كانت امسية الشاعرأدونيس وبحق امسية متميزة وفريدة وكانت قصائده وإن كان بعضها ليس جديدا ورغم أنهالقى عدة قصائد من الشعر الحديث الكبيرة فى حجمها والتى تناول فيها من الموضوعاتالعديد والمتنوع  حتى أننى لا أستطيعالاعتراف بأنى فهمت بعضها وذلك لقصور منى فى الفهم , إلا أن موسيقى نصير شمة وعزفهكان كالبلسم لى ولغيرى من الحاضرين , وملاحظتى هى أن بعض قصائد أدونيس والتى غنتهاالمطربة المصاحبة على عزف نصير شمة جائت فى منتهى الجمال والرقة وكأن الموسيقىاعطت للكلمات معنى وجمالاً, فهل الموسيقى واوزانها تعود بنا الى السؤال الأهم وهولماذا تعمد البعد عن الأوزان والقوافى فى الشعر وهى كما نرى سببا من اسباب تقبلهوانتشاره , سؤال ليس ببرئى لأصحاب الشعر الحديث والمطالبين بقتل الاوزان والقافيةفى الشعر؟ 

·      فى امسية الكاتبة ودادالكوارى جاء سؤال عن ماذا لو كان كاتب مسلسل بعد الشتات رجل وليس إمرأة هل كانسيلاقى نفس ردود الأفعال ؟ والحقيقة أننا مازلنا تحت تاثير ما يسمى بالادب النسائى, وهى مقولة مغلوطة فالادب ادب سواء كان نسائى او رجالى , ولكننا فى مجتمعاتنامازلنا ننظر للمبدعين من الكتاب والفنانين على اساس جنسى فالفنانة والكاتبةوالمبدعة تكون "انثى" عنما نتناول عمل لها فنقيم اعمالها رفضا وقبولاعلى هذا الاساس بل الأدهى اننا نقيم اعمالها على اساس نسبة الجمال الشكلى عندهابغض النظر عما تقوله وتطرحه من اراء وقضايا , وذلك أمر يجيب عنه الرجال والمبدعاتفهل من مجيب؟

·      فى أمسية الروائية أحلاممستغانمى ورغم عذوبة كلماتها وحلاوة لغتها العربية ودقة اسلوبها فى تشريح الحالةالعربية إلا ان المبالغة فى تناولها لعروبتها وحسها القومى وتحليلاتها للهمالقومى  كان مبالغا فيه وقد تكون هذه هىلغة الشعراء والادباء , وهنا ياتى السؤال وهو هل يجب على كل أديب أن يبدا اعمالهالابداعية بتناول العلاقة بين الرجل والمرأة واستعمال  الرمز والاشارة  ثم يتحول الى الكتابة عن الهم العربى والقوميةالعربية ولنا فى شاعرنا الكبير نزار قبانى خير مثال حيث بدأ شاعرا للمرأة وختمبشاعر للقومية العربية !!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الباب الثاني ( دين)

 

إبدأ بنفسك

 

كثيراً ما نقرأفى الكتب ونسمع من الخطباء النصائح المفيدة  والـمواعظ الدينية  والإرشادات العامة ولكن كثيراً ايضا ما تذهبهـذه النصائح والمواعظ والارشادات  سواءًالـمكتوبة او الـمسموعة منها  أدراج الرياحوكأن شبئاً ام يكن ,  وذلك لأن اصعب فعلٍ  على النفس البشرية  هو تقبل  النصيحة والعمل بها  ,

وقد جُبـِلت نفسالإنسان  ومنذ ولادته وخروجه الى الحياةزحتى مماته على عدم الإنصياع للنُصح ولوكان لمصلحة الإنسان بل إنه فى بعض الأحيانتأخذه العزة بالإسم فلا يأبه لأى نصيحة كانت ويرفض العمل بها يل لن هذه النصيحة قدتكون باباً للشجار والتعارك من الآخرين .

ومن هنا كان التعامل مع النفس البشرية عِلماً  من أصعب العلوم وخصوصا عندما تكون فى مجال التعلموالتدريب والتربية , ويقول علماء الإجتماع أن أول مراحل التعلم عند الطفل هىالتقليد فالطفل يقلد والديه أولاً فى كل ما يفعلونه  ثم يقلد الكبار ثم يقلد المشابهين له من اصدقاءومعارف  وعلى مدى عمر الإنسان تكون القدوةالـحسنة هى من اهم ابـواب  التعلم ولكنلابد ان يكون هذا التقليد لقدوة سليمة وهذا الاتباع عن فهم ودراية, ان القدوةالحسنة هى اهم طريق يصل بالانسان الى النجاح او الى الفشل وذلك خسب القدوة التىيراها

  يقول الله تعالى " ولكم فىرسول الله أُسوة  حسنة"  أى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان هو القدوةالحسنة لنا جميعا فى احواله وافعاله وسلوكه , وتقول السيدة عائشة عن الرسول صلىالله عليه وسلم "انه كان قرآناً يمشى على الأرض" أى أنه صلى الله عليهوسلم كان بسلوكه موافقاً تماماً للقرآن الكريم ق\فى كل ما جاء به من أوامر واحكاموشرائع   .

 وعلى هذاالأساس كانت جملة " إبدأبنفسك" هى الطريق الصحيح لكل من يؤيد أن يتصدىللتعليم والتربية وينطبق ذلك على الوالدين مع ابناءهم وعلى الـمدرسين مع تلاميذهموعلى الزعماء مع رعيتهم من الشعوب  وعلىالدعاة ورجال الدين ,  كما أنه ينطبق علىكل من يعمل فى مجال الإعلام من مذيعين وصحفيين وغيرهم لأنـهم يكونونَ بـمثابةالقدوة  والمثل الذى يقتدى به الجماهيرالتى دائماً ما تتأثر بأرائهم وتحاكيهم فى احوالهم واعمالهم , ومن هنا تكن الخطورةفلو كان التنسان ذو الشخصية العامة التى يقتدى بها الناس فاسدا فسوف يفسد الناسجميعا ولو كان صالحا فسوف يصلح الناس جميعاً ,  والى كل واحدٍ من هؤلاء نقول إبدأبنفسك فإلتزمبنصائحك قبل أن تنصح الآخرين فالإنسان الذى يطبق القوانين على نفسه قبل الآخرينيكون من الصدق بحيث أن كل من يتلقى منه يتأثر بصدقه فالأبُ الذى يلتزم بالأخلاقياتعندما يأمر ابنائه بالأخلاق يجد توافق الأبناء معه والزوج الذى يطلب من زوجتهالعفاف لابد أن يكون هو ملتزما به والـمدرس الذى يعلم الطلاب العلوم لابد أن يكونعالـما بـها  والأم التى تربى ابنائخهالابد ان تكون صورة حسنة لأبنائها والزعيم الذى يقود شعبه لابد ان يتحلى بالصدقوالامانة امام شعبه حتى يكون قدوة لهم فيطيعوه  وفى هذا المعنى  قـال الله تعالى " أتأمرون الناس بالبرِوتنسونَ أنفُسَكُم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون " صدق الله العظيم , أىيجب علينا وقبل ان نعظ الآخرين ان نبدأ بانفسنا أولا ‍ , يقول البوصيرى .....  

                            " إبدأ بنفسكفإنهِـها          فإن انتهت فبمنتُحب"

 

هل كانت عملية الاعتداء الغاشم على الشيخُ

الشهيد/ احمد ياسينرسالة موجهة للقمة العربية

 

لم يختلف الأسلوب الصهيونى الاسرائيلى فى مواجهتهللعرب منذ بدء وجود الكيان الغير شرعى (اسرائيل) وحتى هذه اللحظة فى توجهاتهواسلوبه ابدا وكان دائما هذا الاسلوب اساسه هو الارهاب والقتل ومواجهة العرب بأعتىالاسلحة حتى يستسلموا ويرضخوا وهنا يمكن السيطرة عليهم , الى جانب استخدام سلاحالتفرق ودق الأسافين بينهم حتى يمكن التحكم فيهم والسيطرة عليهم , والعرب كما يعرفاعدائهم وكما يعرفون هم انفسهم أن ما يفرقهم اكثر بكثير مما يوحدهم !!!!!!!

وقد كانت عملية اغتيال الشهيد الشسخ /احمد ياسينهى استمرارا لسياسة الارهاب الاسرائيلى الذى يمارسه العدوىالصهيونى ضد الغرب وخاصةالشعب الفلسطسنى المجاهد فى الأراضى المقدسة ذلك الشعب الذى تحمل فوق طاقة البشروهو يواجه عدوا مسلحا بأقوى الأسلحة الفتاكة حتى ان هذا العدو استعمل احدثالطائرات كى يقتل رجلا مقعدا يسير على عربة صغيرة , يالها من حشية جبارة شيطانية ,والحقيقة ان الشيخ احمد ياسين لم يكن فقط زعيما لحماس بل كان امة من الجهاد ونهرامن الشهادة وسوف يعرف الاسرائيلييين كم جريمة ارتكبوها , ونحن هنا لا ننعى الشيخاحمد ياسين فالشهداء احياء عند ربهم يرزقون ولكننا نستلهم روحه الطيبة وندعو اللهان يولد فى هذه الأيام الف احمد ياسين يكون نارا ودمارا على اسرائيل .

وسؤالنا اليوم هو هل كانت عملية اغتيال الشيخاحمد ياسين هى رسالة موجهه فى وقتها تماما الى القمة العربية , تقول فيها اشرائيلانها لا تخشى هذه القمة وانها لن يوقفها احد , خصوصا وان اسرائيل وبعد ما إغتالتكل القيادالت الفلسطينية فى الخارج وبدأت فى اغتيال القيادات فى الداخل تقولللشعوب العربية ها أنا ذا وهؤلاء هم قادتك فماذا يفعلون ؟ وللأسف فإن القمةالعربية تم تأجيلها أو إلغاؤه واصبح العرب وقمتهم فى طى النسيان .ونحن هنا ومن هذا المنبر نناشد الزعماء العرب ان يوحدواصفهم ويتموا عقد قمتهم وان يعلموا ان اول تعليق كان بعد قرار الغاء القمة جاء مناسرائيل وعلى لسان شارون يعلن سعادته بهذا القرار.

بُشرى لهُ نالَ الشهادة راضيا

                        بثَباتهِ    لاقـى عـَدواً طـاغيا

"ياسينُ"يامعنى الصُمودِ لأمةٍ

                       وعلامة ً للمجدِ  تَخَفُـقُ عاليا

ما كُنتَ يوماً عاجزاًأومُقعَداً

                        بل كنتَ بالايمانِعَزماً ماضيا

 

اختلاف الأئمة من رحمة الأمة

في يوم من أيام شهر رمضان المبارك شهر المغفرةوالتسامح وفي ليلة من لياليه الكريمة فوجئنا بإعلان مدفوع لبنك إسلامي نُشر فيالجرائد اليومية يتوسطه صورة لأستاذنا العلامة الدكتور يوسف القرضاوي وهو يتناولالعشاء معلقا على فتوى حديثة لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف ويقول: فتوىمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف حول فوائد البنوك باطلة ونحن تلاميذ ومحبيفضيلة الشيخ القرضاوي وقد أنعم الله علينا بوجود هذا العلامة بيننا وفي عصرنا كيننهل من فيض علمه وفي نفس الوقت فنحن ندعو الله ان ينأى بعلمائنا عن أي خلاف أواختلاف لا ينتج عنه سوى تفرق الأمة وابنائها.

وإنني أناشد فضيلة الشيخ القرضاوي ان يتحلىبمقولة الامام الشافعي وهو يقول: رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأيحتمل الصوابوأذكره بمقولته الشهيرة التي طالما رددها على مسامعنا في دروسه وهي آفة العلماءحُبُ الرأي . كما أنه ما كان يليق بأستاذنا القرضاوي إذا أراد أن يعلق على فتوىفوائد البنوك أن يكون التعليق وهو مدعو على مائدة بنك من البنوك الإسلامية وهيالبنوك التي تعتبر طرفا في الخلاف ولكن وكما علمنا أستاذنا القرضاوي ان اختلافالأئمة من رحمة الأمة فإننا ندعوه أن يلتقي بأعضاء مجمع البحوث الإسلامية بالأزهرالشريف وأن يتباحثوا ويخرجوا علينا برأي واحد حتى تعم الفائدة جميع المسلمين وألايتعصب طرف لرأي على رأي وأن يجعلوا تقوى الله هي غايتهم أجمعين، آمين ياربالعالمين.

كما أنني أناشد علماءنا الأفاضل ألا يكون خلافهمعلى صفحات الجرائد وعلى مرأى ومسمع لأعداء الإسلام وكفانا ما نحن فيه من تفرقوتشرذم حتى ان الإسلام أصبح مستهدفا من جميع قوى الشر والبغي، اللهم احفظ الإسلاموالمسلمين وجنبنا الفرقة والاختلاف.

 

إساءة الدانمركللرسول وشعبان عبد الرحيم

 

تابعت مثلملايين المسلمين اغنية المطرب الشعبى المشهور شعبان عبد الرحيم عن الدانمركوالاساءة للرسول وقد افزعنى ان نصل فى اسائتنا للرسول صلى الله عليه وسلم الى هذاالمستوى من التفاهة , ان ما اقدم عليه شعبان عبد الرحيم وكل من ساعدوه وكل منايدوه قد اساؤا الى الرسول اساءة كبيرة بل إن ما قام به شعبان عبد الرحيم هو بلاشك يُعتَبرُ إثماً كبيراً يتضاءل امامه ما قامت به الدانمرك وشبيبهاتها من الدولالأوربية .

كيف تصل بناالاساءة للرسول ان نجعل منه موضوعا لأغنية تافهة تُغنى على انغام اغانى السكروالعربدة , وكيف بهذا المطرب وهو يتمايل بتمايلاته فى اغانيه التافهة ان نسمح لهان يسىء للرسول , هل هان علينا الرسول حتى نجعله مادة من مواد اغانى السكروالعربدة وهل هذا هو واجبنا فى الدفاع عن رسول الله , إننا نقول لشعبان عبد الرحيموقبل ان يغنى للرسول ان يقيم الاسلام فى نفسه اولا وان يبتعد عن الغناء فىالكباريهات وامام المخمورين وان يرتدى الملابس اللائقة بالرجل المسلم ثم بعد ذلكيفكر فى الدفاع عن الرسول.

وللاسف فانناولأننا نجهل اللغة العربية ونجهل الدين الاسلامى الحنيف اخذنا نطرب لأغانى الخلاعةبلغة عامية ركيكة تشد الجهلاء وتجذبهم وهو داء عضال ينخر فى جسد الامة , للاسفأيضا ومرةً أخرى نجد هذا الداء  قد تخللخلال حياتنا فاصبحنا نرى المدرسين فى المدارس والاساتذة فى الجامعات يستعملوناللغة العامية لأنهم لا يجيدون اللغة العربية التى هى لغة القرآن واجادتها اساس مناسس الدين , بل والأسوأ من ذلك ان دعاتنا الجدد اصبحوا يستعملون اللغة العامية فىمحاضراتهم وندواتهم لأن اللغة العامية هى الأقرب للشباب , وذلك  لبعد الشباب عن فهم اللغة العربية الفصيحة ولسهولةاللغة العامية وهو عذر لا يبرر , فكما قلنا ان معرفة وفهم اللغة العربية هو  اساس وركن اكيد من أُسس الدين الاسلامى  والمسلم لا يكتمل دينه إلا بتعلم وفهم اللغةالعربية لغة القران الكريم .

وأنا هنا ادعوكل الدعاة الجدد وهم  الأكثر أتباعا وخصوصامن الشباب والأكثر استعمالا للغة العامية فى محاضراتهم وندواتهم ولكنهمكداعاة  يجب ان يستمعلوا اللغة العربيةالفصيحة بل ويتقنوها حتى يتبعهم الشباب من المحبين لهم والتابعين لهم  , ويجب ايضا ان يخصص كل داعية منهم   موضوعاً لتعلم اللغة العربية وفهمها لمحاضراتهوندواته حتى نحمى الشباب من الفهم الخاطىء لأحكام وتفسيرات القران وذلك للجهل باللغة العربية  , وذلك كان من اهم اسباب اضمحلال الحضارةالاسلامية لأن المسلمين عندما ابتعدوا عن اللغة العربية وانتشرت اللهجات العاميةبين الشعوب الاسلامية انتشر الجهل بالدين واحكامه وانطفأت شعلة الاسلام ونورعلمه  , وكذلك يجب ان ندعو القائمين علىالمحطات الفضائية ان تكون لغة الحوار فيها هى اللغة العربية الفصيحة حتى لا نصلالى يوم تكون فيه اللغة العربية يتيمة بين اهلها .

 

 

 

إساءة الدانمركللرسول  بين القرضاوى وعمر خالد

 

تابع الالاف منمحبى وتابعى الداعية الاسلامى الكبير الشيخ الدكتور يوسف القرضاوى ومحبى الداعيةالاسلامى عمر خالد الخلاف الدائر بينهما على صفحات الجرائد وفى الفضائيات والذىيتمحور حول كيفية ووسيلة التعامل مع الدانمرك بخصوص غضب العالم الاسلامى من شرقهالى غربه للرسوم المسيئة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم والتى بدأت الدانمرك نشرهذه الصور فى صفحات جرائدها ومنها انتشرت الى كل اوروبا وعندما غضب العالمالاسلامى وطالب الدانمرك حكومةوشعبا لاعلان الاسف على ما نُشِرَ فرفضت الحكومةالدانمركية اعلان الاسف تذرعاً بحرية الرأى والنشر وهنا بدأت دعوة المقاطعةللبضائع الدانمركية وهنااستجابت الحكومات والشعوب للمقاطعة حتى خرج علينا الداعيةالاسلامى الشاب عمر خالد بمبادرته فى انه اتصل ببعض الدعاة وقروا ان يذهبوا الىالدانمرك لمخاطبة الشعب الدانمركى ومعهم مجموعة من الشباب المسلم يتم اختيارهمبواسطة الداعية عمر خالد والذهاب الى الدانمرك للحوار واظهار الصورة الحسنةللاسلام عملا بمقولة (وشاورهم بالتى هى احسن) وهنا ايضا اختلف معه الداعيةالاسلامى الكبير الدكتور يوسف القرضاوى فى انه يجب عدم الذهاب الى الدانمرك قبلاعلان الاسف من الدانمرك لأن ذهابنا معناه موافقتنا على ما يقومون به واننا الطرفالضعيف , والمهم انهما اختلفا على مرأى من الناس ومسمع وفى الجرائد مما جعل الكثيرمن محبى الرجلين فى حيرة فمن نتبع منهما ونحن نحبهما معا ؟

ومع تقديرناللرجلين واعترافنا ان الشيخ القرضاوى هو احد ائمة المسلمين فى هذا العصر والوقتوان له الريادة فى مجال الدعوة ونحسبه عند الله داعية اسلامياً كبيرا خاض فى مجالالدعوة فوق النصف قرن أو يزيد , واعترافنا ان الداعية الاسلامى الشاب والذى بزغنجمه فى سماء الدعوة فى السنوات الاخيرة وكان له الملايين من المحبين والتابعينوخصوصا بين الشباب والنساء وان له فضل اعادة احياء اسلوب الدعوة وتحريرها منالتجمد الرتيب والممل ,  ومع اعترافنا انالرجلين اخلصا النية فى الدفاع عن الاسلام وان الاختلاف فى الرأى لا يفسد للودقضية بل نكاد ان نقول ان اختلاف الائمة من رحمة الامة ( وذلك إن جاز ان نعتبرالداعية الشاب عمر خالد من ائمة الامة) فنقول انه لا يجب للرجلين ان يختلفا علىشاشات الفضائيات وانه يجب أن  يجتمعاويخرجا علينا برأىٍ  واحد يتفقان عليهونتبعهما فيه , والامر الآخر هو ان يتقيا الله فينا ولا يتمسكان كلٌ برأيه فآفةالعلماء حب الرأى وانه لا كبير على الخطأ فالانسان مهما علا قدره وزاد علمه فهوخطَّاء وخيرُ الخطائين التوابون , وان سيدنا عمر بن الخطاب لم يستحى عندما قال وهويعترف بخطأ رأيه امام امرأة من عامة المسلمين فقال قولته الشهيرة ( أخطأ عمروأصابت إمرأة)  , كما اننا نقول للوالدالعلامة القرضاوى (اطال الله عمره بالخير للمسلمين جميعا) أنه لايجب على الداعيةالاسلامى ان يعتبر ان رأيه هو فقط الصواب وان الآخرين ليسوا صواب فكما علمناالقرضاوى فى فقه الاختلاف ما قاله الامام الشافعى ( انَّ رأىِ صواب يحتمل الخطأورأى عيرى خطأ يحتمل الصواب )   , ونقولايضا للداعية الشاب عمر خالد انه لايجب على الانسان ان يخدعه حب الناس وكثرةالاتباع فكثرة الاتباع لا يعنى صحة الرأى دائماً وانا هنا اناشده ان يقلل من نغمةالاعجاب بالرأى والزهو , فالداعية الاسلامى يجب ان يكون قدوة فى كل شيىء  , واناشده ايضا ان يحاول التأكد من صحةالروايات التى يرويها على مسامع الشباب , فليس كل ما فى التراث صحيحا .

وفى الختام  فإننى اهمسُ فى أُذن كلا الرجلين أنه هكذا يجبان يكون الدعاة فيحترم الصغيرُ الكبيرَ ويرفق الكبيرُ بالصغيرِ , وفقنا الله الىما يحبه ويرضاه آمين آمين . 

 

أفتونا أثابكمالله !!!

 

الفتوى والفُتياوالافتاء جاءت كلها بمعنى واحد وهو الخروج بحكم ما فى مسألة ما وقد اتفق فقها أنالفتوى هى الحكم فى مسالة شرعية باحكام القرآن والسنة واجتهاد الأئمة وكلمة أفتىومشتقاتها جائت فى القرآن الكريم إحدى عشر مرة واهمها كلمة "يستفتونك فى ..)ومن أشهرها سؤال الرجلين الذين سجنا مع سينا يوسف ورأى كل منهما حلما وسألا يوسفقائلين" يوسف أيها الصديق افتنا فى .." .

من هنا كانتالفتوى مسألة كبيرة ولا يتصدى للافتاء إلا الثقاة من العلماء الذين اجمع عليهمجماعة المسلمين , وعلى مر العصور كان هناك العلماء الأفاضل قناديل العلم والمعرفةيفتون فى امور الدين فى كل زمان ومكان , وايضا كان هناك من اجتهد فى الافتاء ولكنهتراجع عن فتواه بعد ما راجع نفسه واستشار العلماء وهناك ايضا من جدد فى فتواهلتغير الزمان والمكان بما لا يخالف صريح القرآن والتراجع عن الفتوى او تغييرها لايعيب العلماء طالما انها فى طاعة الله وموافقة للقرآن والسنة .

وقد قرأت فىجريدة الراية فى راية الجمعة الوافق 30-09-2007 فتوى ترد على سؤال احد الرجال منانه يقيم فى دولة اجنبية بغرض اكمال تعليمه ( روسيا) وانه لا يستطيع ان يحفظ دينهمن الغواية فهل له ان يتزوج من احدى الفتيات فى روسيا بنية انه سوف يطلقها بعدانتهاء دراسته !!! , وكان رد الفتوى هو ان الرجل اذا استطاع ان يعود لبلده فهواحسن واذا لم يستطع فعليه ان يتزوج من الفتاة بنية انه سوف يطلقها بعد انتهاءدراسته ولكن بشرط ألا يخبرها بذلك أو يتفق معها على ذلك فالاسلام يحرم الزواج بنيةالطلاق اذا اتفق الزوجان , ولكن اذا لم يخبر الزوج زوجته بنية طلاقها وانه مضطرلحفظ دينه فلا مانع من ذلك!!!!!!!!!!!!( ويمكن الرجوع للجريدة)

وقد تعجبت منهذه الفتوى التى تبيح ان يتزج الرجل ويكذب على زوجته من انه سوف يطلقها بعد مدةوانه اذا اتفق معها على نية الطلاق يكون الزواج باطلا , كيف يكون  الكذب حلالاً ويكون الوضوح والصدق حراماً ؟

ورغم أننى لاأدعى معرفتى وفهمى لكل احكام الفتاوى وأن معرفة هذه الاحكام تتطلب عالم واثق ودارسلعلوم القرآن والسنة النبوية ولكننى ايضا اعلم ان ديننا الحنيف هو دين الفطرة التىخلقنا الله عليها وانه لا يمكن ان يكون هناك مباحا يخالف الاخلاق ولا يمكن ان يكونهناك محرما لا يوافق الاخلاق وصدق الله العظيم حين قال   " وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم" وصدق رسولالله حين قال " إنما بُثعت لأتمم مكارم الاخلاق"

إن علمائناالافاضل مطالبون ان يفتونا اثابهم الله , ولا يفتونا فقط فى موضوع الزواج المؤقتفى بلاد الغربة بنية الطلاق بعد ذلك, ولكن فى كثير من موضوعات الفتوى هذه الايامالتى جائت الينا من الفضائيات كالطوفان.

 

 

إقرأ بإسم ربكَ الذى خَلق

 

يسم الله الرحمنالرحيم "إقرأ بإسم ربك الذى خلق * خلق الانسان من علق *  إقرأ وربك الاكرم * الذى علم بالقلم *علمالانسان ما لم يعلم" صدق الله العظيم

بهذه الكلماتالمقدسة نزلت اولى آيات القرأن الكريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى تدعوهالى القراءة وترشده الى ما يجب ان يقرأه وهو آيات الذكر الحكيم من القرآن الكريم ,وما احوجنا فى هذه الأيام المقدسة من شهر رمضان المعظم ان نعود الى القرآن وعيشمعه وكما قيل فى الأثر أنه اذا اراد الانسان ان يكلم ربه فعليه بالصلاة واذا ارادان يكلمه الله فعليه بقراءة القرآن , لأننا عندما نقرأ القرآن ونتمعن فى آياتهفكأننا نستمع الى الله سبحانه وتعالى .

وقراءة القرآنتحوى العديد من الصور والاشكال فالقراءة إما ان تكون مما يحفظ المرء وإما مماقرأءه مياشرة من المصحف الكريم وهىتستوجب التدبر ومعرفة معانى الكلمات , وهو واجبعلى كل مسلم ومسلمة ان يتعلم كيفية القراءة حتى يستطيع ان يعبد الله حق عبادته .

والصورة الأخرىلقراءة القرآن هى التلاوة والتلاوة هى القراءة من آيات القرآ’ن المرتبة اى آية تلوآية حتى نصل الى نهاية الصورة أى أن التلاوة هى قراءة متتالية لآيات القرآن وطبعابفهم وتدبر وخشوع وهى درجة اعلى من القراءة واكثر شمولية .

والصورة الثالثةلقراءة القرآن هى الترتيل وهى ايضا قراة للقرآن وهى ايضا تلاوة لأنها تستوجبالتوالى للآيات ولكنها فى الكم اكثر بكثير من التلاوة أى اننا نقرأ جزءاً أو عدةأجزاء من القر’ن وهذا هو الترتيل , قال سبحانه وتعالى " ورتل القرآنترتيلا" .

وهناك اشكالااخرى للقراءة من حيث قواعد القراءة وحسن الصوت فى القراءة وهو شكل التجويدوالتجويد هو قراءة القرآن حسب احكام القراءة القرائنية واحكاتم خاصة بالقرآن لايُقرأ بها إلا القرآن وهى احكام قرأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أى انهااحكام مقدسة ويجب على المسلمين جميعا تعلمها وإجادتها , وهناك ايضا التنغيموالتحسين وهو صبط مخارج الحروف وضبط درجة الصوت من نعومة الى مد الى وصل وفصل ,وقد ورد عن رسول الله انه كان يُحب سماع قراءة القرآن المنغمة من  الصحابة اصحاب الصوت الجميل .

وكما عرفنا فإنقراءة القرآن هى عبادة يؤجَر عليه القارئى وإن كان معرفة احكام القراءة شرطاً منشروط القراءة إلا أنه لا يمنع المسلم الذى لا يجيد الاحكام من القراءة بل إن منيحاول القراءة ويخطئ فله اجران اجر القراءة واجر محاولة التعلم .

فاللهم اناجعلنا من الذين يقرؤن القرآن ويتلونه ويرتلونه ترتيلا .   

 

الاجتهادالفريضة الواجبة فى هذا الزمان

 

يغفل المسلمون عن فريضة غائبة يحتاجونها احتياجهم للحياةنفسها , الا وهى فريضة الاجتهاد فى الدين واحكام الدين , وهى وان كانت خاصةبالعلماء واهل العلم إلا اننا جميعا مطالبين بها كى نتبع العلماء المجتهدين  فى احكام الدين وذلك لأننا جميعا علماء وعامةالناس رجالا ونساء سوف نسائل امام الله سبحانه وتعالى هل ادينا ما علينا وهل فعلناالمطلوب منا , إن فريضة الاجتهاد اصبحت ضرورة ملحة لنا جميعا فى هذا الزمان وفىالازمنة القادمة لأن الا حداث تحمل كل يوم جديد فى المعانى والمفاهيم , فما كانصعبا فى الماضى اصبح سهلا وميسرا فى الحاضر وما كان مستحيلا فى الماضى اصبح حقيقةملموسة فى الحاضر والقادم اكثر غرابة ولن يشفع لنا حسن النوايا ىوالاتكال على اللهبدون فهم وعلم واستيعاب .إن علمائنا الافاضل و قادتنا وكل المسلمين يجب انيتكاتفوا معا كى نستطيع ان نبدا فى فريضة الاجتهاد كى نستطيع ان نستوعب ما يحدثبيننا وكى نعبد الله على علم وفهم صحيح .يقول الله تعالى فى كتابه الكريم ( بسمالله الرحمن الرحبم إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ) أى أن العلماء هم الذينيخشون الله حقيقة واما الجهلاء والمتبعين عن جهل وعدم  فهم لا يخشون الله ولكنهم يقومون بعبادات لايفهمون الحكمة منها بل ولا يعلمون احكامها وما اكثر هؤلاء بيننا وهم يعتقدون انهمعلى صواب والحقيقة غير ذلك تماما .......

إن الاجتهادليس معناه ان نلوى الحكم او ان نهرب من اداء الفرائض كسلا بحجة الاجتهاد , ولكنالاجتهاد اساسه هو ان نفهم حكمة الحكم وكيف نطبقه فى زماننا ومكاننا وهذا لا يكونإلا بدراسة الاحكام واساب نزولها واختلاف الاقوال والاراء فيها .إننا ومن خلالمجلة البشير نعلنها صريحة لقد آن أوان الاجتهاد ويجب ان يتصدى العلماء لهذا العملوهو الآن اصبح من الضروريات بل انه الجهاد الحقيقى فى هذا الزمان .......   

 

 

 

          الاسراء والمعراج   

تمر علينا هذه الايام ذكرى الاسراء والمعراج والتى حسبمعظم الروايات تمت فى شهر رجب  وفيها اسرىالله سبحانه وتعالى بعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة الىالمسجد الاقصى حيث ام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم  الرسل فى المسجد الاقصى كما عُـرِج بالنبى الىالسموات العلا حيث فرض الله عليه الصلاة وقد جائت الاشارة الى المسجد الاقصى حيثيشير الله سبحانه وتعالى الى قدسية هذا المكان وذلك فى الاية الكريمة بسم اللهالرحمن الرحيم  ( سبحان الذى اسرى بعبدهليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذى باركنا حوله لنريه من آياتنا ) صدقالله العظيم .

إن المسجد الأقصى يعيش تحت نيران الاحتلالالصهيونى والعرب والمسلمون يغضون فى سبات عميق وكأن أولى القبلتين وثالث الحرمينومسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمثل احتلاله وتدنيسه أى شيىء ! ,  والأدهى والأمر من ذلك اننا نحن المسلمين قدأدخلنا اعداءنا فى اتون الحروب والتمزق فما بين حصار غزة الى صراعات العراق ارضالخلافة  وما بين تمزق العالم الاسلامىوضياع الأرض المباركة فى القدس وما بين تشرذمنا وتفرقنا الى ملل وفرق يعلم الله مناين أتت والى اين تسوقنا  نجد أن المسجدالأقصى الذى حرره عمر بن الخطاب وصلاح الدين اصبح اليوم تحت مكائد الصهاينةفيدبرون المؤامرات لهدم الأقصى وبناء الهيكل المزعوم مكانه ورغم اتضاح نواياالصهاينة وإفتضاح خباياهم وتأييد الصليبين والهندوس لهم إلا أننا لا حياة لمنتنادى ..., فاللهم احمى الإسلام والمقدسات من اليهود أما نحن المسلمين فلا أملفينا ولا نملك إلا أن نصرخ قائلين "وا أقصاه !ّ!!!!!!

 وما احوجنا  اليوم فى ان نستشعر قدسية المسجد الاقصى وهويرزح تحت نير الاستعمار الاسرائيلى والذى تمكن من احتلال المسجد الاقصى فى الخامسمن يونيو 1967- لا أعاد الله علينا هذه الايام -,كما ندعو الله ان يوفق اخوتناالفلسطينيين فى ان يجمعوا كلمتهم فى كلمة واحدة وان يتحدوا تحت راية واحدة حتى يعود الينا الاقصى  السليب

 

 

 

 

 

الأقصى الجريحُيُنادى !!!

 

فى هذه الأياميتعرض ُ المسجد الأقصى ثالث الحرمين وأوُلى القبلتين الى هجمة شرسة من الصهيونيةالعالمية وتتكالب عليه الأعداء من كل اتجاه ولا يقف فى مواجهة هذا العدوان إلااهلنا المرابطون فى القدس من الفليسطينيين رجالاً ونساءً وشيوخا وأطفالاً وهميضحون بكل غال ونفيس فداءً للأقصى واستجابة للجهاد فى سبيله , ولا نملك إلا الدعاءلهم ومؤازرتهم...

 وكأنى بالمسجد الأقصى وهو ينادى ويقول .........

أناالأقـصى الجـريحُ   أُنادى        أينَ أهـلى   أيـن هـم   أولادى

 

طالَ ليلى وتصدعت أحجارى        بينَ آهـاتٍ  و بـين    سُهـادى

 

دنَّـسَ اليهودُ مسرى "احمدِ"       حطـموا فى  غـيهم    أوتـادى

 

وأباحوا فى القدسِ   كلَ فُجورٍ     وأضـاعـوا   كـرامةَ   ا لأجدادِ

 

وبقى الإسلامُ فى  يُتمٍ يُعانى        فى الأرضِ فى جمـيعِ   البلادِ

 

إخوةَ الدينِ ما كفاكُم   خِلافاً        ضاعَ عهدُ الوِئامِ  عهدُ الـوِدادِ

دينُنا الإسـلامُ دينُ   كرامةٍ          سوف يعلو بالحقِ   ثم الجـهادِ

فتعـالوا نعودُ   للخقِ  دوماً        إنما النصرُ  مُنيتى    ومـرادى

 

إنبذوا الخُلفَ إننا فى صِراعٍ         عاصفِ الهولِ حتى يوم التنادى

 

إحزموا الأمر واجمعوه فإنا          نتمنى  نعـيشُ     فى  الإتحـادٍ

 

صِبـيةَ   الإنـتفـاضة   هـيا          فالعـدو   اللئيمُ  طـى    العـنادِ

 

إرجموا الكفر بالحجارة حتى         ينجلى الصبحُ عن رؤىً ومعادِ

 

فى حمى ذكرىالرسولِ أُنادى         أن يعـودَ   الإسـلامُ  للأمـجادِ      

الأمُ فى طريقالرسالة

 

الأمُ  مدرسة إذا  أعددتها              أعددت شعباً طيبَ الاعراقِ

كانت الام دائما هى مستودع الحياة  ومنبت الارادة وهى المدرسة التى تخرج منهاالعظماء على مر العصور وليس ادل على ذلك إلا ان نسترجع تاريخ العظماء على مرالزمان فنجد ان الام كانت هى السبب الاول والاهم فى تنشأة هؤلاء العظماء والتاريخملىء بالامثلة واهم هذه الامثلة هى صورة الام عند الرسل والانبياء و تلك الصورةالتى تثبت بالدليل القاطع كيف ان الله اختار لكل رسول ونبى أما كانت هى محور الرسالةواساس الدعوة للرسول والنبى .

وفى اول طريق للبشرية حيث بدايةالخلق فنجد أن حواء وهى أم البشرية جمعاء ووأصل الحياة مع أبينا آدم وكيف كانتحواء شريكة لأبينا آدم فى تأسيس البشرية وبداية الحياة , وبعد ذلك نصاحب الرسالةحتى نصل الى ابى الانبياء ايراهيم عليه السلام وكيف كانت زوجته هاجر أم اسماعبل هىمثال التضحبة والايمان , وكيف انها آمنت بالله واتبعت زوجها ابىالانبياء ابراهيموهاجرت معه طاعة لله وكيف تحملت الابتلاء العظيم فى إطاعة امر الله والموافقة علىذبح ابنها ووحيدها استجابة لأمر الله , وكيف تحملت تنشئة وتربية نيى الله اسماعيلوهى وحيدة فى ارض لا انيس فيها ولا شريك , وبعد ذلك نعرج على أم موسى وهو من أولىالعزم من السل وطيف أن القرآن الكريم ذكر قصة ميلاد موسى وطفولته وكبف ان ام موسىتحملت المسؤلية كاملة فى حمايته وتنسشئته وكيف انها آمنت برها وأطاعته وهو ابتلاءآخر يثبت قوة الايمان عن أم موسى إذ كيف تلقى بوليدها فى البحر وهى مطمئنة ان اللهسوف يحفظه ويعيده لها كما اوحى الله لها بذلك وهى قدرة تدل على قوة ايمان ام موسى, وتمر السنوات ونأتى الى اكبر مثل فى الامومة وهى السيدة مريم العذراء أم المسيحعيسى وكيف نشات فى تنشئة صالحة منذ طفولتها حتى تتهيأ لتحمل اكبر رسالة للام وهىان تنجب ابنها من عير أب ولا زواج وهى معجزة كبيرة على فتاه صغيرة كمريم ولكن قوةايمانها وثابتها وارادة الله كانت من وراء هذا الاختبار والابتلاء وكيف ان مريمتملت عبأ ميلاد المسيح وتربيته وتنشأته حتى بعثه الاه رسولا ينادى بالوحدانيةويبشر بالرسالة المحمدية  الخالدة , ونأتىالى خاتم الرسالات رسالة سيدنا محمد رسول الله وخاتم رسله وانبيائه فنجد ان الاملها دور كبير فى تنشأته فمن امه السيدة أمنة بنت وهب ودورها فى حياة الرسول الىمرضعته حليمة السعدية الى الام التى قامت بتنشئته زوجة عمه ابى طالب الى زوجتهالسيدة خديجة والتى كانت بحنانها ومعاونتها له فى بداية الرسالة كالام الرؤم  صلى الله عليه وسلم .

وهكذا نرى ما للام من دور كبير فىطريق الرسالة على مدى التاريخ منذ آدم عليه السلام وحتى محمداّ صلى الله علي وسلم.

الأمُ في ظلالِالسيرة

 

ونحنُ تهبُ علينا نسمات شهر ربيعالأول  شهر الأنوار المحمدية فى ذكرى مولدالمصطفى صلى الله عليه وسلم نعايش سيرته الشريفة ونستخلص القدوة الحسنة من سيرته صلى الله عليه وسلم حيث قال الله تعالى فىكتابه الكريم " بسم الله الرحمن الرحيم ولكم فى رسول الله أُسوة حسنة"ومن هذه الأسوة نعايش دور الأمومة فى حياته صلى الله عليه وسلم وكيف ان الله قدرله ان ينشأ يتيم الاب وان يصبح يتيم الأم وهو ماذال طفلا صغيرا وهى حكمة عالية للهسبحانه وتعالى و كيف كانت ألامومة فى حياته صلى الله عليه وسلم وكيف تتجلى عظمةالأمومة ونحن نتابع سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم فنجد ان الأمومة مع رسول اللهتتجلى فى خمسة  سيدات فضليات كُنَّ هنَّمثال الأمومة الحقة فى حياته .

اولهن كانت ام الرسول السيدة "آمنة بنت وهب "  وكيف كانت هى نبعالامومة الأول فى حياة الرسول وكيف قدر الله لها ان تكون اما لخاتم الرسل وهو شرفليس يضاهيه شرف , وكان الرسول يحب امه ويذكرها بالخير دائما وهو قدوتنا واسوتناجميعا. ثم تأتى الأم الثانية للرسول وهى السيدة "حليمة السعدية" مرضعتهفى صباه وهى  التى  تشرفت بأن كانت اما للرضاعة للرسول واما نشأالرسول فى حضانتها , وكيف ان الرسول كان يذكرها بالخير دائما. والأم الثالثة وهىالسيدة " فاطمة بنت اسد" وهى زوجة عم الرسول ابى طالب الذى كفل الرسولبعد وفاة جده عبد المطلب , وقد كانت السيدة فاطمة بنت اسد من اوائل النساء اللاتىاسلمن وكانت اما حقيقية للرسول عاش فى كنفها زمنا كبيرا  وكان لا يذكرها الرسول إلا بالخير والحب ,والأم الرابعة هى ام اولاد الرسول وزوجته الأولى السيدة "خدبجة بنتخويلد"  وهى أم المؤمنين خديجة التى وقفتبجانب الرسول فى اشد محنته وسانتدته وكانت اول المسلمين به وكيف أنها تحملتارهاصات بداية مهبط الوحى على الرسول وهو يتحنث فى غار حراء وكيف كانت نعم السندله عندما جاءه الوحى فرجع الى بيته حيث زوجته خديجة وام اولاده فطمأنته وشدت منأزره , وهكذا تكون الزوجة سكنا مودة فى طاعة الله و وخامس الأمهات فى حياة الرسولوهىابنته وأم احفاده السيدة " فاطمة " وكيف كانت هى واولادها مصدرالإظهار معانى الحب والحنان من الرسول  حتىيكون قدوةً لنا جميعا فى معاملاتنا لأبناءنا واحفادنا .صلى الله عليك ياسيدىيارسول الله  وأمدنا بمدد محبتك وجعلنا منالذين يشربون من كوثرك صلى الله عليك وسلم , وما أحوجنا هذه الأيام وقد تتطاولالحاقدون عليه ان نحى ذكرى مولده احياءً يليق بمقامه صلى الله عليه وسلم فلا نختلفومنا من يحتفل بالذكرى احتفالا لايليق به صلى الله عليه وسلم ومنا من يمنع الاحتفالمظنة الخطأ وان الرسول لم يحتفل بمولده ولكننا نحتفل جميعا بإحياء ذكرى مولده بأننرد اساءة من اساء اليه وان نعود الى سيرته الشريفة فنتذاكرها وندرسها لأبناءناوان نتوقف عن مظاهر الاحتفال الخارجة عن الدين وان نفرح جميعا برسول الله ,  قال تعالى " قل بفضل الله وبرحمته فبذلكفليفرحوا" وقال تعالى "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "  صدق اللهالعظيم

 

      الأنبا شنودةوتحريم لحم الخنزير !!

 

فى خطوة مفاجئةللجميع مسيحين ومسلمين اعلن الأنبا شنودة بابا الاسكندرية والمسيحيينالارثوزكس  تحريمه لأكل الخنزير لجميعرعايا الكنيسة الارثوزكسية وهذا التحريم جاء بسبب اقتناعه باضرار اكل لحم الخنزيرالطبية وان هذا التحريم ليس تحريما عقائديا ولكنه تحريم نتيجة اقتناع علمى وطبى ,وقد احدث هذا الخبر الكثير من التعجب والاستغراب بين الجميع مسلمين ومسيحين عرباواجانب , ولم لا والانبا شنودة معروف عنه تمسكه باصول الكنيسة وقيمها وانه منالمسيحيين المتمسكين بقوانين الكنيسة ولا يعترف بالمجددين والمجتهدين , والأعجب منذلك ان هذا التصريح من جانب الانبا شنودة لاقى ترحيبا من الاسقف المنشق عن الكنيسةوالمؤيد من المسيحيين المصريين فى امريكا وهو الانبا مكسيموس , وكان للانبامكسيموس اعتراضات كثيرة على الانبا شنودة فى مسائل الطلاق بين المسيحين الارثوزكسحيث طالب مكسيموس بتوسيع مساحة الموافقة على طلب الطلاق وعدم تقييده كما يطبقهاشنودة فى الكنيسة  , وهو طلب لا يقل فىقيمته عن موافقة تحريم لحم الخنزير , فهل سياتى اليوم الذى يوافق فيه الأنبا شنودةعلى توسيع موافقة الطلاق وهنا يكون قد تم التقريب فى الاحكام بين المسيحيينالارثوزكس والمسلمين , وهل موقف الانبا شنودة جاء كما يقول البعض بتأثير سياسىبحيث يتم التقريب بيبن المسلمين والمسيحيين فى مصر ؟

إن هذه الخطوةمن الانبا شنودة فى تحريمه اكل لحم الخنزير تعتبر خطوة جريئة وهى تحسب للرجل علىانه يراعى مصلحة اتباعه المسيحيين وانه لا يرجو إلا الخير , وانه ايضا غير متعصبضد الاسلام كما يدعى بعض المسلمون , فرغم ان من اكبر الاختلافات بين المسيحيينوالمسلمين هى تحريم الاسلام اكل الخنزير , حتى أن بعض المسيحيين كاسوليك وارثوزكسيأكلون الخنزير تعمدا فى مخالفة الاسلام وهو موقف سخيف لا يدل إلا على التعصبالأعمى الذى يضر ولا يفيد , ويكون موقف الانبا شنودة موقف قوى ويدل على صدق الرجلواخلاصه

أما بالنسبة لنانحن المسلمين فإننا نؤمن ان تحريم لحم الخنزير جاء بتشريع سماوى من الله تعالى فىقرآنه الكريم وجاء به رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ونؤمن ان فى تحريمه خيرللجميع , واثبات العلم مضار لحم الخنزير يثَّبت ايماننا ويذيده , ولكنه لا يدعوناللتعصب الاعمى والاتباع بجهل ,وانما حسن الاتباع عن علم وفهم .

إن أكل  لحم الخنزير حرمته الديانة اليهودية وجاءالاسلام بتحريمه وشدد على تحريمه وهذا ان دل فيدل على وحدة الشرائع السماوية منيهودية ومسيحية واسلام , والمتأمل فى الأديان الثلاثة يجد انها تتحد فى المحرماتلأنها من فطرة الانسان التى خلقها الله تعالى فينا.

إن الاسلام فىحقيقته هو دين التوحيد الذى نادى به النبيون جميعا من آدم عليه السلام حتى آخرالانبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم .     

                                               

" الجبيب" صلى الله عليه وسلم

 

 

ذكرت معظمالروايات ان شهر ربيع الاول شهد مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك فى ليلةالاثنين الحادى عشر من ربيع الاول ورغم اختلاف الروايات فى مولده صلى الله عليهوسلم واختلاف الاراء فى احياء ليلة مولده والاحتفال بها ,

 إلا أن المسلمين جميعا يتفقون على ان الفرحبرسول الله لا يكون إلا باتباع سنته صلى الله عليه وسلم وبحسن اتباعه وان تخصيصيوم محدد للفرح برسول الله لايتناسب مع قدر الرسول وقدر الرسالة الخاتمة للشرائعالسماوية .إن القرآن الكريم كتاب الله للخلق اجمعين قد اعطى للرسول مكانته عندالناس جميعاً ويكفى قول الله تعالى فى ذكر محاسن اخلاقه صلى الله عليه وسلم حيثقال    " وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم"وقال فى آية أخرى " ورفعنا لك ذكرك"ويكفى هاتين الآيتين الدالتين علىقدر الرسول ومكانته , وأما ما اشار اليه القرآن فى وجوب طاعة الرسول فيكفى قولهتعالى " إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم" وقولهتعالى " قل إن كنتم تحبون الله فإتبعونِ يحببكم الله", إن الآياتالقرآنية التى تذكر الرسول وقدره عند ربه ومكانته بين الناس لكثيرة ومتعددة ونجدهافى كل سور القرآن الكريم وهى اشارة من الله تعالى لجميع المسلمين فى ان نحبالرسول  ونفتديه باموالنا وانفسنا ,

ومحبة الرسولوتفضيله على النفس والاهل من تمام الايمان للمسلم ولا يكمل ايمان المسلم ما لم يكنالله ورسوله احب اليه من كل شيىء .إن الفرح برسول الله لا يكون بتخصيص يوم له ولايكون باقامة الخطب والاشعار فى مناقبه ولكن يكون باتباع سنته والدفاع عنها وذلك هوالفرح الحقيقى بالرسول صلى الله عليه وسلم , وكذلك اغفال ذكره وتعمد عدم الاشارةالى يوم مولده او يوم اسرائه او يوم هجرته خوفا من الوقوع فى البدع هو ايضا ليس منفضائل الايمان فالمسلم المتبع لسنة رسوله لا يخاف من البدع ايا ماتكون .اللهم صلىعلى محمد وعلى آله واصحابه وسلم عدد معلوماتك ومداد كلماتك ياأرحم الرحمين .

 

 

 

 

 

 

الجنة تحت أقدامالامهات

 

مرتذكرى مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم متزامنة مع احتفالات عيد الام و تتجلى عظمةالأمومة ونحن نتابع سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم فنجد ان الأمومة مع رسول اللهتتمثل فى خمسة  سيدات فضليات كُنَّ هنَّمثال الأمومة الحقة فى حياته ,

 

اولهنكانت ام الرسول السيدة " آمنة بنت وهب "  وكيف كانت نبع الامومة الأول للرسول وكيف قدرالله لها ان تكون اما لخاتم الرسل وهو شرف ليس يضاهيه شرف , وكان الرسول يحب امهويذكرها بالخير دائما وهو قدوتنا واسوتنا جميعا.

 

 ثم تأتى الأم الثانية للرسول وهى السيدة"حليمة السعدية" مرضعته فى صباه وهى التى  تشرفت بأن كانت اما بالرضاعةللرسول واما نشأ الرسول فى حضانتها , وكيف ان الرسول كان يذكرها بالخير دائما.

 

والأمالثالثة وهى السيدة " فاطمة بنت اسد" وهى زوجة عم الرسول ابى طالب الذىكفل الرسول بعد وفاة جده عبد المطلب , وقد كانت السيدة فاطمة بنت اسد من اوائلالنساء اللاتى اسلمن و عاش فى كنفها زمنا كبيرا وكان لا يذكرها الرسول إلا بالخير والحب ,

 

والأمالرابعة هى ام اولاد الرسول وزوجته الأولى السيدة "خدبجة بنتخويلد"  وهى أم المؤمنين خديجة التىوقفت بجانب الرسول فى محنته وساندته وكانت اول من آمن  به وكيف أنها تحملت ارهاصات بداية مهبط الوحىعلى الرسول وكيف كانت نعم السند له عندما جاءه فطمأنته وشدت من أزره ,

وهكذاتكون الزوجة سكنا و مودة فى طاعة الله

 

 وخامس الأمهات فى حياة الرسول وهى ابنته وأماحفاده السيدة " فاطمة " وكيف كانت هى واولادها مصدرا لإظهار معانى الحبوالحنان من الرسول  حتى يكون قدوةً لناجميعا فى معاملاتنا لأبناءنا واحفادنا وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قلت

(الجنة تحت اقدام الامهات) 

 

 

الخلافة الاسلامية تاريخٌ واحداث

منذفجر الخلافة الراشدة ( ابوبكر وعمر وعثمان وعلى) والخلافة الاسلامية تشهد احداثاعظاما وتاريخا مجيدا ,ويكفى الخلافة الاسلامية انها كانت رمزا لدولة الاسلام التىكانت تملأ الارض عدلا ورحمة ونورا على مدى السنين , ولأنها ترمز للاسلام فقد كانتهدفا لهجمات الكافرين واعداء الاسلام حتى تمكن اعداء الاسلام من اضعاف آخر دولةللخلافة التى كانت قائمة فى تركيا تحت اسم دولة الخلافة العثمانية منذ ما يقرب مناربعة قرون و والدليل على تربص اعداء الاسلام بدولة الخلافة انها ومنذ اعلان تركياعلى يد كمال اتاتورك الغاء دولة الخلافة وتحويا تركيا الى جمهورية  وذلك فىعام 1923 ميلادى حتى تكالب الاستعمار الصليبى على بلاد الاسلام ليفرق المسلمينشيعا ودولا صغيرة يستطيع النيل منها ,وكانت اكبر الخسائر الاسلامية بعد سقوط دولةالخلافة هو ضياع فلسطين العربية والقدس واحتلالها على يد الصهيونية العالمية وهذاالامر لم يكن ليكون دون سقوط دولة الخلافة ,وقد شهد التاريخ للسلطان عبد الحميداخر سلاطين دولة الخلافة انه رفض اعطاء ارض فلسطين لليهود مقابل اموال عديدة قائلاان ارض فلسطين ارض مقدسة لا يمكن التفريط فيها ,ولكن وللاسف وبعد سقوط الخلافةضاعت فلسطين واحتل الصهاينة القدس الشريف وهو عار على كل المسلمين الذين عاصرواهذا التاريخ .

ويذكرالتاريخ ان الشرفاء من علماء المسلمين حاولوا حتى اخر لحظة احياء دولة الخلافةولكن الاستعمار البغيض كان لهم بالمرصاد ونذكر على سبيل المثال مواقف علماءالمسلمين بعد سقوط الخلافة ومحاولة الملك فؤاد ملك مصر فى ذلك الحين ان ينصب نفسهخليفة للمسلمين مؤيدا بالاستعمار الانجليزى فى ذلك الوقت ولكن العلماء المسلمين منامثال مولانا شوكت على بالهند والامام ابى العزائم بمصر وغيرهم الكثيرون الذيندعوا الى ان تعود الخلافة الاسلامية ولكن ليس فى بلد محتل مثل مصر ,وقام الامامابوالعزائم بمهاجمة الملك فؤاد ورغبته فى الخلافة ودعا الى مؤتمر الخلافة فى مكةواتصل بالملك عبد العزيز آل سعود لكى يدعو لهذ المؤتمر الذى عقد فى مكة وتم فيهرفض دعوة الملك فؤاد لكى يكون خليفة للمسلمين ودعا الى مؤتمر اخر يُعقد فى القدسفى العام القادم ولكن الاستعمار الانجليزى حارب هذا المؤتمر والغى عقده ,ومنذ هذاالتاريخ وحلم عودة الخلافة الاسلامية وتجمع المسلمين تحت راية واحد ماذال حلمايراود الجميع , ولعل القدس وفلسطين لن يعودا إلا اذا تجمع المسلمون تحت راية واحدة, اللهم قرب البعيد واعد راية الاسلام خفاقة.

الدانمرك والاساءة الى الرسول صلى الله عليه وسلم

 

على مدى العصوروفى مختلف الاماكن كانت شخصية رسول الاسلام "محمدٌ " صلى الله عليه وسلم هى محط اعجاب واحترام الجميع منمسلمبن وغير مسلمين وذلك لما فى تاريخه من ايات بيضاء ناصعة يشهد بها الجميع ويكفىان الاسلام جعل من شروط ان يكون المرء مسلما ان يؤمن ويحب ويحترم الرسل جميعا  وقد افرد القران الايات الكثيرة فى الحديث عنالرسل والحث على احترامهم وحبهم والايمان بهم , ولكن ايضا فإ المتعصبين والحاقدينمن غير المسلمين نجدهم لا يخلو منهم زمان ولا مكان وانهم يصبون حقدهم وكراهيتهمللاسلا عن طريق الاساءة لرسول الاسلام وقد تكررت هذه الاساءات وتعددت وصاحبها ردفعل للمسلمين ولأخر مثل لهذه الاساءات هى ما نشرته صحيفة دجانمركية من صوركاريكاتورية تسئىُ للاسلام ولرسول الاسلام والاكثر ان حكومة الدانمرك لم تعبأ لغضبالمسلمين واستهانت بهم , مما دعا بعض المسلمين لاعلان دعوة عامة لمقاطعة البضائعالدانمكرية وهو رد فعل طبيعى ودعوة للعمل الجماعى وشعور الجميع بالمسؤلية , وكىيعود يكون لهذه المقاطعة مردودها المطلوب فهذه بعض النقاط التى قد يكون من الافيدان نراجعها ونخرج برؤية واحدة ومؤثرة حيث ان القضية هى قضية الجميع من المسلمين .

1-     يجب ان يؤمن جميع المسلمين ان اول واجب علينا فىالدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم هى ان نتبعه ونحسن اتباعه , فاتباع الرسول هوخير رد على الحاقدين وحسن اتباع الرسول من فهم دقيق لسنته ودراية بسيرته هى احسنالوسائل بل هى خط الدفاع الاول عن الرسول , وهى ايضا ااول خطوة لنشر دعوته الى غيرالمسلمين فالمسلم المتبع للرسول والفاهم لدينه عن تدبر هو الصورة الحقيقية للاسلام.

2-     ان الدعوة لمقاطعة البضائع الدانمركية على مستوىالافراد واستجابة الناس لهذه الدعوة هى خطوة ناجحة وهامة حيث انها احيت الشعورالدينى للجميع واحيت الشعور بالمسؤلية الجماعية عند الجميع , ولكن هذه المقاطعة لنتؤثر على الدانمرك تأيرا قويا ومباشرا فالبضائع الموجودة فى الاسواق قد تم بيعهامن اتلدانمرك ولكن الاهم هو مقاطعة الدول الاسلامية لبضائع الدانمرك فهذا هو الاهموالاكثر تاثيرا وحبذا فعلت السعودية عندما سحبت سفيرها من الدانمرك احتجاجا ويجبان تحذو حذوها كل الدول الاسلامية .

3-      يجب ان تكون هذه الاساءةورد فعلها عند المسلمين هى سببا لوحدة الكلمة بين المسلمين , ويجب ان ننسىاختلافاتنا من سنة وشيعة ومن مسلمين عرب ومسلمين غير عرب ويجب ان نوحد كلمتنا فلانختلف مع بعضنا البعض فهذا يلوم شيخ الازهر لأن رده لم يكن قويا وهذا يؤيدالسعودية لانها قامت برد قوى , ولكننا جميعا مسلمون  ويوحدنا حبنا للرسول واتباعنا له صلى الله عليهوسلم ويجب ان تكون كل القوى موجهة للدفاع الصحيح عن الرسول .

4-      يجب ان نتسلح بكل سلاحفعال ومؤثر فى هؤلاء الحاقدين وان نستعمل كل اسلحة العصر الحديث من كومبيوتروفضائيات وكل على حسب قدرته فعلى مستوى الافراد يكون سلاح الكومبيوتر فعال خصوصامع الاوربيين والامريكيين ولكن بالاستخدام الصحيح ووعلى مستو الدول يكون سلاحالفضائيات من اقوى الاسلحة فى هذا المجال .

واخيرا فكل مسلم سوف يشارك فى هذه الحملة للدفاععن الرسول يكون قد شارك ولو بجهد بسيط فى الجهاد وندعو الله ان يحسبه فى ميزاننايوم الدين .

 

 

الدعاة الجددوعالم البزنس

 

نشرت الصحف فىالفترة الماضية تحقيقات عن الدعاة الجدد وهم دعاة الدعوة الاسلامية الجدد الذيناصبحوا ينافسون نجوم المجتمع من الفنانين ولاعبى الكرة وذلك لتجمع الناس حولهموخصوصا الشباب ولتأثيرهم الواضح على الشباب حتى ان داعيا مثل عمر خالد اصبح موقعهالالكترونى فى الانترنت اكثر جماهيرية من مواقع عالمية ذات ثقل كبير , وقد نشرتالتحقيقات الموقف المالى لهؤلاء الدعاة وكيف ان دخلهم السنوى يزيد عن المليونين منالدولارات , وفى هذه التحقيقات كما جاء فى الصحف ان كل هؤلاء الدعاة لم ينكروا حجمالاموال التى ذكرت ولكنهم لم يوضحوا ان كانو ينفقونها كلها فى سبيل الدعوة ام انهاحق خاص لهم , واكثر ما ذكره الدعاة كان على لسان الداعية الشهير طارق السويدانالذى قال ان الدعوة هى سلعة ولها قانون السلعة من الترويج والتحسين وهو لم ينكر انالدعوة كسلعة هى سلعة رائجة لها دخل كبير ولكن يجب الاعداد لها جيدا .

ان موضوع الدعاةالجدد لا نختلف عليه من انهم اسسوا لونا جديدا للدعوة بل انهم احيوا الدعوة فىقلوب الشباب فبدلاً من ان نرى الداعية رجلاً عجوزا مكفهر الوجه يتوعد الناس بنارجهنم وويلاتها اذا بنا نرى الداعية شابا وسيما يرتدى احدث الملابس ثم انه يكلمالشباب كلاما يفهمه الشباب ويرضونه مما جعل القنوات الفضائية تسارع فى التعاقد معالدعاة الجدد وتفسح لهم المساحات الكبيرة من البرامج لما لهذه البرامج من مردوددخل كبير من الاعلانات , وبعيدا عن بساطة المعلومات التى يتحدث عنها معظم الدعاةولكنها قد تلاقى قبولا لدى الشباب محدودى الثقافة إلا ان هؤلاء الدعاة لهم الفضلفى تدين معظم الشباب واقبالهم على الدين وهو امر هام وعظيم.

ثم اذا كناقبلنا التطور ومواكبة العصر فى كل امورنا فلما لا نتطور فى الدعوة ونجعل اسلوبالدعوة يواكب العصر , ان مجاراة الزمن قوة كبيرة ولن يستطيع الماضى مهما كان منالوقوف امام المستقبل , ولكن ما نخشاه هو ان يكون قانون البزنس هو الذى يحكمالدعوة , فمثلا ماذا لو تحكم المال فى الفكر والدين  هل نأمن ان السم لن يأتينا مع العسل ؟ هل قانونالبزنس لن يتحكم فى اسلوب الدعوة وتوجيهه وخصوصا ان الدعاة الجدد لهم نأثير كبيرجدا على عقول الشباب بما يعنى ان عقول الجيل القادم هىفى يد الدعاة الجدد , فماذالو ؟؟؟

واترك الاجابةعلى السؤال لكم جميعا .........

 

والشباب فى عصر العولمة !!!!!!

 

كان نتيجة حتمية لأنتشار ثقافة "الوجبات الجاهزة" من اذاعةوتليفزيون وقنوات فضائية ان انتشرت البرامج الدينية والتى نطلق عليها برامج الدعاةالعصريين وهم الدعاة الجدد الذين ملؤ القنوات الفضائية باسلوبهم البسيط وبشكلهمالجديد وبمادتهم الشبابية فى الدعوة  الدينية وذلك خلال عرض الروايات الاسلامية معبعض احكام الدين وصور من البطولات مما جعل كثير من الشباب  يتبعهم بل ويقبل على التدين عن حب واقتداء وسوفيذكر التاريخ ما لهؤلاء الدعاة من تاثير كبير على الشباب والمجتمع عامة مما جعلظاهرة التدين تنتشر وتواجه تيار التحلل والبعد عن الدين الذى انتشر فى نهاية القرنالعشرين فى مجتمعاتنا العربية كالسرطان وتلك حكمة الخالق سبحانه وتعالى أن جعل من"القنوات الفضائية " سبيلا للهداية  وطريقا للغواية فسبحان الله جلى جلاله .

وحديثنا ليس عن تأثير الدعاة الجدد ولا عن اقتداء الشباب بهؤلاء الدعاةوانقياده لهم وليس عن تقييم هذه الظاهرة وهى ظاهرة الدعاة الجدد وما مدىايجابياتها وسلبياتها  ولكن حديثنا اليومينصب عن فئة من هذا الشباب الذى تاثر واندمج فى التيار الدينى ثم تصور انه اصبحداعيا اسلاميا يدعو هذا ويعيب على ذاك وقد يفتى بما لا يفهم لمجرد انه سمع رأيا فىندوة او قناة فضائية  وهؤلاء الشباب معظمهميكون بلا ثقافة دينية حقيقية بل ان كل معلوماته من القنوات الفضائية وقد يكون لايفقه شيئا من اصول اللغة العربية التى هى اساس فهم الدين وهى لغة القرآن الكريم ,وهنا تكون الطامة الكبرى فالجهل باساس الدين وعدم الالمام باللغة يجعل من الشخصالذى يريد التمسك بالدين مصدرا من مصادر هجوم اعداء الاسلام على الاسلام فما اسهلان تقود العامة من الناس على جهلهم رغم حُسن نواياهم للقيام باعمال فى ظاهرهامصلحة الدين وهى ابعد ما يكون عن التدين والدين وقديما قيل " عدوٌ عاقل خيرٌمن صديقٍ جاهل " وقد صاحب هذه الظاهرة الهجوم الشرس الذى يلاقيه الاسلام فىكل مكان وكأن الاسلام هو العدو الوحيد لكل شعوب العالم وهو هجوم مدروس ومخطط واولاسلحته هو جهلنا بالاسلام  وطبعا الشباب همالخط الأول لأعداء الاسلام  ولكل هؤلاءالشباب نقول يا سادة لسنا جميعا دعاة , فالدعوة الى الدين طريق طويل وليس كل منسمع محاضرة او حضر ندوة اصبح داعيا وصدق الله العظيم حين قال فى كتابه الكريم" ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف "  وهكذا كان الامر فى الاية  لتكن منكم اى لسناجميعا وتكن هنا تفيد التدريب والاستعداد والتعلم حتى تستطيع هذه الفئة الدعوة الىالله و ونقطة أخرى اقولها فى اذن الدعاة الجدد وهو ان يراعوا فى دروسهم للظروفالتى يعيشها الشباب من ضغوط اجتماعية واقتصادية وان ينقلوا لنا الاسلام الحقيقىالذى يدعو الى العمل والاجتهاد والحب والتسامح الذى نحن احوج ما نكون اليه هذهالأيام .

الطـوفان !!

 

 

إستكمالاً لمقالةالأسبوع الماضى ومتابعة للأحداث ونحن نخوض فى بحرٍ من متلاطم  الفتاوى التى لا ندرى ماذا نفعل بها وأىٍ منالفتاوى نتبعها وأىٍ منها نرفضها و نحن لا حول لنا ولا قوة مادام أهل العلم وألوالأمر من أئمتنا الكرام قد تركوا الساحة لكل من هب ودب فى الفضائيات ان يخرجواعلينا كل يوم بفتوة غريبة تقلب الامر من اعلاه الى اسفله وكأن الافتاء مباح للجميع, وقد ذاد الأمر خطورة ذلك الحكم الذى حكمت به محكمة القاهرة فى القضية الشهيرةبين هند الحناوى والممثل الشاب احمد الفيشاوى وذلك بثبوت نسب الطفلة لينا الىابيها احمد الفيشاوى , وقد انكر الفيشاوى من قبل نسب الطفلة اليه , وكانت الامهندالحناوى اعترفت ان الطفلة جاءت نتيجة زواج عرفى بينها وبين الفيشاوى ولكنالفيشاوى انكر هذا الزواج واعترف بوجود علاقة بينه وبين الام وهنا ذهبت الام الىرجال الدين فى الفضائيات وسألتهم المشورة فكانت الاجابة ان ابن الزنى لا يُعترف بهوالاخطر من ذلك أن بعض رجال الدين فى الفضائيات وعلى صفحات الجرائد افتى انالاسلام لا يعترف بإبن الزنى ولو اعترف به الاب وان من يزنى بفتاة وانجب منها ولداوأراد ان يصحح خطأه بالزواج من الفتاة  فلايجوز الاعتراف بالابن لأنه من زنى , وذاد على ذلك البعض بان اشاروا الى حديثللرسول ادعوا فيه ان الرسول قال ان ابن الزنى فى النار .وصاحب هذه القضية (قضيةهند الحناوى والفيشاوى) فتوى اخرى لرجل من رجال الدين المعروفين  وهو الشيخ الترابى حيث أفتى بإمكانية زواجالمرأة المسلمة من رجل غير مسلم ولكن من اهل الكتاب واعلنت الصحف ان بعض المسلماتتزوجن من رجال غير مسلمين بناء على فتوى الترابى , وهكذا يستمر فيضان الفتاوىوكأنه الطوفان الذى لا يبقى ولا يزر .ولا ننسى تلك الفتوى الغريبة التى جائتنا منبلاد العم سام (أمريكا) حيث امت امرأة المصلين الرجال والنساء فى صلاة الجمعةوالادهى ان المصلين كانوا يقفون فى صفوف بجوار النساء وبعضهن كُنَّ سافرات الرأسوكأن تعاليم الاسلام اصبحت مباحة للتقاليع .إننا ومن هذا المكان نناشد أئمتناالكرام وعلمائنا الافاضل بأن يتصدوا لهذه الهجمة الشرسة على عقائدنا وان يقفواوقفة للحق ويخرجوا علينا برأى واحد فى هذا الكم الهائل من طوفان الفتاوى ونخصُبالذكر الداعية الاسلامى الكبير الاستاذ الدكتور يوسف القرضاوى الذى يتبوأ الآنقمة الدعوة الاسلامية وهى مسؤلية اعانه الله عليها  ,وصدق الله العظيم حيث قال فى كتابه الكريم" بسم الله الرحمن الرحيم ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروفوينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون" صدق الله العظيم  

هـل حـقاً  (العملُ  عبادة)  ؟

 

إن مقولةالعمل عبادة  وإن كانت ليست من القرآنالكريم او الاحاديث النبوية الشريفة إلا انها   و بمعناها الذى نعرفه لا تختلف عن منهاج القرآن ولا السنة النبوية وهى تدعوالى احترام العمل والاهتمام به ورفع قيمة العمل الذى يرتزق منه الانسان الى مقامالعبادة , ولكن بشرط ان يكون العمل شريفا وحلالاً وبنية جلب الرزق للانسان ولمن يعول من اسرته واهله .ومقولة العمل عبادة لا تتكلمعن مطلق عمل الانسان , فالحقيقة ان العبادة فى حد ذاتها عمل من اعمال الانسان فالانسان ياكل وينام ويمشى وهى اعمال اراديةكما انه يتنفس ويهضم الاكل فى امعائه وهى اعمال لا ارادية وهو ايضا يفكر ويتدبرويخاف ويفرح وهى اعمال داخلية فى جهازه النفسى وهو ايضا يؤمن ويكفر والعياز باللهوهى اعمال فكرية وهو فى النهاية يصلى ويصوم ويزكى وهى اعمال تعبدية لله سبحانهوتعالى , وهكذا نجد ان الانسان يقوم بالكثير من الاعمال , ولكن المقولة تشير الىنوع محدد من الاعمال وهى العمل من اجل الرزق وكسب القوت , والقصد هنا هو انالانسان عندما يسعى الى رزقه ويعمل من اجل اسرته لكسب الرزق فهو يكون فى عبادة لاتقل عن اعمال العبادات من الصلاة والصيام والزكاة , ولكننا  هنا نشير الى حقيقة هامةوهى ان عبادة الانسان والتى فرضها الله سبحانه وتعالى على مدى اليوم والليلة  هى عبادات لا تعوق الانسان فى كسب قوته ورزقهوهى جاءت بحكمة الهية حتى يستطيع الانسان ان يعيش حياته ويرتزق وفى نفس الوقتيتعبد ربه  , وايضا ليس معنى ان يقضىالانسان وقته فى العبادة ان يعيش عالة على الناس وانما نقول له اعبد ربك كما تشاءولكن اعمل على كسب قوتك ورعاية اسرتك فالعمل عبادة, وصدق الله العظيم حين قال" وقل اعملوا فسيرى الله عملكم " . وعلى الجانب الآخر وكما ان العباداتعلاقة بين الانسان وربه وأن الله مطلع على خفايا كل انسان واسراره فإننا لايجب اننتعلل بالعبادات فنهمل فى اعمالنا وخصوصا اذا كنا موظفين او عمالا بالاجر فنحننأخذ الأجر مقابل العمل ولا يجب ان نترك العمل لأداء العبادة  ونيتنا هى الكسل والهروب من العمل وللاسف هذههى الصورة السيئة التى يظهر بها عامة المسلمين فيتعللون بأداء الصلاة والاستعدادللصلاة بالوضوء ثم الجلوس بعد الصلاة لتلاوة ختم الصلاة والدعاء وهكذا يضيع وقتالعمل بحجة الصلاة , كما اننا لايجب ان نترك الصلاة بحجة العمل ونقول ان العملعبادة , فالذين يهملون اعمالهم بحجة الصلاة ونيتهم الهرب والكسل هم مخطئون وكذلكالذين لا يصلون كسلا بحجة العمل فهم ايضا مخطئون ومذنبون .وهنا تتحقق المقولة(أن  العمل عبادة) فنقوم بما امرنا الله مناعمال تعبدية ونقوم بواجباتنا من اعمال بقصد الرزق والمعيشة وهكذا تتحق السعادة فىالدنيا والآخرة

 

 

 

 

الفئةُ الباغية

ثبت في الحديثالصحيح (صحيح البخارى) أن الرسول – صلى الله عليه و آله و سلم – قال لعمار بن ياسر( تقتلك الفئة الباغية ) وهذا ما حصل في معركة صفين بين على ومعاوية رضى الله عنهما وقد كان عمار بن ياسر من  اتباع على, وهنا اختلف المسلمون فاتباع على( رضىالله عنه)  قالوا ان اتباع معاوية هم الفئةالباغية واما اتباع معاوية ( رضى الله عنه) فقالوا ان الحديث معناه ان من أخرج عمار الى معركة غير متكافئة واجبره علىالحرب هم الفئة الباغية , وهكذا حالنا الآن فمن الفئةُ الباغية بيننا نحن العربوالمسلمين ؟  , وما اكثر خلافاتنتا واكثرهاضراوة بيننا , وقديما قبل الجاهلية كان العرب منقسمين بين الفرس والروم وفى العصرالحديث كانوا منقسمين بين انجلترا وفرنسا ثم بين امريكا وروسيا ويكاد يكون الاختلافسنة عربية محضة وذلك رغم اننا ننادى دائما بالوحدة العربية ولسان الضاد الذىيجمعنا دائما ,والحقيقة اننا عندما نرجع إلى القرآن الكريم نجد قوله تعالى ((وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَافَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىتَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِوَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ( 9 ) )) سورة الحجرات . وهكذافإن العرب مطالبين ان يوحدوا كلمتهم وصفوفهم ويقفوا امام عدوهم وقفة رجل واحد ,ولننسى خلافاتنا والبحث عن الفئة الباغية بيننا وان لم نتحد فسوف نكون جميعا الفئةالباغية,

القدوة الحسنة

 

ونحنُ فى أجواء الذكرى العطرة ذكرى مولد الرسولصلى الله عليه وسلم وتزامنا مع احداث الاساءة للرسول بنشر الصور المسيئة للرسولصلى الله عليه وسلم فى الدانمرك وبعض الدول الاوربية  ورد فعل المسلمين والعالم الاسلامى الغاضب  على هذه الصور ¸وايمانا عميقا وتعظيما كبيرالشخصية الرسول وحب المسلمين له كان لزاما علينا نحن المسلمين ان نرد الاساءة ولكنليس باساءة لأى رسول لأن الاسلام يدعو لاحترام كل الرسل والرسالات ولا يفرق بينهمفكلهم من الله والى الله يدعو وخاتمهم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهنانشير الى ان اعظم رد على اساءة الدانمرك للرسول تكون بأن نظهر جوانب العظمةالمحمدية من التسامح والاخلاق وكفانا ما قاله القرآن فى رسول الله ( بسم اللهالرحمن الرحيم وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم) وقوله تعالى ( لقد كان لكم فى رسول اللهاسوة حسنة), وذلك هو ما نريد ان نشير اليه وهو ان الرسول كان دائما محل اساءةالكفار والمشركين ولكنه لم يكن ابد مسيئا او باديا بالظلم لأحد وكان صلى الله عليهوسلم ما يدعو الى الاسلام  بالحكمةوالموعظة الحسنة , وليس معنى ذلك ان نسكت على الاساءة ولا ان نرضى بالمهانة ولكنيجب ان نتعلم فن الرد وان لكل مقام مقال ولكل مقال مقام فمن يسىء الى الرسول حقداوكراهية نثبت خطأه ونقاطعه ومن يسىء الى الرسول جهلا وعن عدم فهم نصحح له اخطائهونقدم له السيرة النبوية الحقيقية كى يعرف الحق ويتبعه فالدعوة الى الله علم ولهاصول والرد على اساءة  الغير فن وله اصول .

وأما عن الاخلاق المحمدية فإنه كما قالت السيدةعائشة عنه (أنه كان قرآناً يمشى بين الناس) وهى عبارة موجزة عميقة التأثير فقد كانخلقه القرآن ويكفى صفة واحدة من صفاته صلى الله عليه وسلم فنملأ الاف الكتبوالصفحات , ومما ورد فى  السيرة انه لم يكنيوما معيبا او مسيئا او استعمل لفظا قد يكون خارجا رغم كل ما لاقاه من إسائة وإيذاء وكان دائما يدعو الله  لمعارضيهومحاربيه أن يغفر لهم , وتلك هى عظمة جوانب الدعوة المحمدية .

إن اول عمل نقوم به للرد على اساءة الدانمركوغيرها من الدول للرسول  هى ان نتبع سنةالرسول وان يكون الرسول لنا هو  القدوةالحسنة , والا نتبع الرسول عن جهل وعدم فهم فاتباع الرسول عن جهل بحكمة الاحكام لايقل اساءة عن اساءة الكفار للرسول وقديما قيل أن عدوا عاقلا خيرُ من صديقجاهل   .

 

 

القرآنُ الكريم و النفسُالبشرية

 

إن النفسَ البشرية بكل مـا تـحمله من تناقضات وغموض كانتهى العامل الأساسى والرئيسى فى سعادة الإنسان فى حياته وبعد مـماته , ومعرفة النفسومحاولة التصالح معها كان هو هدف العلماء والحكماء على مر السنين , قال سيدنا على رضى الـلـه عنه " عرفت نفسى فعرفت ربى" أى أن اولخطوة لمعرفة الله هى معرفة النفس ,  والنفسهى حالة بين الجسم والوح وهى أيضاً إشارة الى الحياة البشرية فطالما أنَّ هناكحياة بشرية يكون هناك النفس  وإذا ما تمتوفاة الانسان تبفصل الروح عن الجسد ولا يكون هناك نفس .

 وقد جاء ذكرالنفس فى القرآن فى اشارة الى عدة انواع من النفوس  قال الله تعالى " ونفسٍ وما سواها فألهمهافجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها" وهذه هى

 " النفسالملهمة " ,أى أنَّ النفس البشرية التى خُلقت على الفطرة  تحوى اسباب الفجورِ واسباب التقوى فمن سلكمسالك الفجور كان كمن دس النفس فى الـمفسدات ومن سلك مسالك التقوى كان كمن زكَّىالنفس وسـمى بها  .

وأما "النفسُ الأمارة " وهى النفس التى أشاراليها القرآن فى قوله سبحانه وتعالى " وما أُبرئىُ نفسى إن النفس لأمارةٌبالسوء" فهى النفس التى تركن الى الفجور بطبيعتها وميلها وهى والعياز باللهالتى تدفع الانسان الى المعاصى .

وهناك ايضا" النفس اللوامة" التى اقسم بهاالقرآن حين قال " لاأقسم بيوم القيامة ولا أقسمُ بالنفس اللوامة" وهذهالنفس هى التى تلوم صاحبها إذا أخطأ وتدفعه الى تجنب هذا الخطأ مرة أخرى وهى من النفوسالمؤمنة .

 والإنسان عندما يتصالح معالنفس  فيـبدأ بمعرفة النواهى التى نـهاهُالـلـه عنها وهى الـمحرمات فيبتـعد عنها ثم يعرف الأوامر التى أمرهُ الـلـهبأداءها وهى العبادات فيقومُ بـها يكون فى حالة تصالح مع النفس  وهذه الحالة هى التى يسميها القرآن "النفسالمطمئنة" قال الله تعالى  " ياأيتـها النفس الـمطمئنة إرجعى الى ربكِ راضيةً مرضية " أى أن الرجوع الى اللهوالرضا بما كتبه الله وما يتبع ذلك من رضا الله يكون هو تمام التصالح معالنفس  , وهنا اشارة الى نفس اخرى فى درجةعالية من درجات النفس وهى النفس الراضية , اى النفس التى ترضى عن قضاء الله وقدرهوتصبر وهى مؤمنة بان هذا القضاء كله خير بإذن الله., والتصالح مع النفس هو الجنةالعاجلة التى يعيش بها المؤمن فى الحياة الدنيا , قال رسول الله صلى الله عليهوسلم "إن لله جنتان ,جنة عاجلة وجنة آجلة " والجنة العاجلة هى النفسالمطمئنة التى يكون من يتصف بها يعيش وكأنه فى الجنة الموعودة ادخلنا الله جنتهووقانا من ناره آمين آمين , ثم النفس المرضية وهى من اعلى درجات النفوس وهىالتىرضى الله عنها ,ثم وفوق كل هذه النفوس تأتى النفس الكاملة وهى نفس رسول الله صلىالله عليه وسلم وهى النفس التى كملها الله ورضى عنها واصطفاها صلى الله عليه وسلم.

 

الوقوف بعرفات الحدث و المعنى

لبيك اللهملبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.

 هذا هو النداء الذى تلهج به القلوب وهى تقف علىجبل عرفات فى اعظم مشهد تشهده البشرية والعالم اجمع حيث يباهى الله سبحانه وتعالىملائكته بعباده حجاج بيته الكريم , فى هذا اليوم العظيم يوم الوقوف بعرفات  يوم الحج الأعظم , ذلك الحدث الذى هو بحق اساسفريضة الحج والذى بدونه لا يكون تمامها , كان لابد للمسلمين أن يقفوا امامه طويلاحتى نستطيع ان نفهم المعنى المقصود من هذا الحدث , وإن كان لكل حدث من احداث  الاسلام معنى ورمز فللوقوف بعرفات معنىً عظيمانستلهمه ونعيشه , فالمسلم اذا ما اراد اداء فريضة الحج وهى تمام اركان الاسلاملزمه الوقوف بعرفات وهو فى لباس الاحرام يدعو الله من خطاياه وزنوبه وبالمثل فكلمسلم لابد له من وقفة على عرفات نفسه يسترجع زنوبه وخطاياه ويتوب الى الله ويطلبمنه المغفرة والتوبة  وهكذا يتضح لنا مالحهذا الحدث العظيم من معنى عظيم وهو اننا جميعا فى رحلة الحياة لابد لنا من وقفةنقفها على عرفات النفس فنسترجع الزنوب والخطايا ونح نرتدى زى الاحرام فنتخلص منادران النفس وطمع الدنيا وندعو الله ان يغفر لنا زنوبنا انه نعم المولى ونعمالنصير و وهنا يكون الوقوف الحق بعرفات , فاللهم امنحنا نوا زيارة بيتك المكرموالقوف بعرفات وزيارة مسجد نبيك صلى الله عليه وسلم .

 

 

" إنصُر أخاكَ" والإخوة فى حماس

 

قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم فى الحديث الشريف" ‘أُنصر أخاك ظالماً أو مظلوما, قالوا ننصرُهمظلوما فكيف ننصره ظالما , قال بأن تُرجِعه عن ظلمه" ومن أنواع الظلم ان يظلمالانسان نفسه بأن لا يفهم الأامور فهما صحيحا أو أن يكلف نفسه فوق ما تستطيع  , ومع فارق التشبيه فى الحديث و ما نقصده منالأخوة فى حماس اعضاء الأغلبية فى الحكومة الفلسطيسنية الجديدة والتى جاءتبانتخابات شريفة وصحيحة شهد بها العدو قبل الصديق , وهم الآن يواجهون حربا ضروسمن اسرائيل وامريكا وكل القوى الموالية لأسرائيل وما أكثرها, تلك الحرب التى جعلتالعالم الاسلامى والعربى يثور وينادى بالتبرع بالمال لمساعدة الفلسطينيين فىمحنتهم , وكأنه كُتب على الفلسطينيين ان يعيشوا دائما تحت الحصار وعلى مساعداتالشعوب الأخرى وهو وضع لا تستقيم معه الحياة , ومن هنا فإن من يريد ان يساعد الشعبالفلسطينى يجب اولا ان ينبههم الى الطريق الصحيح وثانيا ان لا تكون المساعدة مننوع جمع الاموال والهتافات التى لن تكون نتيجتها إلا ضياع ما تبقى من فلسطين ,وهنا ومن منطلق حديث "انصر أخااك " فنحن نشير الى الآتى من النقاط الهامةوالتى قد تكون غائبة عن الكثير ولا نبغى منها إلا الحق  :

1-      من المعلوم ان السلطة الفلسطينية واجهزة الحكم من حكومة ومجلس وطنى وتشريعىهى نتاج لإنفاقية أوسلو التى وقعها الرئيس عرفات واعترف بموجبها باسرائيل واعترفالعالم كله ومعه اسرائيل بوجود دولة فلسطين , وعلى هذا الاساس فانمنظمة"حماس" لم تشارك فى الانتخابات التشريعية  الاولى لرفضها لأوسلو ولكن هذا العام شاركت حماس فى الانتخابات وفازت بأغلبية وهومعناه انها توافق على أوسلو وملتزمة بارتباطات اوسلو ولا معنى ان نشارك فىالانتخابات ثم نقول اننا لا نعترف بأوسلو وهذا معناه ان نأكل الكيكة ولا ندفعالثمن !!!!

2-     من المعلوم انه حتى لواعترفت حماس باسرائيل وبأوسلو فإن اسرائيل سوف تستمر فى حصار الشعب الفلسطينيى لأناسرائيل تعلم ان السلام والاستقرار ليس فى صالح اسرائيل ولكنه فى صالح الشعبالفلسطينى الذى وتحت السلام سوف يبنى دولته القوية بأبنائها وسوف تذوب حينئذاسرائيل فى فلسطين وهوما تخشاه اسرائيل , وهى الحقيقة التى يجب ان يعرفهاالقلسطينيون انه بالسلام سوف تختفى اسرائيل .

3-     منذ ما فوق الخمسين عاماوهو تاريخ نكبة فلسطين والجميع يتآمر على الشعب الفاسطيني وذلك بتحويل القضية الىجمع تبرعات ومؤتمرات و هتافات , والحقيقة ان الشعب الفلسطينى غنى بأبنائه بل هو منأغنى الشعوب العربية وذلك لكثرة الكفاءات من ابنائه ولقوة تحملهم للاعباء والويلات, وما يريده الشعب الفلسطينى هو سواعد ابنائه وعقولهم والفرصة لكى يعيشوا علىارضهم وبين اهلهم وهو لا يتأتى إلا بالسلام العادل واقامة دولة فلسطين وعاصمتهاالقدس الشريف وعودة اللاجئين .

من هنا نقول اننا ننصراخوتنا فى حماس بأن نساعدهم فى اقامة دولة فلسطين وان نساعدهم فى معركة السلامالعادل وان نؤمن معهم ان السلام هو طريق النهاية لأسرائيل , وانه اذا كانت حماس منظمةاسلامية فيجب ان نتأسى برسول الله فى التزامه بالعهود والمواثيق وكيف انه التزمبإتفاقية صلح الحديبية رغم عدم انصافها للمسلمين إلا ان الرسول صلى الله عليه وسلمولإيمانه بالحق وبنصر الله التزم وكان النصر من عند الله . 

 

إعتذار باباالفاتيكان وسياسة رد الفعل

 

لم تكد الامورفى الشارع الاسلامى تهدأ بعد ما حدث من إساءة الى الرسول الكريم صلى الله عليهوسلم من نشر الرسوم الكاريكاتورية المسيئة فى الدانمرك  , وما تبعها من غضب ومظاهرات عمت جميع العالمالاسلامى حتى فوجئنا بحديث بابا الفاتيكان وهو اكبر منصب دينى للمسيحيين الكاثوليكفى العالم والذى يشير فيه الى مقولة حاقدة من القرون الوسطى تتهم الاسلام بانه دينالسيف والعنف وتسىء الى الرسول الكريم مباشرة , وهنا تقوم المظاهرات ويطالبالمسلمون بابا الفاتيكان بالاعتذار والرجوع عن كلامه , وقد قام البابا فعلا باعلاناسفه لأن كلامه قد اُسىء فهمه وانه لا يقصد الاساءة للاسلام والرسول , وهو كلام قديهدىء النفوس ويطفىء نار الفتنة قبل انتشارها , ولكنه ايضا لا يعُفى البابا من هذهالمشكلة التى جعلت البابا وكأنه يعمل لمصلحة بوش فى حربه المجنونة ضد الاسلاموالمسلمين باسم الحرب على الارهاب , والحقيقة ان امريكا هى اصل اى ارهاب فى العالمهذه الايام بما تقوم به من قتل وترهيب .

ورغم اننا  نعارض بشدة ما قام به البابا ونعتبره سقطةكبيرة ورغم اننا ايضا نشيد بسرعة استجابة البابا واعترافه باسفه واعتذاره للمسلمينوهو موقف يُحسب له , إلا اننا يجب ان ننظر للموقف من زاوية اخرى , وهى لماذا دائمانحن (المسلمين والشعوب الاسلامية) نقوم دائما برد الفعل وليس لنا فعل , أى انناننتظر ما يقوم به الاخرون ثم نرد عليهم , وفى هذه الحالة فنحن دائما ما يكون ردفعلنا هو التشنج والتظاهر والهتافات , وبعد ذلك نغط فى نوم عميق حتى نستيقظ علىفعل اخر من اعدائنا كى نهتف ونتشنج ونتظاهر , بل إننى اشك ان اعدائنا يستغلون ردالفعل عندنا فيحركوننا كيفما يشاؤن ويوجهوننا الى الوجهة التى يريدون , والدليلعلى ذلك اننا كل فترة نسمع عن اساءة هنا واساءة هناك ثم نقوم برد الفعل الهائج وبعدذلك نعود الى نومنا وسباتنا , والظريف فى الامر اننا فى غضبنا وتشنجنا نؤيد مايدعيه عنا اعدائنا وهى الطامة الكبرى!!!!

إن كثيرا منردود الافعال التى نقوم بها هى اكبر اساءة للاسلام من أى  اساءة جائت من اعداء الاسلام وذلك بسبب جهلناوعدم فهمنا لحقيقة الاسلام دين العقل والفهم وقد صدق من قال " اللهم اهدىقومى فإنهم لا يعلمون"

 

بورصةُ الفتاوى!!!

 

والعنوان قد يكون غريباً وقد يبدو مثيرا , وخصوصا لأخواننا المتعاملين فىالبورصة هذه الايام وما أكثرهم وما أكثر متاعبهم من انخفاض غير محسوب للبورصةوارتفاع غير متوقع للبورصة , وحديثتا اليوم لا يرتبط مباشرة بالبورصة واحوالهالأننى لا أدعى كما يدعى الكثيرون هذه الأيام بالفهم العميق والخبرة والدرايةبالبورصة واحوالها وهم فى الحقيقة لا يعرفون الا القشور عن البورصة واسرارها ,ولكننى سأتكلم عن الفتاوى وخصوصا الفتاوى التى تخص الاموال والبنوك بما فيهالبورصة , وقد لفت نظرى هذه الأيام أحدث فتوى للعلامة الدكتور القرضاوى والتى يفتىفيه بتحليل التعامل مع بعض الأسهم وذلك بعد ان افتى من قبل بحرمانية التعامل معهالأنها لا تتعامل مع البنوك الاسلامية , وسبب الفتوى الجديدة للقرضاوى وكما قال فىفتواه فى الصحف أنه تأكد بنفسه من القائمين على هذه  الاسهم انهم سوف يقللون نسبة تعاملهم مع البنوك الربوية(غير الاسلامية) كما انه أىالقرضاوى أباح للناس ان يطهروا اموالهم فى هذه الاسهم بأن يخرجوا نسبة معينة مناموالهم الربحية بنية تطهير هذه الاموال ان كان قد طالها بعض من نجس الربا, وقدتعجبت لهذه الفتوى وإن كنت لا استطيع ان اخوض فيها لأننى لست متخصصا مثل الدكتورالقرضاوى ولكن سبب تعجبى هو مقولة ( تطهير الاموال) وهى اعتراف بان بعض شبهة الربافى هذه الاسهم ,  والفتوى بأننا يمكننا اننطهرها باخراج نسب معينة من الزكاة , وهو موضوع يجرنا الى ما يشبه صكوك الغفران فىالعصور المسيحية فى القرون الوسطى , وأرجو ان اكون مخطئا فى فهمى هذا  !!!! 

والغريب حقا أن فضيلة الشيخ القرضاوى وهو الذى وقف مهاجما لمفتى مصر فىالثمانينات من القرن العشرين(الدكتور سيد طنطاوى –شيخ الأزهر الآن) عندما اباحالشيخ الطنطاوى ارباح شهادات الاستثمار للشعب المصرى بنية انها تصب فى مصلحة الشعبوبنى فتواه حينئذ على ما أخبره به المسؤلون ان اموال شهادات الاستثمار تستعمل فىمشروعات النية الاساسية فى مصر وانها للصالح العام ,فما الفرق بين ان يبيح القرضاوىالاسهم المتعاملة مع البنوك الربوية بسبب معلومات جائته من المسؤلين وبين ان يبيحالشيخ الطنطاوى ارباح شهادات الاستثمار بناء على معلومات جائته ايضا  من المسؤلين فى ذلك الوقت!!!

ثم ومرة أخرى ماذا نفعل نحن المسلمين البسطاء امام هذا الكم الهائل منالفتاوى التى تنهال علينا من البر والبحر والجو فمن صحف يومية واسبوعية الى قنواتفضائية وغير فضائية الى الانترنت الى اشرطة كاسيت واسطوانات كومبيوترية وغيرهوغيره .....

إننا نناشد ائمتنا الكرام وعلمائنا العظام ان يتقوا الله فينا وان يجمعواشملهم وان يخرجوا علينا برأىٍ واحد سليم يلتزم به جميع المسلمين وان تتوقف بورصةالفتاوى اللعينة  , اللهم آمين اللهم آمين.

 

مولد النور

 

كل عام وانتمبخير ومحبة فى ذكرى مولد المصطفى صلى الله عليه ويلم , ففى هذه الايام تمتلأ مدنوقرى مصر المحروسة من شمالها وحتى الجنوب بالزينة والافراح ومشاهد الاحتفال بمولدالنبى صلى الله عليه وسلم  وقد اصبحالاحتفال بالمولد النبوى احدى الموروثات الشعبية والدينية فى مصر حيث يكون يومالمولد اجازة لكل المصالح الحكومية وتنتشر الاحتفالات وما يواكبها من حلوياتوسرادقات وقد اشتهرت حلوى المولد النبوى فى مصر منذ الحكم  الفاطمى لمصر , ورغم اختلاف البعض فى شرعيةالاحتفال بالمولد وعدم شرعيته إلا ان الاحتفال بالمولد اصبح من الموروثات المصريةوالتى زاع صيتها وانتشرت فى كل البلاد العربية والاسلامية كل حسب طريقته .

واذا كانالاحتفال بمولد النبى هو عودة لسنته صلى الله عليه وسلم ودعوة للحب والسلام بينالناس والتزام بالشرع والبعد عن البدع فاهلا وسهلا به ومرحبا بل انه قد يكون بابالنشر رسالة الاسلام من السلام والمحبة والتراحم , اما اذا كان الاحتفال بمولدالبنى فى البعد عن اصل الدين و والاتيان بالبدع فلا حاجة لنا به , بل يجب ان نعودبهذا الاحتفال الى اصوله الدينية وان ننقيه مما لحق به وليس معنى ذلك ان يمر يومذكرى مولده صلى الله عليه وسلم بلا اى تذكرة او تذكر !.

كل عام و كلالمسلمين فى خير وسلام وكل عام وابناء الجالية المصرية بقطر بلد الحب والسلام فىخير ومحبة والتزام بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم .

 

ثقافة الجهل وفقه التفاهات

فى خضم تسارع الاحداث نتيجة التقدم التكنولوجى الرهيب  وتحت مظلة زمن العولمة الذى جعل من الكرة الارضيةقرية صغيرة ومع هذا الكم الكبير من بث الفضائيات التى دخلت كل بيت واستوطنت فيه , فوجئنابهجمة شرسة تتخذ من ا لدين الاسلامى  غطاءًوهى ابعد ماتكون عن الدين وتعاليمه , فنجد فى كل قناة فضائية انواعا شتى من الدعاةوالمفتيين رجالاً ونساء شباباً وشيوخاً يرتدون زى رجال الدين ومنهم من يرتدى البدلة, ومنهم  من كانت تملآ الشاشات تمثيلاً وغناءًوفى غمضة عين ارتدت النقاب واصبحت من الداعيات للاسلام وغيرهم الكثير ,و منهم من درستالطب وتخصصت فى طب الجنس والعلاقات بين الرجل والمرأة ثم إذ بها تملأ الشاشات بفيضمن الكلام عن ادق التصويرات للعلاقة الجنسية بين الزوج والزوجة هكذا بلا ادنى حياءوتتعمد ان تصور هذه العلاقة المقدسة وكأنها تتكلم عن نظرية فيثا غورث والعجيب انهاتقدم نفسها كداعية اسلامية من النوع الجديد وشاركتها بعض الاخوات الداعيات ومنهن منتتعمد الكلام عن الجنس فى كل حلقة وكأننا فى سوق النخاسة حيث كل شيىء مباح وللأسف تحتسقف من الدعوة والتدين , والادهى ان معظم هؤلاء الدعاة رجالاً ونساء هم فى الأصل طلابشهرة ومال ولنا ان نتصور كم من الدولارات تدفع القنوات افضائية لهؤلاء الدعاة فى كلحلقة ؟ كى نتعرف على دخل هؤلاء الدعاة .

 وهنا  نشير الى الداعية الشهير الذى سحر  قلوب الشباب وخصوصا الفتيات والنساء بحديثه  الجميل والسهل مما جعل اكبر قناة فضائية تسرع الىاحتكار احاديثه لمدة  اعوام ( تخيلوا اعواموكأنه مطرب جديد مشهور  ) وهذا الداعية كل ابداعهو  كلامه هو قصصٌ  من القصص الاسلامية التى يعرفها الصغار قبل الكبارولكننا فى زمن ثقافة الجهل حيث كل الجيل الجديد تربى على ثقافة التليفزيون والاذاعةولا يعرف عن القراءة والكتابة شيىء !!!!

ونعودالى الاخوة والاخوات الذين يحلوا لهم الفتوى فى التفاهاتمن الامور فيجيبون على الهواء مباشرة فى اتفه الامور وكأن الدين عندنا للتفاهة فقط, وهذا ما نطلق عايه فقه التفاهات , وهو علم جديد لأصحاب الفتوى فى الفضائيات  , فمنهم من يفتى بإرضاع الرجل من المرأة ومنهم منيفتى ان تدخين السجائر فى رمضان حلال ,ومنهم من يحرم نسب الطفل من علاقة قبل الزواجبحجة ان ابن الزنى لا يعترف به ,ومنهم الكثير والكثير , وهى قضايا اقل ما يطلق عليهاانها من تفاهات الامور التى لا يأتى منها سوى الفتنة والضرر ومساعدة اعداء الاسلامفى الهجوم على الاسلام من خلال هذه الفتن

اننا هنا نطالب رجال الدين والعلماء الأفاضل بأن يتصدوا لمثل هذا الهراء وانيقفوا وقفة رجل واحد امام هذه الهجمة الشرسة وان لا يسمحو للدين ان يكون العوبة فىايدى اصحاب ثقافة الجهل واصحاب فقة التفاهات , وندعوكل المسلمين ان يدققوا فى ما يشاهدونههم واولادهم وقانا الله شر الفضائيات وسمومها .

حديثٌ مع النفس

 

إن النفسَ البشرية بكل مـا تـحمله من تناقضات وغموض كانتهى العامل الأساسى والرئيسى فى سعادة الإنسان فى حياته وبعد مـماته , ومعرفة النفسومحاولة التصالح معها كان هو هدف العلماء والحكماء على مر السنين , قال سيدنا على رضى الـلـه عنه " عرفت نفسى فعرفت ربى" أى أن اولخطوة لمعرفة الله هى معرفة النفس ,  والنفسهى حالة بين الجسم والوح وهى أيضاً إشارة الى الحياة البشرية فطالما أنَّ هناك حياةبشرية يكون هناك النفس  وإذا ما تمت وفاةالانسان تنفصل الروح عن الجسد ولا يكون هناك نفس .

 وقد جاء ذكرالنفس فى القرآن فى اشارة الى اربعة انواع من النفوس  قال الله تعالى " ونفسٍ وما سواها فألهمهافجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها" وهذه هى

 " النفسالملهمة " ,أى أنَّ النفس البشرية التى خُلقت على الفطرة  تحوى اسباب الفجورِ واسباب التقوى فمن سلكمسالك الفجور كان كمن دس النفس فى الـمفسدات ومن سلك مسالك التقوى كان كمن زكَّىالنفس وسـمى بها  .

وأما "النفسُ الأمارة " وهى النفس التى أشاراليها القرآن فى قوله سبحانه وتعالى " وما أُبرئىُ نفسى إن النفس لأمارةٌبالسوء" فهى النفس التى تركن الى الفجور بطبيعتها وميلها وهى والعياز باللهالتى تدفع الانسان الى المعاصى .

وهناك ايضا" النفس اللوامة" التى اقسم بهاالقرآن حين قال " لاأقسم بيوم القيامة ولا أقسمُ بالنفس اللوامة" وهذهالنفس هى التى تلوم صاحبها إذا أخطأ وتدفعه الى تجنب هذا الخطأ مرة أخرى وهى من النفوسالمؤمنة .

 والإنسان عندما يتصالح معالنفس  فيـبدأ بمعرفة النواهى التى نـهاهُالـلـه عنها وهى الـمحرمات فيبتـعد عنها ثم يعرف الأوامر التى أمرهُ الـلـه بأداءهاوهى العبادات فيقومُ بـها يكون فى حالة تصالح مع النفس  وهذه الحالة هى التى يسميها القرآن "النفسالمطمئنة" قال الله تعالى  " ياأيتـها النفس الـمطمئنة إرجعى الى ربكِ راضيةً مرضية " أى أن الرجوع الى اللهوالرضا بما كتبه الله وما يتبع ذلك من رضا الله يكون هو تمام التصالح معالنفس  .

والتصالح مع النفس هو الجنة العاجلة التى يعيش بها المؤمن فى الحياة الدنيا, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن لله جنتان ,جنة عاجلة وجنة آجلة" والجنة العاجلة هى النفس المطمئنة التى يكون من يتصف بها يعيش وكأنه فىالجنة الموعودة ادخلنا الله جنته ووقانا من ناره آمين آمين .

 

 

 

                                خواطر رمضانية

 

كلُ عام وانتمجميعاً بخير وسلامة ,وكل رمضان والناس جميعا فى محبة وسلام , وها هى ايام الشهرالكريم شهر رمضان تمر علينا بفرحتها وسعادتها وبكل ما تحمله من معان وقيمٍدينية , والحقيقة أننافى رمضان نرى الدنيا وقد تغيرت وكأن الناس ليسوا هموا الناس    , فالمساجد قد امتلآت بالمصلين  والناس قد تحلو بأخلاق الصيام من صبر وتحملللاخرين , ونتعجب لماذا لا تكون كل ايام السنة هى شهررمضان , ولماذا لا تظهر هذهالاخلاق الجميلة إلا فى رمضان ,؟ ولكن وللحقيقة ايضا فإننا نرى على الجانب الاخرنوع آخر من الناس وهم الذين لم يغير الصيام فيهم شيئاً  فالاخلاق كما هى والصبر ليس له وجود بلنرى  هناك قلة الصبر والعصبية من كلشيىء  , وهؤلاء الذين قال عنه الحديثالشريف "قوم ليس لهم من صيامهم إلا الجوع والعطش" وقانا الله منهم .

ومن تجليات شهررمضان علينا ان نقوم بواجب من الواجبات المنسية هذه الايام وهو واجب الاحسان أى اننحسن عمل كل شيىء نقوم به فكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ان اللهيحب إذا عمل احدكم عملاً أن يتقنه والاحسان كما جاء فى الحديث الشريف " انتعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" وهى اعلا مراتب مراقبة النفس, وهى تتجلى فى فريضة الصيام فى شهر رمضان حيث يقوم الصائمون بصيامهم وهم يستحضرونالمولى عز وجل فى كل حركاتهم وسكناتهم.

 

 

رفقاً بعلماءالأمة

 

إن العلماء  هم حصن الأمة وملازها ومن فضل الله علينا أنينعم بالعلماء التقاة الذين يجددون ما اندثر من علوم الدين وسنة الر سول صلى اللهعليه وسلم , وكان العلماء فى كل زمان ومكان هم جبهة الهجوم الأولى من اعداءالاسلام ولم يخلو زمان من عالم هاجمه الحاقدين والكفار حربا للدين وللمسلمين ,واليوم نرى ونسمع مسلسل الهجوم على العلماء من أئمة الاسلام فنرى التطاول قد نالعلماً من علماء الاسلام وهو فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوى وكيف بدأت الاقلاموالألسنة تنهش فيه لتنال منه ونحن أحوج ما نكون له ولمثله من العلماء الذين همقناديل النور والمعرفة للمسلمين , والعجب أن هذه الأقلام والألسنة كم افاضت فى مدحالشيخ ولكنها الحرب الضروس على الاسلام ورموز الاسلام !!!! . كم كانت فتاوى الشيخالقرضاوى القوية التى لايريد بها إلا وجه الله تعالى هى الطريق لهداية المسلمين فىانحاء الارض وبقاعها وكم كانت خطبه وكلماته هى البلسم للإمة فى أشد اوقاتها , فمابالنا اليوم نتصيد له كلمة هنا وكلمة هناك ومن المستفيد من كل هذا أليس هم اعهداءالدين من الكفار , أليس هم اليهود الذين أباحوا دم الشيخ وتربصوا به , إن المؤسفوالمؤلم أن يكون الهجوم على الشيخ القرضاوى من بين المسلمين والعرب , فما أضيعناأمة الاسلام إذا تطاول بعضنا على بعض وإذا انتهكنا حرمة العلماء فينا!!!!!!

 

 

 

رفقاً بعلماء الأمة(2)

قالرسول اللَّه صلي اللَّه عليه وسلم علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيلوقال عليه الصلاة والسلام العلماء ورثة الأنبياءوالعلماء هم حصن الأمة وملاذها ومن فضل اللَّه علينا أن ينعم علينابالعلماءالتقاة الذين يجددون ما اندثر من علوم الدين وسنة الرسول صلي اللَّه عليهوسلم،وكان العلماء في كل زمان ومكان هم جبهة الهجوم الأولي من أعداء الإسلام ولميخلزمان من عالم هاجمه الحاقدون والكفار حربا للدين وللمسلمين ولنذكر الامام أحمدابنحنبل وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم الكثير، واليوم نري ونسمع مسلسل الهجوم عليالعلماءمن أئمة الإسلام فنري التطاول قد نال علما من علماء الإسلام وهو فضيلةالشيخالدكتور يوسف القرضاوي وكيف بدأت الأقلام والألسنة تنهش فيه لتنال منه ونحنأحوجما نكون له ولمثله من العلماء الذين هم قناديل النور والمعرفة للمسلمين،والعجبأنهذه الأقلام والألسنة كم أفاضت في مدح الشيخ ولكنها الحرب الضروس علي الإسلامورموزالإسلام!!

إنناومع اعترافنا لا قدسية في الإسلام لرجال الدين ومع اعترافنا أن كلرجليؤخذ منه ويرد إلا الرسول صلي اللَّه عليه وسلم كما قال الامام الشافعي إلااننايجب أن نحترم علماءنا وأن نتفهم ديننا الحق وأن نتبين إذا جاءنا فاسق بنبأ وأنتكونجبهة قوية تقف أمام أعداء الدين في حربهم علي الإسلام ورموزه.

كمكانت فتاوي الشيخ القرضاوي القوية التي لا يريد بها إلا وجه اللَّهتعاليهي الطريق لهداية المسلمين في انحاء الأرض وبقاعها وكم كانت خطبه وكلماتها هيالبلسمللأمة في أشد أوقاتها، فما بالنا اليوم نتصيد له كلمة هنا وكلمة هناك ومنالمستفيدمن كل هذا أليس هم أعداء الدين من الكفار، أليس هم اليهود الذين أباحوا دمالشيخوتربصوا به، إن المؤسف والمؤلم أن يكون الهجوم علي الشيخ القرضاوي من بينالمسلمينوالعرب، فما أضيعنا أمة الإسلام إذا تطاول بعضنا علي بعض وإذا انتهكناحرمةالعلماء فينا!!

إننانحن المسلمين البسطاء ندعو اللَّه أن تتوحد كلمة الأمة وأن نقفجميعاصفا واحدا في وجه أعداء الإسلام ولنترك الخلاف والاختلاف، وإذا ما جاءنا عالممنعلمائنا التقاة الثقاة برأي لا نستطيع _ن نتقبله فلا نهاجمه ونستبيح مهاجمتهولكننتدارس ونتفاهم ونصل الي رأي موحد يكفي الأمة من التفرق، ولنتذكر الهجوم الذيلاقاهشيوخنا الأفاضل رحمهم الله فتذكر الهجوم علي الشيخ بن باز عند فتواه فيالهجماتالاستشهادية علي الإسرائيليين وكذلك الهجوم علي الشيخ محمد الغزالي والشيخالشعراويرحمة الله عليهم ثم الهجوم علي الشيخ الطنطاوي شيخ الجامع الأزهر وغيرهمالكثيرين،فاللهم احفظ هذه الأمة واحفظ علماءها وانصرنا علي أعدائنا يا ربالعالمين

 

 

رمضان كريم

 

فى مثل هذه الايامِ ونحن نستقبل نفحات الشهر الكريم شهر رمضان المعظم ندعوالله ان تعود علينا هذه الأيام ونحن جميعا فى خير وبركة وسعادة ولأن ايام رمضان هىمنحة الهية لنا كى نعيد فيها حساباتنا ونراجع فيها اعمالنا فنمتنع عن السيئاتونكثرُ من الحسنات وهى ايام الجِدِ فى الطاعات والمداومة على العبادات وهى ايضاايام التراحم والتواد بين الأهل والأسر وهى فوق كل ذلك ايام خير لنا جميعا وقد صدقرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال فيما معناه " خسر من لحق رمضان ولم يُغفرلهُ" أى أن الخاسر هو من عاش ايام رمضان ولم ينتهز الفرصة فى الطاعاتوالعبادات حتى يغفر الله له .

ومع نفحات الشهر الكريم شهر البركة والخيرات نرى هناك بعض الصور غيرالمرغوبفيها وبعض المواقف التى لاتتناسب مع قدسية الشهر الكريم ورغم قلتها إلا انها تسئىلرمضان ولنا جميعا ومن هذه الصور والمواقف ما يلى:

·      صور الذى لا يصوم ويجاهربعدم صيامه وكأنه يتباهى بمعصية الله فنراه يدخن سيجارته امام الناس بلا اكتراثوهو ليس فقط يعصى الله ولكنه يجاهر بمعصيته , ورغم أن اصحاب الديانات الاخرى وهمفى بلد اسلامى إلا انهم يحترمون مشاعر المسلمين فلا يجاهرو ا بعدم صيامهم ولكنالخطأ ياتى من المسلم العاصى هداه الله واعاده لحظيرة الايمان.

·       صور الصائمون الذين راحوا فى نوم عميق طوال اليوم ولا يستيقظون إلا قربأذان المغرب وتجدهم يسهرون طول الليل فى اللعب ومشاهدة التلفاز وكأن رمضان هو شهرالنوم والتليفزيون فاللهم ارحمنا من التليفزيون ومن وشروره آمين آمين .

·       صور الناس وهى تتزاحم فى المجمعات التموينية والسوبرماركت تشترى كل شيئىوتكدسه وكأننا سنواجه مجاعة او حربا فنرى البيوت تكدست بالمواد التموينية وهى حتمافوق الحاجة ونرى الموائد فى رمضان تغص بشتى انواع الطعام والمأكولات والتى طريقهااخر الليل هو اكياس القمامة وننسى قوله تعالى : ولتسألنا يومئذ عن النعيم"صدق الله العظيم.

صور الجرائد والمجلاتوهى تمتلىء بالصور العارية للمثلين والراقصات وكأننا فى مسابقة بين الصحف لمن ينشراكثر عريا وفضائح وليت الأمر يقف عند هذا الحد إلا أن اصحاب صفحات المنوعات يأتونباكثر القصص خيالا واكثر الأخبار فبركة وينشرونها فينشغل الناس بالتافه من الأموروينسون ذكر الله تعالى

 

 

 

رمضانيات مصرية

كاندخول شهر رمضان دائما مصدرا للسعادة فى كل بلاد العالم وخصوصا العالم العربىوالاسلامى لم لهذا الشهر الفضيل من روحانيات واجواء ايمانية ,وقد ارتبط بشهر رمضانعادات تراثية قديمة والظريف انكل هذه العادات التراثية ذات اصول مصرية حيث نشأت فى مصر وانتشرت فىالعالم اجمع , ومن هذه العادات مدفع رمضان حيث كانت نشأته فى عصر المماليك كعلامةلموعد الافطار وموعد الامساك ,وكذلك الفانوس الرمضانى الشهير والذى كانت نشأته فىعصر الدولة الفاطمية فى خلافة الحاكم بأمر الله فى مصر ,ومن العادات الرمضانيةالشهيرة هى تناول الكنافة والقطايف ولقمة القاضى اوما يسمونه فى الخليج باللقيماتوهى وان انتشرت فى العالم العربى إلا ان أصلها مصر خالص ومعها شراب التمر هندىوالعرقسوس  وهو مشروب فرعونى قديم   .

ونعودالى اجواء رمضان الروحانية فنرى ان جلسات تلقى العلم فى المساجد كان اصلها فىالمسجد الازهر حيث وفرة العلماء والمتلقين من جميع انحاء العالم وهكذا كانت مصرالازهر كعبة المسلمين فى تلقى العلوم فى جلسات رمضان الايمانية .

وحديثالا ننسى فوازير رمضان الشهيرة ومسلسلات رمضان وطبعا كان السبق لمصر,وان كنا لانريدللفوازير والمسلسلات ان تنتشر وتشغل الناس عن حكمة الصيام .

 

سيدى يا رسولَ الله .....

 

تهب علينا فى هذه الأيامنفحاتٌ نورانية ونحنُ فى ليالى شهر ربيع الأول, ليالى رسول الله صلى الله عليهوسلم ففى مثل هذه الأيام فى الحادى عشرَ من ربيعٍ الأول  ومنذ ما يقرب من الف واربعمائة وسبعين عاما كانموعد الدنيا بانبلاج نور الرسالة المحمدية, وكأن التاريخ قد وقف واستعد للحدثالهام الذى سوف يغير من الكون والحياة , ولمَ لا وقد وُلد محمدٌ صلى الله عليهوسلم وبدأ عهد التوحيد لله الواحد القهار , ولم يذكر التاريخَ رجلاً كان له هذاالمقام وتلك الأهمية كما حفظ للرسول صلى الله عليه وسلم , وما أحوجنا هذه الأيامأن نتأسى بالرسول ونقتدى به كى نكون أهلا لرحمة الله وفضله , وقد قال اللهتعالى  " قُل بفضل الله وبرحمتهفبذلكَ فليفرحوا " وليس هناك فضلا من الله ولا رحمة اعز من الرحمة المهداةسيدنا  محمد صلى الله عايه وسلم , ونحن فىتأسينا بالرسول نتذكر رحمته صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين بل وبالناس أجمعين وصدقالله العظيم حين قال عن الرسول " وبالمؤمين رؤوف رحيم" , وهنا نتذكررحمته بالناس اجميع وذلك عندما اخبره جبريل عليه السلام وبعد أن آزاه الكفار أنيأذن له فى معاقبتهم فيجيب الرسول صاحب الرحمة المطلقة قائلا ً لعل الله يُخرج مناصلابهم من يوحد الله , ثم نتذكر الرسول المعلم والذى ارسله الله برسالة الاسلاموكيف أنه أدى الأمانة وبلغ الرسالة ويكفيه قول الله تعالى " لقد كان لكم فىرسول الله أسوةٌ حسنةٌ" ويكفيه وصف السيدة عائشة أم المؤمنين عندما قالت عنالرسول كان خُلُقهُ القرآن , أى انه كان قرآناً يمشى  بين الناس , ثم وبعد ذلك نتذكر أخلاقه الحميدة وطباعه الحسنة وتحمله لأزية الكفاربدون أن يحقد أو أن يعاقب بالمثل بل نتذكر وهو عند فتح مكة ودخوله منتصرا وقابلهمن تبقى من الكفار ولم يكونوا اسلموا بعد وقال لهم ماذا تظنون انى فاعلٌ بكم فقالواخوٌ كريمٍ وابن اخٍ كريم فقال لهم إذهبوا وأنتم الطلقاء .

وهكذا تتعدد جوانبالتأسى والإقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم , ويجب علنا نحن المسلمين ان نغوصفى السيرة العطرة وان نتدارسها ونفهمهاونعلمها لآبنائنا كى يشبوا على سنة رسولهمصلى الله عليه وسلم  وذلك واجب الوقت كما يقولونفما احوجنا لسيرة الرسول وما احوج المسلمين فى كل زمان ومكان ان يتدارسوا سيرةرسولهم بدلاً من ان يتصارعوا ويتقاتلوا فتذهب ريحهم , وأول خطوة فى التأسى بالرسولهو ان نفهم أن الاسلام دين الرحمة ونبذ العنف والمؤاخاة بين الناس أجمعين وليس دينالارهاب وسفك الدماء بين الناس .

فياسيدى يارسول اللهعليك صلاة الله وسلامه وندعوا الله ان نكون فى أمتك يوم الدين 

ونشرب من حوضك ..آمين..آمين .  

 

 

 

ها هى ايامالشهر الكريم شهر رمضان شهر القرآن  تهلُعلينا بفرحتها وسعادتها وبكل ما تحمله من معانوقيمٍ دينية , والحقيقة أننا فى رمضان نرى الدنيا وقد تغيرتوكأن الناس ليسوا هموا الناس , فالمساجد قدامتلآت بالمصلين  والناس قد تحلو بأخلاقالصيام من صبر وتحمل للاخرين والخير قد عم الجميع والبركة فى كل مكان .

ومن تجليات شهررمضان علينا ان نقوم بواجب من الواجبات المنسية هذه الايام وهو واجب الاحسان أى اننحسن عمل كل شيىء نقوم به فكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ان اللهيحب إذا عمل احدكم عملاً أن يتقنه" وكما يقول اهل الصوفية  مراقبة الله فى كل شيىء , أى ان يقوم الانسانبعمله وهو يرى الله امامه فيلتزم جانب الحق دائما , والاحسان كما جاء فى الحديثالشريف " ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" وهى اعلامراتب مراقبة النفس , وهى تتجلى فى فريضة الصيام فى شهر رمضان حيث يقوم الصائمونبصيامهم وهم يستحضرون المولى عز وجل فى كل حركاتهم وسكناتهم . والصيام فرصة كبيرةمنحنا الله تعالى إياها كى ننقى  انفسنا منالشوائب مثل الانانية وحب النفس  وماشابههما  , ندعو الله ان نكون  من عتقاء شهر رمضان ان شاء الله .

وفى شهر رمضانشهر القرآن تتجلى الآية الكريمة "بسم الله الرحمن الرحيم وسيارعوا الى مغفرةمن ربكم وجنة ..............." صدق الله العظيم وليس أعظم من شهر القرآن فىان نتسابق جميعا فى طلب المغفرة من الله عز وجل وان نؤدى ما علينا من واجباتالعبادات وما أكثرها من صلاة وذكاة ونوافل وايضا من تلاوة وتدبر للقرآن الكريم فىهذا الشهر الكريم وقد أطلق على شهر رمضان انه شهر القرآن لكثرة تلاوة القرآنوتدبره فى اثتاء الصيام , ويكثر الصائمون ارتياد حلقات التلاوة والتدبر فى هذاالشهر الكريم كما يستحب ان يختم المسلم القرآن أى يقرأه كاملا  ولو مرة واحدة فى اثنار شهر رمضان.

إن شهر القرآنالذى تقترب ايامه منا لفرصة من الله لجميع الخلق فى العودة الى الله والرجوع عنالخطأ , فهل ننتهز هذه الفرصة ونكون من السعداء دنيا ودين ,’ اللهم آمين آمين ...

 

 

صالح نفسك.. تستقيم حياتك!!

سعيدأبوالعزايم: النفس الإنسانية هي وعاء الحياة منذولادةالإنسان وحتي مماته، وهي السبيل للسعادة والشقاء، وإذا كان اعدي اعداءالإنسانوهو الشيطان الذي يغويه ويضله فإن النفس أقوي في غوايتها آلاف المرات منالشيطان،وقالالشاعر العربي:

وخالفالنفس والشيطان واعصهما        وإن هما محضاك النصح فاعتصم

وهيجماع ما بين الروح والجسد وإذا انفصلت الروح عن الجسد اختفت النفسوهكذافالنفس دائما ملتصقة بالإنسان في حياته وقديما قال الامام علي كرم اللَّهوجهه(عرفت نفسي فعرفت ربي) أي ان الطريق لمعرفة اللَّه ومن ثم عبادته علي بصيرة هومعرفةالنفس وسبر اغوارها ويقول علماء النفس ان السعادة في الحياة تكون عندمايتصالحالإنسان مع نفسه أي عندما تتوازن قوي النفس البشرية بين الأخذ والعطاء بينماهو واجب وما هو حق ودائما ما يواجه كل منا مشاكل الحياة لأنه أخل بميزاننفسه.

والنفسالإنسانية جاء ذكرها في صور متعددة في القرآن فكما ان هناك النفسالملهمةوهي التي الهمها اللَّه الفجور والتقوي فهناك النفس الامارة بالسوء في قولهتعالي:إن النفس لأمارة بالسوء وهذه هي النفس التي أطلق لها صاحبها العنان في أنتنالملاذها وشهواتها بدون أي قيد أو التزام وهي نفس عموم الناس إذا ما غاب عنهمالضمير.

وهناكصورة أخري للنفس وهي النفس اللوامة في قوله تعالي : لا أقسم بيومالقيامةولا أقسم بالنفس اللوامة والنفس اللوامة هي النفس التي يكون الضمير فيهامتيقظاًفكلما أخطأ صاحبها تلومه وتدفعه إلي التوبة وترك المعصية ولأننا جميعاً بشرنخطيءونصيب وكما أنه لا عيب في أن نخطيء ولكن العيب في ألا نتوب ونصححالخطأ.

وهنايكون التصالح مع النفس وتكون السعادة الحقيقية وتستقيم حياةالإنسانفالإنسان في حياته مطالب أولا ان يعرف نفسه فيعرف نوازع الخير والشر التيخلقهااللَّه فيه وبعد ذلك يتجنب بقدر الامكان نوازع الشر ويحاول ان يزكي نفسه وإذاأخطأوهو الوارد والمتوقع فيجب عليه الاعتراف بالخطأ والتوبة عنه وذلك بالضمير الحيالمتيقظوفي النهاية فإنه يقوم بالتصالح بينه وبين نفسه أي يكون هناك توازن بينالرغباتوالواجبات بين ما هو له وما هو عليه وهنا تطمئن نفسه وتستقيم حياته وينالالسعادةوالرضا بالنفس إن شاء اللَّه.

 

 

عَفواً فضيلةالشيخ القرضاوى

 

فى يومٍ من ايام شهر رمضان المبارك شهر المغفرة والتسامحوفى ليلة من لياليه الكريمة فوجئنا بإعلانٍ مدفوع لبنكٍ إسلامى نُشِر فى الجرائداليومية يتوسطه صورة لأستاذنا العلامة الدكتور/ يوسف القرضاوى وهو يتناولالعشاءمعلقاً على فتوى حديثة لمجّمع البحوث الاسلامية بالأزهرالشريف ويقول"فتوى مجمع البحوث الاسلامية بالأزهرالشريف حول فوائد البنوك باطلة" ثم أخذ يُفندويُشكك فى أعضاء اللجنة وفوق ذلك فقد اتهم صراحة فضيلة الامام الأكبر شيخ الجامعالأزهر بالتحايل و ونحنُ تلاميذ ومُحبى فضيلة الشيخ القرضاوى وقد أنعم الله علينابوجود هذا العلامة بيننا وفى عصرنا كى ننهل من فيض علمه وفى نفس الوقت فنحن ندعوالله أن ينأى بعلماءنا عن أى خلاف أو إختلاف لا ينتج عنه سوى تفرق الأمة وابنائهاوإننى أناشد فضيلة الشيخ القرضاوى أن يتحلى بمقولة الامام الشافعى وهو يقول "رأىِّ صواب يحتملُ الخطأ ورأى غيرى خطأ يحتملُ الصواب " وأذكره بمقولتهالشهيرة التى طالما رددها على مسامعنا فى دروسه وهى " آفـةُ العلماءِ حُبُالرأى" . كما أنه ما كان يليق باستاذنا القرضاوى إذا اراد أن يعلق على فتوىفوائد البنوك أن يكون التعليق وهو مدعو على مائدة بنك من البنوك الإسلامية وهىالبنوك التى تُعتَبرُ طرفا فى الخلاف  ولكنوكما  أن اختلاف الأئمة من رحمة الأمةفإننا ندعوه أن يلتقى باعضاء مجمع البحوث الاسلامية بالازهر الشريف وأن يتباحثواويخرجوا علينا برأى واحد حتىتعم الفائدة جميع المسلمين آمين يا رب العالمين

 

 

 

 

فتوى مشروبالقوة

 

كانتالفتوىالجديدة عن تحليل مشروب القوة ذلك الشراب المنتشر هذه الايام بين الشبابوالذى جاءت الفتوى بتحليله لإحتوائه على نسبة قليلة تكاد تكون منعدمة من الكحول ( اقلمن نصف فى المائة) هى حديث الصحف و الاخبار فى الفضائيات وكأننا اكملنا كل فرائض ديننا ولم يبقى الآ مشروب القوةالغريب حتى نختلف على تحليله او تحريمه , ورغم اننى لا اعلم هذا المشروب ولا اعتقداننى ورغم تحليله سوف اتناوله إلا ان القضية هى قضية الاولويات فى حياتنا أو كمايقول الفقهاء فقه الاولويات . إن تلك الظاهرة الغريبة على مجتمعاتنا وهىافتقاداولويات الامور والاحداث  فى حياتنا كانت هىسبب التخلف والضعف الذى تحياه مجتمعاتنا الاسلامية لأننا وجهنا اهتماماتنا الىتوافه الامور وترك الاهم والمهم بل اننا تمسكنا بالظاهر والشكل الخارجى وتركناالباطن والجوهر و ذلك ما اعلنه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يشير الى القلبقائلاً (ان التقوى هاهنا )  اى ان اساسالايمان وهو تقوى الله لا تكون فى الشكل ولكن فى الجوهر والقلب وهذا هو قانونالسماء أى ان الله لا ينظر الى صورنا واجسامنا ولكن ينظر الى قلوبنا , واعمالنا ونياتنا , وهكذا تستقيم الامور .  ولنعود الى فتوى مشروب الطاقة ونقول ان تناولالفتوى فى هذا الموضوع كان هو الخطأ بعينه فالفتوى تكون فى امور اساسية للدين وليسلمشروبات ذات النسبة الضئيلة بالكحول , وكذلك لا ينبغى ان نشغل الناس بامور كمشروبالطاقة  وننسى الاهم  والاخطر .

 

فرحةُ العيد

 

كل سنة وانتمطيبون وبصحة وسعادة , كل سنة و جميع المسلمين يعيشون فرحة العيد بكل معانيها , كلسنة ونحن جميعا مسلمين وغير مسلمين عربا وغير عرب ونحن نعيش على ارض الله وتحترحمة الله الخالق الذى خلق الخلق وامدهم بكل سبل الحياة لا فرق بين مخلوق ومخلوقلا فرق بين عربى وعجمى لا فرق بين ابيض واسود وكما قال الله تعالى ( بسم الله الرحمنالرحيم يا أيها الناسُ إنا خلقناكم  من ذكر وانثى وجعلناكموجعلناكم شعوبا وقبائل  لتعارفوا ان اكرمكمعند الله اتقاكم) وهكذا فإن ميزان التقييم بين الناس هو التقوىوليس الشكل ولااللون ولا الجنس وانما التقوى وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهويشبر الىقلبه (التقوى هاهنا ) اى ان التقوى فى القلب وليس فى اللسان ولا المظهر صدق رسولالله صلى الله عليه وسلم .

ونعود الى العيدوفرحة العيد ولا تكتمل فرحة العيد إلا بان نتقى الله فى كل شيىء وكذلك لاتكتملفرحة العيد إلا بالاحسان الى من اساء الينا وان نبدأ بالسلام حتنى لمن نعارضهمونختلف معهم , واعظم صور فرحة العيد هى فى صلةالرحم , فنصل ارحامنا ونتواصلمعاهلنا  واول المستحقين لصلة الرحم همالابوين ان وجدا والاقارب , فنقوم ونتواصل معهم فى العيد ونترحم على ابائناوامهاتنا وندعو لهم قائلين( ربى ارحمهما كما ربيانى صغيرا)

إن فرحة العيدالحقيقية هى فى ان نصدق مع انفسنا اولا حتى يرضى عنا الله وبعد ذلك نصدق مع اهلناواصحابنا وزملائنا وكل من يحيط بنا والصدق اول خطوات فرحة العيد , اعاد الله عليناايام العيد صدقا وتواصلا وفرحا ان شاء الله وكل عام وانتم بخير .

 

فريضة الحج والسياسة

فى هذه الايام المباركة ايام الحج وفى العشر الاوائل منذى الحجة  حيث يتدفق مئات الآلاف من الحجيجوهم  يتوجهون صوب مكة والى البيت الحراملأداء مناسك الحج من احرام وتلبيةوتكبير وطواف وسعى ووقوف بعرفات ورمى للجمرات, تلك الشعائر التى هى من اقدس الاعمال التى يقوم بها الانسان ,لأنها تمامايمانه واسلامه فهى الفريضة الخامسة فى الاسلام وصدق الله العظيم فى قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم " وأذن فىالناس بالحجِ يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج ٍ عميق " وهى ايام لاشك مباركة ويكثر فيه الاستغفار والتوبة الى الله تعالى .

ولكن وحتى هذه الشعيرة وتلك الفريضة المقدسة لم تخلو منتأثير  السياسة والاختلاف , فها هم حجاجغزة المحاصرة وهم ينون الحج وبعد ان فتحت السلطات المصرية معبر رفح لعبور حجاج غزة. اذ بهم يتوقفون عند المعبر لأن تاشيرات الحج لم تصل إلا لحجاج فتح واما حجاجحماس فلم تصلهم التاشيرات , فتم وقف الحجاج جميعا حجاج فتح وحماس ؛حتى تصل تاشيراتباقى الحجاج من السعودية  فيتذمر حجاج فتحطالبين العبور ويتذمر حجاج حماس مطالبين بالمساواة فى الحصول على التاشيرات وتقومفتنة اخرى فوق ما نحن فيه من فتن فيتهم حجاج فتح حكومة حماس بمنعهم من المرور فىالمعبر وتجيب حماس ان المعبر لم يفتح وترد سلطات مصر بأن المعبر مفتوح وان حماسمنعت الحجاج وهكذا ضاعت الفريضة من الجميع وأضاعت السياسة كل  ما تبقى لنا منشعائر الحج  ,فالغرض من اداء فريضة الحج هوالخشوع لله والتساوى بين الجميع فى الاحرام , فأين نحن من الحج واين الاخوة بينفتح وحماس  وهل بايدي ابناء فلسطين   تضيع قضية فلسطين,  لعن الله السياسة وغفر الله لنا جميعا .

قضية شائكة ( هلحقاً سُحِرَ النبى ؟)

 

فى جريدة الرايةوفى ملحق بصائر الذى صدر يوم الاثنين الثامن من يناير 2007 وفى باب( فتوى الاسبوع)جائت فتوى الدكتور احمد بن محمد الخضيرى عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بنسعود الاسلامية تقول ( نعم سُحِرَ النبى صلى الله عليه وسلم) واثبت فى فتواه صحةان النبى سحره رجل يدعىلبيد بن الاعصم وان النبى كان بسبب هذا السحر يأتى الفعلولا يذكره وهو حديث السيدة عائشة المذكور فى صحيح البخارى , وهوموضوع شائك وخطير ,إذ كيف بنا نحن المسلمين ان نردد قولا أقل ما يقال فيه انه يسىء الى الرسول صلىالله عليه وسلم والى العقيدة الاسلامية , فكيف يمكن لرجل من ان يسحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذى قال فيه القرآن (والله يعصمك من الناس)  وكيف بنا نحنالمسلمين ان نردد قولا  لا نعقله ولا تؤيدهالأحداث ليس إلا أنه جاء فى صحيح البخارى , إن اعداء الاسلام يكفيهم فى تشكيكهم فىالرسول وفى الاسلام ان يرددو قول الكفار ( إن تتبعون إلا رجلاً مسحورا).

القضية اخطر منفتوى او رأى إنه عماد الاسلام والقرآن الذى قال الله تعالى فيه ( افلا تعقلون )وقال تعالى وهو يأمرنا أن نتدبر القرآن وان نفهم احكامه ( أفلا يتدبرون القرآن أمعلى قلوبٍ اقفالها) , إن تدبر القرآن وفهم معانيه هو أمر إلهى وهو السبيل الوحيدكى نعبد الله على بصيرة .

إننى هنا لاأدعى الافتاء ولا العلم ولا الحكم ولكننى احاول ان اعبد الله على بصيرة مستنيرابالكتاب والسنة و برأى الائمة والاساتذة ورجال الدين , وليس معنى ذلك ان لا نتدبروندرس ونسأل كى نفهم , إننى برأى  البسيطلا استطيع ان افهم كيف يتمكن رجل من ان يسحر النبى المعصوم صلى الله عليه وسلموكيف نقول ان النبى كان يأتى الفعل ولا يذكره ومن يضمن لنا أن اعداء الاسلام لنيقولو ان ماجاء به الرسول هو من تأثير السحر وهو قول يهدم العقيدة من اساسها والعياز بالله ,  والامر الآخر هو كيف نستدل بأن حديث السحر جاءفى البخارى , وهنا يأتى سؤال أهم و هو هل صحيح البخارى مقدس قدسية القرآن وهل هناكمن يجزم مائة فى المائة ان كتاب صحيح البخارى الذى يتداوله الناس هو الذى كتبهالبخارى وانه صحيح مائة فى المائة ؟

 و هناك قضية أخرى  لا تقل عن قضية حديث السحر وهى قضية التراثالاسلامى بكل ما تحتويه من روايات وحكايات وهى مليئة بالغريب والاغرب من القصصالتى تحتاج لجهد كبير من العلماء فى اعادة فحص هذا التراث واخراج الغث منه وهىعملية لا تقل قيمة عن الجهاد فى سبيل الله   إننى اناشد علمائنا الافاضل وخصوصا العلامةالشيخ القرضاوى ان يفتينا فى هذا الموضوع وان يحاول ان يخرج على المسلمين برأىواحد متفق عليه وهو هل حقا سُحِرَ النبى ؟ وايضا هل كل ما جاء فى كتاب البخارىصحيح  ويجب التصديق به حتى ولو خالف العقلوالمنطق ؟

 

ما أحوجنا إلي سلاح اللَّه أكبر

فيمثل هذه الأيام ومنذ إحدي وثلاثين سنة دارت معركة من أشرف وأعظم معاركالعرب والمسلمين في القرن العشرين ألا وهي حرب العاشرمن رمضان حيث دوت صيحة "اللَّه اكبر " علي الحدود بين مصر وسوريا من جهةوالعدوالاسرائيلي من جهة، وهي الحرب الوحيدة التي بدأها العرب واستعد لها العربوفاجأواعدوهم وكان لهم النصر بإذن اللَّه، ونحن اليوم وفي أجواء شهر رمضان الكريمنتذكرهذه الأيام ونتذكر الصيحة التي كانت هي السلاح الأول في المعركة وهي صيحة"اللهأكبر" والتي بثت روح القتال بين جنودنا وبثت روح الزعر والخوف بين الاعداءفمااحوجنا لهذا السلاح الرباني وصدق اللَّه العظيم حين قال: ألا إن جندنا لهمالغالبونوحتي ينطبق علينا شرط نصر اللَّه لنا يجب ان نكون من جنود اللَّه فنطيعهونعبدهحق العبادة وأن تكون حربنا للَّه وليس لأي شيء آخر .وما أحوجنا نحن العرب والمسلمين بهذاالسلاح الرباني في هذه الأيام حيث تتكالب علينا الأمم من كل الأجناسوالألوان تريد ان تنتهك حرماتنا وأن تنال من عروبتناوديننا ولكننا وبسبب تكاسلنا وابتعادنا عن ديننا حرمنا من نصر الله لأننالسنامن جند الله ، وحتي نستحق نصر اللَّه ونستعيد أرضنا المسلوبة وكرامتنا فلابداننستلهم روح صيحة"اللَّه أكبر" ونعود الي ديننا الحق وهذه أيام رمضانوأبواب التقوي والهداية مفتوحة لنا فاللهماجعلنا من جنودك وامنحنا نصرك يارب العالمين.ومن أهم الصور التي تستحق ان نتذكرهاونستعيدها من ذكريات حرب رمضان في السادس من أكتوبر 73 ، نتذكر رجلينكان لهما موقف من أهم المواقف في حرب رمضان وهما الرئيسالسادات والملك فيصل رحمة اللَّه عليهما وكيف كان للسادات موقفه من اتخاذقرارالحرب وإيمانه انه لابد من الحرب علي العدو حتي نستعيد كرامتنا وكيف بدأ بلمالشملالعربي فأصلح بين جميع الزعماء العرب وبدأ في التنسيق والتدريب مع الرئيسالسوريالأسد حيث لا نصر للعرب إلا بالاتحاد، ونذكر موقف الملك فيصل عندما بدأ حربالبترولفي واحدة من اعظم معارك حرب رمضان ونذكر صيحته القوية أنه يريد قبل لقاءربهأن يصلي في المسجد الأقصي وهو محرربإذن اللَّه، والعجيب أن الرجلين القائدين تمقتلهماعلي أيد عربية وإن كانت يد المخابرات الامريكية والاسرائيلية ليست بعيدة عنهذينالجريمتين.إننانري اليوم عالمنا الاسلامي وقد اصبح في مهب الريح من نكسة فيفلسطينالي نكبة في افغانستان الي مصيبة في العراق الي تشرذم وتشتت في الشيشانوكوسوفووالبوسنة والفلبين وغيرهم الكثير، والباقي اقسي وأمر، فنري نفراً ممنانتسبواالي الاسلام ولكن إما بجهلهم لحقائق الاسلام أو ليأسهم من الاصلاح راحوايقومونبأعمال تسيءُ الي الاسلام دين الرحمة والعلم ، ولن ينفعنا إلا أن نعود اليدينناالحق فنفهم أحكامه ونستلهم معانيه وأن نتدبر القرآن علي حق وحينئذ نعرفطريقناوهدفنا ونعرف من هو عدونا من صديقنا فيتفضل الله علينا بالنصر إن شاء اللَّهوتعلوفينا صيحة "اللَّه أكبر".

 

مُـصالـحـةُ النـفـسِ

 

إن النفسَالبشرية بكل مـا تـحمله من تناقضات وغموض كانت هى العامل الأساسى والرئيسى فىسعادة الإنسان فى حياته وبعد مـماته , ومعرفة النفس ومحاولة التصالح معها كان هوهدف العلماء والحكماء على مر السنين , قال سيدنا على رضىالـلـه عنه " عرفت نفسى فعرفت ربى" أى أن اول خطوة لمعرفة الله هى معرفةالنفس ,  والنفس هى حالة بين الجسم والوحوهى أيضاً إشارة الى الحياة البشرية فطالما أنَّ هناك حياة بشرية يكون هناكالنفس  وإذا ما تمت وفاة الانسان تبفصلالروح عن الجسد ولا يكون هناك نفس .

 وقد جاء ذكر النفس فى القرآن فى اشارة الى اربعةانواع من النفوس  قال الله تعالى "ونفسٍ وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها"وهذه هى

 " النفس الملهمة " ,أى أنَّ النفسالبشرية التى خُلقت على الفطرة  تحوى اسبابالفجورِ واسباب التقوى فمن سلك مسالك الفجور كان كمن دس النفس فى الـمفسدات ومنسلك مسالك التقوى كان كمن زكَّى النفس وسـمى بها .

وأما"النفسُ الأمارة " وهى النفس التى أشار اليها القرآن فى قوله سبحانهوتعالى " وما أُبرئىُ نفسى إن النفس لأمارةٌ بالسوء" فهى النفس التىتركن الى الفجور بطبيعتها وميلها وهى والعياز بالله التى تدفع الانسان الى المعاصى.

وهناكايضا" النفس اللوامة" التى اقسم بها القرآن حين قال " لاأقسم بيومالقيامة ولا أقسمُ بالنفس اللوامة" وهذه النفس هى التى تلوم صاحبها إذا أخطأوتدفعه الى تجنب هذا الخطأ مرة أخرى وهى من النفوس المؤمنة .

 والإنسان عندما يتصالح مع النفس  فيـبدأ بمعرفة النواهى التى نـهاهُ الـلـه عنهاوهى الـمحرمات فيبتـعد عنها ثم يعرف الأوامر التى أمرهُ الـلـه بأداءها وهىالعبادات فيقومُ بـها يكون فى حالة تصالح مع النفس  وهذه الحالة هى التى يسميها القرآن "النفسالمطمئنة" قال الله تعالى  " ياأيتـها النفس الـمطمئنة إرجعى الى ربكِ راضيةً مرضية " أى أن الرجوع الى اللهوالرضا بما كتبه الله وما يتبع ذلك من رضا الله يكون هو تمام التصالح معالنفس  .

والتصالح مع النفس هوالجنة العاجلة التى يعيش بها المؤمن فى الحياة الدنيا , قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم "إن لله جنتان ,جنة عاجلة وجنة آجلة " والجنة العاجلة هىالنفس المطمئنة التى يكون من يتصف بها يعيش وكأنه فى الجنة الموعودة ادخلنا اللهجنته ووقانا من ناره آمين آمين .

 

 

 

موقف الاسلام منالشعر والشعراء

 

ما موقف الاسلاممن الشعر والشعراء؟ وهل حقيقة هاجم القران الكريم الشعر والشعراء ؟ وما معنى قولتعالى فى سورة الشعراء" بسم الله الرحمن الرحيم والشعراءُ يتَّبِعُهم الغاوون" ؟

 كلُ هذه الاسئلة دارت بفكرى وحيرتنى كثيرا ,خصوصاً أننى وبعد بحث ودراسة وجدت ايضا ان جميع الفقهاء وعلماء الدين علىمر العصوركانوا يقولون الشعر ويتناولونه فى كتبهم واحاديثهم , بل وجدت ايضا ان الصحابىالجليل "حسان ابن ثابت " كان شاعرا بل واطلق عليه شاعرالرسول وأن شعرهكان من اسلحة الجهاد فى الاسلام , وقد وجدت بغيتى اخيرا فى كتاب تفسير القران  للشهيد الاسلامى "سيد قطب" وهوالمسمى (فى ظلال القرآن) والظريف فى الأمر أن الشهيد سيد قطب كان شاعرا كبيرا ايضابل يُعتبرُ من اكبر شعراء العربية فى القرن العشرين وهو يرقى الى مستوى العقاد فىالشعر والأدب والفكر , وهوايضا من المفكرين الاسلاميين الكبار ومن اصحابالتفاسير  , وفى تفسيره لسورة "الشعراء"  يقول الشهيد سيد قطب عندقوله سبحانه وتعالى ( بسم الله الرحمن الرحيم , هل أنبئكم على من تنزلُ الشياطين,  تنزل على كل افاكٍ اثيم , يلقون السمعواكثرهم كاذبون,  والشعراءُ يتِّبهمالغاوون ,  الم ترهم فى كل واد يهيمون,  وانهم يقولون ما لا يفعلون ,  إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا اللهكثيراً , وانتصرواو من بعد ماظُلِموا وسيعلم الذين ظلموا أى منقلبٍ ينقلبون "صدق الله العظيم , إن القران الكريم يرد على الكفار الذين اتهموا الرسول صلى اللهعليه وسلم بأنه يتلقى ما يتلقاه عن الشياطين التى تتنزل عليه فيقول القران"هل ادلكم على من تنزل الشياطين على كل افاك اثيم" وليس على محمد الصادقالأمين , ويرد القران على قول الكفار بأن محمدٌ شاعر , فيقول " والشعراءيتبعهم الغاوون" أى ان الشعراء الذين يقولون شعرهم لغواية الناس لا يتبعهمإلا الضالون الغاوون والذين اتبعوا محمدا ليسوا كذلك بل هم من الصالحين  , وفى آية أخرى يقول القرآن (وما علمناه الشعروما ينبغى له) أى ان موهبة الشعر لم يهبها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم لأنه نبىيوحى اليه من الله ولا ينبغى له ان بقول شعرا من عند نفسه , وهذا ليس تقليل للشعرولكنه تقديرٌ وتعظيم لمحمد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .

ومن اعجب ماكتبه سيد قطب كتاب سماه ( مهمة الشاعر فى الحياة) وقد كان هذا الكتاب من اوائل ماكتبه سيد قطب وفيه يرقى بمهمة الشاعر فى حياة الناس فيوازيه بمهمة الفيلسوفوالمصلح ووصل بالشاعر الى مستوى المصلحين والاولياء ولكن يجب على الشاعر اولا انيكون حسن الأخلاق والسيرة , ويقول سيد قطب أن الشعر لا يقل فى تاثيره عن السحر علىالناس وإن كان يفوقه قوة وتأثيرا .رحم الله سيد قطب.

 

 

 

هاجر مـن ضَعـفِـكَ إلـى قُـوتـِك

 

وكما كانتهـجرةُ الرسولِ صلى الـلـه عليهِ وسلم إنطلاقاً بالدعـوة للإسلام الى الـعـالمأجـمع وأنـهـا لـم تـعد فـقـط دعـوةً فى رِحـابِ مـكـةَ وأهلـهـا , فهـكذا يـجبُأن تـكونَ هـجـرةَ كلٍ منـا إنـطلاقاً مـن الضعفِ الى القوةِ , فالإنسـان فىحـيـاته يـعيـش فى هـجـرةٍ دائـمة وكـأن هـذه الـهـجـرة هـى سُـنـة الـحـيـاة,وعـملاً بـهـذه السُنة فإننا يـجـبُ أن نـتأسـى برسـول الـلـه فى هـجرتـه , فـقـدكـان رسول الـلـه صلى الـلـه عليه وسلم يُعـد للـهـجرة إعـداداً مُـحـكماوقبل هذا الإعـداد كان رسول الـلـه قـدحـدد الهدف وهو أن تـكون الهـجرة مـن مـكـة الى المديـنة ثـم بعد ذلك كان التوكلعلى الـلـه , وهكذا يـجبُ علينا فى حياتنا أن نـحـدد الـهدف وبـعد ذلك أن نـقومبالإعداد ثـم نتوكل على الـلـه ,, ومن هنا فكل إنسان مطالبٌ أن يبدأ الـهـجـرةالحقيقية فى حياته فيهاجر من ضعفه الى قـوتـه , يُـهاجر من عـمل السيئات الى فـعـلالحـسـنات , يـهاجر مـن صـفـاته السـيـئـة الى صـفـاتٍ حــسـنـةٍ وذلك طبعاً لايكـون بالتـمنـى ولـكن بـعـزم الأمـورِ وضـبـطِ النـفـسِ عـن الـهـوى , وهـنايـتـحـقـق للإنـسـانِ الأرادة الـحـقـيـقـية الـتى يُـهـاجر بـهـا مـن النـفـسِالأمـارة بالـسـؤِ الى النفس المطمئنة التى رضيت بقضاء الله فرضى الله عنها ,

 

هجرةُ لرسولمعنىً وتاريخا

كل عام وانتمبخير بمناسبة العام الهجرى الجديد1436هـ

 

كـانت هـجرةُالرسول صلى الـلـه عليه وسلم  من مكة بلدالله الحرام ومهبط الوحى الى يثرب (المدينة المنورة) هى البداية الحقيقية للدعوةالاسلامية وانتشار نور الاسلام بل كانت هى الحدث الأهم فى تاريخ الدعوة الإسلامية,والدليلعلى ذلك أن خليفة الـمسلمين امير المؤمنين "عمر بن الـخطاب " عندما أرادالـمسلمون أن يؤرخَ  لأحـداث المسلمين وانيحدد بداية للتأريخ الاسلامى  لـم يجد  أهـم وأعظم من حادث الـهجرة لكـى يبـدأ  به الـمسلمون التقويم ومـنذُ ذلك الوقتوالتقويم الهجرى هو تقويم المسلمين فى كل مكان وزمان وحتى يوم البعث .والهجرة كانت إشارة قوية مؤيدة من السماء الىشمولية الاسلام و بداية الدعوة للإسلام  فى جميع انحاء الكرة الأرضية وأنـها لم تعد فقطدعوةً فى حيز  مكة وبقاعها .وبقراءة أحداثالـهجرة وتاريخها قراءة متأنية نستطيع أن نستلهم الكثير ونـجد أنـها أى الهجرةواحداثها قد إشتملت على عدة احداث هامة تبين ان حدث الهجرة كان حدثا صاحبه تخطيطمتقن ولم يكن رد فعل وقتى لأحداث اضهاد المسلمين فى مكة على يد الكفار بل نجد انهاشتمل على:

 أولاً (الإعداد الجيد)  من تهيئة أداةالـسفر وهى "الـجمال"  ودراسةالطريق واتـخاذ الدليل فى السفر مع إختيار مكان الـهجرة وهو "الـمدينةالـمنورة ", واعداد المؤن اللازمة ووسيلة الاتصال عن طريق "أ سماء بنتابى بكر: وخى التى كانت تنقال الاخبار والمؤن.

ثانياً  ( الإيمان والتصديق الكامل لله) ,   وهـذا هو الدرس الأكبر لنا فى حياتنا حتى يكتبالله لنا النجاح, فالرسول وصاحبه ابوبكر كانا يؤمنان بالله وانه سبحانه وتعالى سوفينصر دينه فى كل مكان فلولا الهجرة لما انتشر الاسلام وعم نوره الكون اجمع ,

 رابعاً ( الصبر وقوة الاحتمال) فالصبر هوالمفتاح للنصر وهو باب التاييد الالهى فالصابرون فى طريق الدعوة هم المنتصرونبالله وبفضله سبحانه وتعالى .

وهكذا كانتالهجرة من مكة الى المدينة المنورة حدثا فريداً وبداية لشمولية الاسلام الدينالخاتم والكامل للبشرية الذى انزله الله يبحانه وتعالى على نبيه وخاتم رسله سيدنامحمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى "بسم الله الرحمن الرحيم اليوم اكملت لكمدينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا" صدق الله العظيم 

 

وا أقصاه فى ذكرى الاسراء والمعراج

 

فى شهر رجب الخير شهر الاسراء والمعراج يعيشالمسجد الأقصى تحت نيران الاحتلال الصهيونى والعرب والمسلمون يغضون فى سبات عميقوكأن أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمثلاحتلاله وتدنيسه أى شيىء ! ,  والأدهىوالأمر من ذلك اننا نحن المسلمين قد أدخلنا اعداءنا فى اتون الحروب والتمزق فمابين احتلال العراق ارض الخلافةو وما بين تمزق العالم الاسلامى وضياع الأرضالمباركة فى القدس وما بين تشرذمنا وتفرقنا الى ملل وفرق يعلم الله من اين اتتوالى اين تسوقنا  نجد أن المسجد الأقصىالذى حرره عمر بن الخطاب وصلاح الدين اصبح اليوم تحت مكائد الصهاينة فيدبرونالمؤامرات لهدم الأقصى وبناء الهيكل المزعوم مكانه ورغم اتضاح نوايا الصهاينةوافتضاح خباياهم وتأييد الصليبين والهندوس لهم إلا أننا لا حياة لمن تنادى ...,فاللهم احمى الأسلام والمقدسات من اليهود أما نحن المسلمين فلا أمل فينا ولا نملكإلا أن نصرخ قائلين "وا أقصاه !ّ!!!!!!

 

 

 

 

 

وأذِن فى الناس بالحج

 

فى هذه الايام المباركة ايام الحج وفى العشر الاوائل منذى الحجة  حيث يتدفق مئات الآلاف من الحجيجوهم  يتوجهون صوب مكة والى البيت الحراملأداء مناسك الحج من احرام وتلبيةوتكبير وطواف وسعى ووقوف بعرفات ورمى للجمرات, تلك الشعائر التى هى من اقدس الاعمال التى يقوم بها الانسان ,لأنها تمامايمانه واسلامه فهى الفريضة الخامسة فى الاسلام وصدق الله العظيم فى قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم " وأذن فىالناس بالحجِ يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج ٍ عميق " وهى ايام لاشك مباركة ويكثر فيه الاستغفار والتوبة الى الله تعالى .

ولكن وحتى هذه الشعيرة وتلك الفريضة المقدسة لم تخلو منتأثير  السياسة والاختلاف , فها هم حجاجغزة المحاصرة وهم ينون الحج وبعد ان فتحت السلطات المصرية معبر رفح لعبور حجاج غزة. اذ بهم يتوقفون عند المعبر لأن تاشيرات الحج لم تصل إلا لحجاج فتح واما حجاج حماسفلم تصلهم التاشيرات , فتم وقف الحجاج جميعا حجاج فتح وحماس ؛حتى تصل تاشيرات باقىالحجاج من السعودية  فيتذمر حجاج فتحطالبين العبور ويتذمر حجاج حماس مطالبين بالمساواة فى الحصول على التاشيرات وتقومفتنة اخرى فوق ما نحن فيه من فتن فيتهم حجاج فتح حكومة حماس بمنعهم من المرور فىالمعبر وتجيب حماس ان المعبر لم يفتح وترد سلطات مصر بأن المعبر مفتوح وان حماسمنعت الحجاج

وهكذا ضاعت الفريضة من الجميع  وأضاعت السياسة كل  ما تبقى لنا من شعائر الحج  ,فالغرض من اداء فريضة الحج هو الخشوع للهوالتساوى بين الجميع فى الاحرام , فأين نحن من الحج واين الاخوة بين فتحوحماس  وهل بايدي ابناء فلسطين   تضيع قضية فلسطين,  لعن الله السياسة وغفر الله لنا جميعا .

 

 

 

 

واعتصموا بحبلالله جميعاً

 

لا يستطيع عربيٌاو مسلمٌ او اى انسان يعيش على وجه الارض ألا يتعاطف مع الدماء الفلسطينية المراقةعلى ارض غزة , واقل ما يفعله هو ان يشد على ازرهم ويساعدهم ولو بالكلمة وهى اقل مايمكن , وقد اثبتت اسرائيل انها  لا عهودلها بل هى فعلا احفاد يهود بنى قريظة , وكيف لا وهم يقتلون الفلسطينين فى كل مكانولا فرق عندهم بين مسلح وغير مسلح بين طفل وعجوز بين امرأة ورجل فالكل اما سلاحاسرائيل هدف للقتل وسفك الدماء .

إن اول ما يجبان يفعله الفلسطينيون فى هذه اللحظات هى اتباع قول الله تعالى حيث قال ( بسم اللهالرحمن الرحيم واعتصمو بحبل الله جميعاولا تفرقوا ) فيجب على حماس وفتح وباقىالمنظمات الفلسطينية ان يتناسوا خلافاتهم وان يعتصموا بحبل الله جميعا وهنا سوفيغلبون عدوهم تحقيقا لقول الله تعالى ( وان جندنا لهم الغالبون) ويجب على جميعالعرب والمسلمون ان يساعدوا اخوتهم الفلسطينيون فى رأب الصدع بينهم وذلك حتىيكونوا جبهه واحدة امام عدوهم , وكذلك يجب على العرب والمسلمين ان يقفوا امامغطرسة اسرائيل بوقفة رجل واحد واول هذه الوقفات ان يقوم العرب الذين لهم علاقات معاسرائيل بقطع هذه العلاقات كنوع من الضغط عليها ويجب ايضا الا يستمر سيل الشتائموالسباب لمصر من حماس وغيرها ويكفى مصر موقفها من الفلسطينيين على مر العصور ,وكفانا تفرقا وتشرزما وليس امامنا إلا ان نتحد ونتفق حتى  لا تضيع امتنا ويحاسبنا التاريخ .......

 

وإنَّكَ لعلى خُلُقٍعظيم

أىُ بيانٍ أعظمُ وأقوى من أن يُقسِمُ ربُ العِزة سبحانه وتعالى فى قرآنهالكريم ليُشهِد الخلائق جميعاً أن سيد الخلق اجمعين "محمد" صلى اللهعليه وسلم لعلى خُلُقٍ عظيم , وكيف لا وانت يا سيدى يارسول الله المختار من اللهسبحانه وتعالى وانت ياسيدى يارسول الله المصطفى من بين خلقه لتنال شرف الرسالةالخاتمة رسالة الاسلام , ويكفيك شرفا ان قرن الله اسمك مع اسم الجلالة يثتعبد بهمافى الكون ولايقبل اسلام من غير هذا الاقتران فى شهادة التوحيد عندما نقول جميعا"نشهد ان لا إله إلا الله ونشهد أن محمداً رسول الله" .

سئلت السيدة عائشة ام المؤمنين ذات يومٍ عن خُلِقِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت (كان خُلُقُهُ القرآن) أىأنه كان قرآناً يمشى بين الناس وكان تطبيقا عمليا لأحكام القرآن ,حتى لا تكون حجةللناس على الله فهاهو الرسول الكريم الانسان والبشر ينقل لنا تطبيقا حياً للمسلم,   اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمدٍصلاةً تُحل بها الفُرج وتهون بها الصعاب وترضيك وترضيه عنا يارب العالمين .

إن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتَمَله القلوب فقد كانرسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرحمة المهداة للخلق وذلك بصحيح نص القرآن (بسمالله الرحمن الرحيم وما أرسلناكَ إلا رحمةً للعالمين) والرسول صلوات الله عليه كانرحمة فى كل شيئى رحمة فى مولده ورحمة فى بعثته ورحمة فى هجرته ورحمة فى حياتهورحمة فى كل انفاسه وخلجاته , ومحبة الرسول فرض على كل مسلم ومسلمة بل إن ايمانالمسلم لايكتمل حتى يكون الرسول احب اليه من نفسه وماله واهله , وحب الرسول لايكونإلا بحسن اتباع سنته صلى اله عليه وسلم , ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم من محبةالله سبحانه وتعالى يقول الله تعالى فى القران الكريم على لسان نبيه (قل إن كنتمتحبون الله فاتبعونِ يحببكم الله) فاتباع الرسول هو الطريق الموصل لنيل محبة الله.

وفى تجليات شهر ريبع الأول وانواره ذلك الشهر الذى شهد ثلاث احداثٍ عظيمةللرسول الآ وهى مولده وهجرته ووفاته صلى الله عليه وسلم فنحن الآن فى ايام خيروبشر ونحن مطالبون بان نفرح بفضل الله ورحمته قال تعالى(قل بفضل الله وبرحمتهفبذلك فليفرحوا)

ولا اعظم ولا اكبر فضلا ورحمة منك ياسيدى يارسول الله فنحن نفرح بمولدكونفرح ببعثتك ونفرح بهجرتك ونفرح بك فى كل يوم وليلة اللهم صلى وسلم وبارك علىسيدنا محمد واجعلنا من اهل شفاعته يوم الدين يارب العالمين .

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سُئل عن كثرة صيامه من يومالاثنين "انه يومٌ ولدتُ فيه" فما أحرانا ان نقتفى بسنته صلى الله عليهوان نصوم كل يوم اثنين فرحا بمولده واقتفاءً بسنته صلى الله عليه وسلم وما احراناان تكون هذه هى سنتنا فى كل افراحنا وذلك ان نصوم لله تعالى .وقد إختلف الفقهاء فىالاحتفال أو الاحتفاءِ بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنهم اتفقوا جميعا فىان نقتدى بسنته وانه لا ضير فى ان نتدارس سيرته صلى الله عليه وسلم فى يوم مولده, وان نُذّكِرَّ ابناءنا بذكراه العطرة واننتأسى به ونصوم يوم الاثنين كما صامه صلى الله عليه وسلم وأن نفرح به صلى اللهعليه وسلم فى كل ايامنا وليالينا . وقد تغنت القلوب ولهجت الألسنة  بذكرى رسول الله حبا واتباعا لسنته واختم بهذهالابيات للإمام "محمد ماضىابىالعزائم" رحمة الله عليه ورضوانه ان شاءالله :

على قدرى أصوغُ لك المديحا            ومدحُكَ  صاغه  ربى صريحا

  ومن أنا   يا امامَ  الرسلِ حتى          أُوفى قدرَك  السامى شُروحا

 ولكـنىِّ  أُحبُكَ      مـلءُ قلبى             فأسعد بالوصالِ  فتاً  جريحا

وداوى بالوصالِ  فتتنىً  معنى         يرومُ القُربَ  منكَ  ليستريحَ

 فـموسى رُدَّ  بعدَ سؤالِ ربى          وأنت رأيتَه كشفاً  صحـيحا

"ألم نشرح"و" ربى إشرح"بيانٌ          لقدرِكَ  سيدى أضحى  مُبيحا

 

 

 

وقفة مع النفس

 بين الحرب على الاسلام ودورُ المسلمين فيها

 

 

مُنذُ أن بعثَاللهُ رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة بدين الاسلام وهو الدين الخاتم , للناس جميعا وبكتابهسبحانه وتعالى وهو القرآن الكريم والحرب بين الكفر والايمان لا تهدأ ولا تتوقف ,فإبليسُ اللعين ومعه جنوده من الكفار والغاوين يكيدون للاسلام وللمسلمين حتى يتحققلهم ما يريدون وهو ابتعاد المسلمين عن دينهم وذلك إما بإعلان الحرب من الكفار علىالمسامين أو بنشر الجهل والبدع والخرافات بين المسلمين حتى يصبحوا ابعد ما يكونواعن الاسلام , وتلك هى الحرب الابدية بين الكفر والايمان منذخلق الله الارض واوجدعليها ابناء آدم وحتى نهاية العالم .

وقد اشتدت الحربضد الاسلام هذه الايام فنجد كل بقعة من بقاع الارض يعيش المسلمون فيها تحت نيرانالحروب والدمار وذلك باسم الحرب على الارهاب والحقيقة انها حرب على الاسلام لأنالاسلام دين السلام لم يكن ابدا اداة للحرب ولكن اعداء الاسلام يكيدون للاسلام بكلما يستطيعون , وفى حديثنا هنا لن نتكلم عن مايكيده اعداء الاسلام من حرب ودمار علىالاسلام لأن هذا امر بديهى وقد حذرنا الله منه , ولكن ساتكلم عن دورنا  نحن المسلمين وعن وقفة مع النفس وما يجب ان نفعله فى مواجهة هذه الحرب الضروس والتىشاركنا نحن فيها وذلك إما بتفرقناواختلافنا مع بعضنا البعض مما اوجد ثغرة دخل منهااعداء الاسلام لمهاجمتنا وهذه الثغرة نستطيع ان نلخصها فى الآتى:

 

 

أولاً تفرُقالمسلمين بين فرق عديدة واختلافهم بينهم وحروبهم فيما بينهم والدليل على ذلكاختلاف السنة والشيعة وكم من الدماء سالت بسبب هذه الاختلافات وللاسف فان رجالالدين فى الطائفتين هم الذين يؤججون هذه الاختلافات وكأن السنة دين يختلف عنالشيعة والحقيقة فان الطائفتين تؤمنان بالله وبرسوله وباركان الاسلام الخمسة ويقومابناء السنة والشيعة بكل فرائض الاسلام فلماذا الاختلاف؟ بل والادهى من ذلك اننانجد من بين ابناء السنة والشيعة فرق تختلف فيما بينها وتعلن كل فرقة انها هى التىعلى صواب وما عداها باطل . فنرى السلفية والوهابية والصوفية ونرى الاباضية ونرىالشيعة الزيدية والشيعة الامامية .وغيرهم الكثير , بل ونرى طوائف اخرى غريبةالمنشأ والاطوار ولا ندرى لأى طائقة هى كالدروز والقاديانية والبهائيةوالاسماعيلية والنصيرية .

 

ثانيا ورغم اننافى بداية القرن الواحد والعشرين قرن الكومبيوتر وثورة المعلومات وانطلاق الانسانالى ارجاء الفضاء الرحب وتقدم العلم , العلم الذى كرم الله به العلماء فى القرآنالكريم فيقول سبحانه وتعالى " إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء" أى أنالعلماء هم الفئة التى تخشى الله حقيقة لأن العلم الحقيقى يوصل الى المعرفةالحقيقية بالله وكم من عالمٍ كانت تجاربه هى طريقه للايمان بالله , ولكننا نحنالمسلمين نتمسك بالخرافات والأوهام ونجعل من العلم عدو لنا وكأن الاسلام هو دينالجهل والغيبيات وذلك لأننا جعلنا من الدين نصوصا لا روح لها وروايات عفا عليهاالزمان وأغلقنا باب الاجتهاد فى الدين وتمسكنا بفهم خاطئى لنصوص القرآن ولم نحاولان نفهم حكمة الأحكام وأن نطبقها حسب كل زمان ومكان , وفوق كل ذلك فإننا جيلٌ يريدالتمسك بدينه ولكن على أُسس خاطئة ومفاهيم بالية فنجد من يتمسك بسنة الرسول فىاللحية و تقصير السروال ويترك اهم شيىءٍ فى سنته صلى الله عليه وسلم وهى حُسنالخُلُق والمعاملة الحسنة بين الناس , وهكذا اصبح الاسلام عندنا شكلاً لا روح لهونتج عن ذلك نوع من الاسلام هو " الاسلام المعلَب" أى الاسلام الجاهزإسلام الشكل لا اسلام المضمون .

ثالثاً ولأناعداء الاسلام نجحوا فى اقناع اولى الأمر فى المسلمين وهم الحكام بأن التدين هواعدى اعداء الحكام فقامت حربا عاتية بين كل من هو متدين وبين السلطة فى بلادالاسلام فبدأ التعذيب والاضطهاد والطرد والقتل لكل فئة تُعلن ألأنها متدينةوأكبردليل على ذلك هو اضطهاد جماعة الاخوان المسلمين فى كل بلاد الاسلام وتحت كل انواعالسلطة هناك , وكان اضطهاد المتديين هو الباب الذى دخل منه ما يسمى بالارهاب الىعالمنا الاسلامى ذلك الباب الذى وجده اعداء الاسلام بالفرصة الذهبية للهجوم عليناجميعا .

إننا هنا ومنخلال هذه الوقفة مع النفس لندعو أئمة المسلمين وعلمائهم من جميع الطوائف أنيعتصموا بحبل الله ولا يتفرقوا وأن تكون كلمتهم كلمة واحدةفى مواجهة الأعدء , كماندعو علماء الاسلام أن يتفقوا على كلمة سواء ويجتمعوا لتنقية الاسلام من الخرافاتالتى علقت به , كما ندعو أولو الامر من حكامنا أن لا يحاربوا التدين الحق وأنيكونوا عونا للمسلمين على اعداء الاسلام وهنا سوف ينصرنا الله على اعدائنا وتتحقق الآيةالكريمة "إن حندنا لهم الغالبون" صدق الله العظيم . 

 

 

 

 

 

وماذا عن الحواربين المذاهب؟

 

تشهد الدوحة هذهالايام حدثا كبيرا ألا وهو مؤتمر الدوحة للحوار بين الاديان حيث يتحاور فيهالعلماء من كافة الأديان السماوية وهى الاسلام والمسيحية واليهودية للخروج بميثاقدولى يجمع بين اصحاب الاديان ويدعو الى نبذ العنف والتقارب بين الاديان وهى دعوةلا قت قبولا كبيرا واعطت زخما متواصلاً للدوحة وثقلها التقافى فى هذه الايام .

وحديثنا هو عنحوارِ آخر اهم واكثر طلبا من الحوار بين الاديان وهو الحوار بين المذاهب خصوصا هذهالأيام حيث وصل التقاتل بين السنة والشيعة فى العراق الى مداه وراحت بسببه آلافالضحايا من الجانبين والخاسر الوحيد هو الاسلام وابناء الاسلام , كما لاننسىالتقاتل بين ابناء الطائفتين فى باكستان حيث نرى عدة انفجارات هنا وهناك والادهىانها تكون فى المساجد ودور العبادة . إن الأمر أصبح خطيراً جدا ويستلزم ان يتدخلالعلماء والعقلاء فى التقريب بين المذاهب وفى تبسيط الامور للعامة من ابناءالمذاهب حتى لا يستطيع اعداء الاسلام من الوقيعة بينهم والنيل من كل طائفة , أندور العلماء ورجال الدين فى التقارب بين المذاهب لا يكون بمحاولة الصلح فقط ولكنبعمل دراسة حقيقية والبدء فى نشر ثقافة اسلامية متعددة تحتوى جميع الاختلافات بينالمذهبين وتساعد على نشوءِ جيلٍ اسلامى متحد الهدف متعدد الثقافة وهى مهمة لاتقلعن الجهاد قدرا وقيمة ولم لا  والهدفُ منهاهو حقنُ دماء المسلمين والدفاع عن الاسلام .

إن المطَّلِععلى احوال المسلمين هذه الايام يجد ان هناك ثلاثةُ مذاهب لها الاغلبية فى التكوينالاسلامى وهذه المذاهب هى مذهب اهل السنة وهو ذو الاغلبية الكبيرة وهو يحوى كلالطوائف الاسلامية ذات الطابع السنى السلفى وفيه تنطوى جميع الجماعات الاسلامية فىالعالم ورغم ان كلهم اهل سنة إلا ان فهمهم لأحكام الدين فيه بعض الاختلافات منتيسير هنا وتشديد هناك , وعلى الجانب الآخر نرى مذهب اهل الشيعة وهو ذو اغلبيةوخصوصا فى بلاد المشرق كإيران والعراق وباكستان وايضا فيه مشارب تختلف تيسيراوتشددا وبين هذين المذهبين نجد طائفة أخرى محسوبة على اهل السنة وان كانت تقترب مناهل الشيعة فى غلوها فى حب آل البيت وهذه الطائفة هى الصوفية , والحقيقة التى لامراء فيها هى ان كل هذه المذاهب هى اسلامية وان اهلهم هم المسلمون ولا فرق بينهمولكن تطرف بعض هؤلاء وهولاء وتأثيرهم فى العامة من هذه الطوائف هو السبب فىالتقاتل والاختلاف .

إن اصحابالفضيلة من العلماء ورجال الدين فى الاسلام سنة وشيعة مطالبين بأن يُيَسِروا  لنا نحن عامة المسلمين احكام الدين بلا اختلافوبلا روايات ليس لها اصل وبلا تطرف وان نكون جميعا مسلمين على قلب رجل واحد , إنالعلماء الذين ارتضوا ان يتحاوروا بين الاديان لا أقل من أن  يتحاوروا بين المذاهب وان يخرجوا علينا بميثاقٍشرفى اسلامى يجمع جميع المسلمين من كل الطوائف فيه حد أدنى للمسلمين ويكون اول عهدفيه هو ان دماء المسلمين على المسلمين حرام حرام حرام .

يوم عاشوراء فى التاريخ

 

فى العاشر من شهر الله الحرام شهر "محرم" ومع بداية العام الهجرىيُطلُ علينا يوم عاشوراء وقد اختلف عليه المسلمون فى بقاع الأرض اختلافاكبيرا  فاهل السنة منهم يتمسك بحديث رسولالله الذى اخرجه الامامان البخارى و مسلم عن فضل يوم عاشوراء وان الرسول صلى اللهعليه وسلم  عندما دخل المدينة وجد اليهودصائمون فقال لهم لم هذا الصوم فاخبروه ان هذا اليوم نجا الله فيه موسى وبنىاسرائيل من فرعون فقال صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منكم فصام هذا اليوم,واما اهل الشيعة فيربطون بين هذا الحديث بنص آخر وبين مقتل الحسين فى كربلاءمشيرين الى ان الرسول اشار الى هذا اليوم لأن الحسين سوف يموت فيه وهو معنى يعطىلمقتل الحسين نوعا من القدسية , وهكذا فان هذا اليوم قد زاد فيه المزيدون وتعصبالمتعصبون كل يريد ان يجعل هذا اليوم له وليس للآخرين , وكما نعلم فإن التاريخالاسلامى دخل فيه الكثير من الاسرائيليات خصوصا فى العهد العباسى وتم رواية الحديثباكثر من رواية وتحريف معانيه كى يخدم الموقف السياسى للراوى فلو كان الراوى منالذين تشيعوا لعلى اضاف الى الحديث وحذف منه اعتقادا بفهمه ورؤيته ولو كان الر اوىمن الذين لم يتشيعوا لعلى اضاف هو الآخر للحديث وحذف بنفس النية والغرض , حتى اننانجد ان عدد الأحاديث غير المكررة فى صحيح البخارى يقارب الألفين من الحديث وان عدداحاديث الصحاح الأخرى فيها مايزيد عن مئات الآلاف من الاحاديث فمن أين اتت هذهالآلاف ؟؟؟ , وذلك قطعا لا يقلل من كتب الصحاح ولكنه يجعلنا نطلب من ائمتناوعلمائنا الأفاضل ان يراجعوا كتب التراث ويخرجوا علينا بهذا التراث وقد تم اخراجهوتنقيحه وحذف الاسرائيليات منه وهو واجب لايقل عن الجهاد فى درجته وفضله.

واما عن يوم عاشوراء وسواء كان فضله لأن الله نجا فيه نبيه موسىوبنىاسرائيل من فرعون او لأن الحسين سبط النبى قد قتل فيه وهو يدافع عن الحق ,فهويوم من ايام الله وكما قال الله تعالى فى كتابه الكريم "بسم الله الرحمنالرحيم وذكرهم بأيام الله " فإننا نتذكر هذه الأيام ونعتبر بها ونأخذ منهاالعظات وكل يوم تخرج شمسه على الناس هو يوم من ايام الله فيوم عاشوراء هو يوم منايام الله ويوم انتصار المسلمين فى بدر هو يوم من ايام الله وكذلك يوم اسراءالرسول ويوم هجرته ويوم مولده هى من ايام الله, ولا يُعقل ان يصوم الرسول صلى اللهعليه وسلم اكراما ليوم نجا الله فيه موسى وبنى اسرائيل و لا يصوم الرسول فى يومنصر الله فيه المسلمين فى بدر او فى يوم الاسراء او فى يوم فتح مكة وغيره منالأيام المجيدة فى الاسلام , ولنا ان نتذكرهذه الأيام  ونتعظ بها وأول ما يجب ان نقوم به هو ان نتركالتعصب الأعمى وان نتبع الرسول وهديه بحسن الاتباع فنفهم حكمة الحكم وننقى تراثنامما علق به من سوء الفهم وما اندس فيه من الاسرائيليات فاللهم امنحنا علما نافعاوقلبا خاشعا انك نعم المولى ونعم النصير وكل عام وانتم بخير .

 

الباب الثالث ( رجلٌ و امرأة)

 

 

الإنـتـحارُ زواجـاً 

 

لا يختلف احد على أن الزواج هو الغاية التى ينشدها كل انسان مهما كان مكانهوزمانه , كما ان جميع الاديان السماوية قد اتفقت على أن الزواج هو الوسيلة الصحيحةللعلاقة بين الرجل والمرأة بل اعتبرت الزواج هو الوسيلة الوحيدة المشروعة لإقامةعلاقة جنسية بين أى رجلٍ وإمرأة وذلك بغرض تكوين اسرة والحصول على حياة عائليةيحوطها المحبة والمودة والرحمة بين افراد العائلة من اب وام وابناء , وقد اثبتتالعلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة أنها هى العلاقة الأبدية الممتدة منذ بدءالخليقة عنما قدر الله لأبينا آدم أن ينزل الى الأرض ومعه أمنا حواء ليبدءا معاأول حياة زوجية فى الكون الى يومنا هذا , ومنذ هذا اليوم وحتى الآن شهدت العلاقةالزوجية انواعاً والوانا متعددة فمن علاقة زوجية تحيطها علاقة حب ومودة الى علاقةزوجية اجبارية لا ينتج عنها الا الكراهية والبغضاء الى علاقة زوجية ليس فيها منالزواج الا المظاهر  وتخلو من كل المشاعرالحميمة حتى هذه العلاقة الحميمة بين الزوجين تصبح واجبا يؤّدى ليس إلا وقد يُنتجهذا الزواج أولاداً إلا أنهم سوف يكونون امتداداً للفشل الزواجى الذى بدأه ابويهم, ومعنى ذلك أن الفشل فى الزواج ليس فقط للزوجين ولكن يعود تاثيره على الأولادوالمجتمع عامة.

وبناءاً  لكل ما تقدم وكنتيجةلأرتفاع تكاليف الحياة وتأثرا بمناخ البطالة الممتد فى جميع انحاء العالم وخضوعاًلأحكام التقدم التكنولوجى فى الحياة من موبايل ودش وقنوات فضائية وكومبيوتروانترنت  إلخ..إلخ , فقد أحجم الشباب عنالزواج وارتفع سن الزواج بين الشباب الى الأربعين والشابات الى ما فوق الخامسةوالثلاثين إلا ما رحم ربى , وأصبح الإضراب عن الزواج أو الإمتناع عن الزواج هوالسمة الغالبة على الشباب وكأن الزواج موضة قديمة عفا عليها الزمان .

والظريف فى موضوع الزواج ما سمعته من احد الشباب وهو أنه قرر الانتحاربالزواج وكأن حياته قبل الزواج كانت هى الحياة وأنه بقرار الزواج كان وكأنه قد قررالانتحار , وهذه هى الصورة المنتشرة بين الشباب والحقيقة فإن لهم كل العذر لما يرونه من فشل زريع بين الأزواج فالزواج إماينتهى بإنفصال الزوجين بالطلاق وما أكثره هذه الايام واما بانفصال الزوجين معنوياًفكل فى عالمه لا يكترث بالآخر ولا يجمعهما إلا المظاهر والشكليات  .

ولكل هؤلاء الشباب الممتنعين عن الزواج او الذين شارفوا حقبة الثلاثينواصبحوا على مشارف الاربعين وإلى كل الأزواج الذين يعيشون برودة الزواج ولا يعرفونطعم السعادة الزوجية نقول لهم  ان الحب هوالطريق الوحيد لحياة زوجية سليمة وأنه وإن كان قرار الزواج هو الانتحار بعينه فإنالحب هو البلسم والشفاء من كل مرض وهو الطريق الوحيد فى ان نحيا حياة سعيدة وانيتحمل كلٌ منا الآخر فيا ايها الشباب ويا ايها الأزواج  بدلا من ان نلعن الظلام فلنشعل شمعة والشمعةهنا هى الحب والتسامح مع الطموح فى ان ننال حياة سعيدة  , وهكذا لا يكون الزواج انتحارا بل يكون هوالحياة بعينها

 

 

 

الحُـبُ دواءٌلكل داء

 

ما احوجنا هذهالايام التى احكمت فيها مشاكل الحياة اليومية قبضتها علينا كى نبحث عن مخرج يجعلمن الحياة حلماجميلا بدلا من ان تكون كايوسا مزعجا , وهذا الحل لا يكون إلا منخلال العنوان المقصود وهو (الحب دواء لكل داء) . والحب هو تلك العاطفة الجياشة التى تربط بين الناس جميعا كباراً وصغارارجالاً ونساء جماعات وافرادا , واول اركان الحب هو التسامح فبالتسامح  نزيل اسباب الفرقة والتشاحن بيننا جميعا ,وبالتسامح  يكون الاحسان الى من اساء اليناوهكذا تصبح الحياة ساحة للتقارب وليست ساحة للانتقام والعنف عملا بالمقولة الشهيرة(أحسنوا الى من اساءَ اليكم)  , ثم بعد ذلكيجىء  الرضا ,  الرضا عن النفس والرضا عن الغير واعظم صورةللرضا هى فى الحديث الشريف (أحِب لأخيكَ ما تُحبُ لنفسك)  أى أننا نتمنى للآخرين الخير الذى نتمناه لنافلا حسد ولا حقد ولكن حباً بحب وهنا نصل الى القناعة , والقناعة هنا تتجلى فى قبول الانسان لما كتبه الله له وعدم سخطهورفضه لهذا النصيب وليس معنى ذلك ان يقف الانسان عاجزا لا يتحرك للاحسن ولكن معنىالقناعة ان يحاول الانسان قدر استطاعته فإن لم يستطع الوصول لما يريد فعليهالقناعة وقبول الممكن والمتاح وهنا يكون الحب هو الرابط بين الجميع , وهكذا تتشكلاركان الحب من تسامح ورضا وقناعة ". والحب بمعناه الذى اشرنا اليه يصل بناالى الحب الكبير الحب الذى من اجله كانت الحياة وكان الكون وهو حب الله , هذا الحبالذى هو جماع كل اشكال الحب للانسان , فالانسان اذا ما احب اخيه الانسان وصدق فىحبه يصل الى مرحلة الكمال فى الحب فيحب الله وبنال حب الله.

 

 

 

 

الحب فى زمنالانترنت

بانتشار وسائلالاتصال الحديثة من اجهزة كومبيوتر وانترنت وجوال وغيره من الاجهزة الحديثة التىجعلت العالم يبدو كقرية متناهية الصِغر ومتقاربة لدرجة ان الانسان يستطيع ان يتكلممع من يحب حتى ولو كان بينهما ملايين الكيلومترات وما برامج الشات و الماسنجر الا صورة بسيطة من وسائل الاتصالات الحديثة ,وقد واكب هذ الثورة المعلوماتية تغيرا كبيرا فى سلوك الناس وعلاقاتهم ببعض , واقربمثل لهذا التغير فى العلاقات والمشاعر بين الناس هو مشاعر الحب فى زمن الانترنتفالحب اصبح كلمات بلا معنى ومواقف بلا مشاعر واحاسيس بل اصبح الحب يدخل فى اطارالعمليات الحسابية وحسابات المكسب والخسارة , وبدلا من ان يكون الحب كما قالالشاعر( نظرة فابسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء)

فأصبح شاتٍفمسنجر فكاميرا فيديو فأوديو فمِسج بالجوال فمحادثة بالفيديو تليفون, وهكذا تحولتاجمل المشاعرالدافئة  الى برودة تحت الصفر,وليس الامر فى الحب بين الحبيبين ولكنه وصل الى مشاعر الحب المقدسة بين الاباءوالابناء فلامودة ولا تقارب ولا حتى لقاء ولكن يكفى التواصل خلا الكومبيوتر حتىولو كان الجميع فى نفس البيت يعيشون  .

إن مشاعر الحبالحقيقى والتى ضاعت فى زمن الانترنت جعلت الكومبيوتر هو بطل الخيانة الزوجيةالحديث فكم من زوجة باتت وهى تنعى حظها حيث الزوج منشغلا بحبيبته والحبيبة هنا هوالكومبيوتر الذى يقضى امامه الازواج اكثر اوقاتهم , وكذلك انتهت علاقات الصداقةالحميمة وجاء زمن صداقة الكومبيوتر وبدلا من ان نقول (وخير صديق فى الزمان كتاب )اصبحنا نقول صديقى الكومبيوتر هو اعز صديق. إن التغيرات التى طرأت علينا فى زمنالكومبيوتر لهى خطيرة وسوف تغير من  نمطحياتنا الكثير , وكما قيل (إللى يعيش ياما يشوف وإللى يستعمل الكومبيوتر يشوف أكتر!!!!!!!) 

 

الحُـبُ هـوَالحَــل!!!!!!!

 

قد يبدوالعنوانُ غريبا وقد يقول بعضُ القراء  أننانقلد الأخوان المسلمين فى شعارهم اثناء الانتخابات النيابية فى مصر (الاسلام هوالحل) ,  ولكن الحقيقة ان العنوان بعيد عنالشعارات وعن السياسة بل انه فى صميم الحياة بحلوها وبمرها , وما احوجنا هذهالايام التى احكمت فيها مشاكل الحياة اليومية قبضتها علينا , ما احوجنا ان نبحث عنمخرج يجعل من الحياة حلماجميلا بدلا من ان يكون كايوسا مزعجا , وهذا الحل لا يكونإلا من خلال العنوان المقصود وهو (الحب هو الحل) .

والحب هو تلكالعاطفة الجياشة التى تربط بين الناس جميعا كباراً وصغارا رجالاً ونساء جماعاتوافرادا , واول اركان الحب هو التسامح فبالتسامح نزيل اسباب الفرقة والتشاحن بيننا جميعا , وبالتسامح  يكون الاحسان الى من اساء الينا وهكذا تصبحالحياة ساحة للتقرب وليست ساحة للانتقام والعنف عملا بالمقولة الشهيرة (أحسنوا الىمن اساءَ اليكم)  , ثم يأتى الركن الثانىللحب وهو الرضا ,  الرضا عن النفس والرضاعن الغير واعظم صورة للرضا هى فى الحديث الشريف (أحِب لأخيكَ ما تُحبُ لنفسك)  أى أننا نتمنى للآخرين الخير الذى نتمناه لنافلا حسد ولا حقد ولكن حباً بحب وثالث اركان الحب هو القناعة , والقناعة هنا تتجلىفى قبول الانسان اما كتبه الله له وعدم سخطه ورفضه لهذا النصيب وليس معنى ذلك انيقف الانسان عاجزا لا يتحرك للاحسن ولكن معنانى القناعة ان يحاول الانسان قدراستطاعته فإن لم يستطع الوصول لما يريد فعليه القناعة وقبول الممكن والمتاح وهنايكون الحب هو الرابط بين الجميع وكما قيل قديماً ( القناعة كنزٌ لا يفنى) , وهكذاتتشكل اركان الحب من تسامح ورضا وقناعة , واذا اردنا ان نتمثل هذه الاركان من واقعالحياة نجد ان التسامح بين الأزواج هو باب دوام الحب والود وهو سبيل استمرارالعلاقة الزوجية فى سعادة وهناء , ونجد ايضا ان الرضا هو الباب الملكى للسعادة بينالناس من اصدقاء وزملاء وايضا نجد ان القناعة هى المدخل لنا جميعا للسعادة فكل منااذا ما اقتنع وقنع بما عنده من نعمة فسوف يعيش الجميع فى سعادة .والحب بين الرجلوالمرأة وهو اكثر صور الحب شيوعا ليس كما يقول الفنان الراحل (شكوكو) ان"الحب زى عضة الكلب" وليس كما قالت سيدة الغناء العربى الراحلة (أمكلثوم) ان "الحب كده" وهو ايضا ليس كما يقول الفنان فريد الاطرش"الحب لحن جميل" ولكن الحب قدر جميل وسر من اسرار الكون وكما قالالفلاسفة "ان من لم يحب ولم يعرف الحب فهو لم يعش الحياة بعد" .والحببمعناه الذى اشرنا اليه يصل بنا الى الحب الكبير الحب الذى من اجله كانت الحياةوكان الكون وهو حب خالص ليس فيه مصلحة ولا منفعة ألا وهو حب الله , هذا الحب الذىهو جماع كل اشكال الحب للانسان , فالانسان اذا ما احب اخيه الانسان وصدق فى حبهيصل الى مرحلة الكمال فى الحب فيحب الله وبنال حب الله له  كما قال الله تعالى فى كتابه الكريم على لسانرسول الله ( قل إن كنتم تحبون الله فإتبعونِ يحببكم الله) صدق الله العظيم .

 

الـحُـبُ والـزمــن !!

 

الحبُ والزمنكلمتان ومعنيانِ وشتانَ بينهما شتان والحقيقة أنهما ابدا لايلتقيان فالحب لايعرفللزمن سلطة والزمن هو العدو الأبدى للحب  ونحن بين هذين المعنيين نعيش الحياة بكل ما فيهامن أحداث فنبحث عن الحب ونلهث وراءه ويجرى بنا الزمن ويسرق ايامنا معه , وإذا كانالزمن هو الألم  فى الحياة خصوصا اذا كانيجرى دائما ولانستطيع ان نلحق به او نعيده ونرجعه ,فإن الحب هو المخدر لهذا الألموالمسكنُ له خصوصا إذا كان حبا حقيقيا صادقا وليس وهما او خيالاً ...

والحبُ بمعناهالكبير هو كل علاقة حميمة تربط بيين الناس جميعا من حب الأب والأم والأخوةوالصدقاء وحب الوطن وكل ما هو جميل فى حياتنا , وأما الحب الذى أتكلم عنه هنا هوالحب الذى يجمع بين الرجل والمرأة وليس أى حب آخر ,  ولهذا كان هذا الحب  هو الذى لا يعترف بالزمن فنجد الحب فى كل مراحلحياتنا بدءاً من حب الشباب واكثره مراهقة وعفوية الى حب الر جولة وما يصاحب هذهالمرحلة من زواج واسرة وأولاد الى حب الكهولة وما به من سكينة وتعود وتواد , فنجدالحب فى كل مرحلة ثابت وقائم رغم اختلاف الزمان والمكان , وقد يعتريه بعض التغيرولكنه فى النهاية يكون حبا يساعدنا  علىتحمل الحياة واحداثها .

والحقيقة ايضا أنه ليس كل حبٍ يلاقيه الانسانُ فى حياته يكون حبا حقيقيا بلربما يكون وهما او حبا كاذبا او حبا ليس له مستقبل , وهناك ايضا ما هو اصعب من كلهذا وهو الحب من طرف واحد وهوان يحب الانسان من لا يحبه ولا يشعر به بل ربما يرفضه, وهذه هى الطامة الكبرى فكما يقولون ان السعادة فى ان تجد من تحب ولكن السعادةالحقيقية هىان تحب من يُحِبُك ,وذلك طبعاعلى العكس تماماً من اغنية المطربالراحل"فريد الأطرش" فى أغنيته الشهيرة (الحب من غير أمل أسمى معانىالغرام) ..

والزمن وهو العدو الأكبر لنا جميعا فإنه ينظر الينا فى كبرياء وهو يرىالأيام وهى  تجرى  سريعا ونفاجأ جميعا أن الزمن سرق منا كل شيىء ,وأخطر ما فى الموضوع هو أن يقابل الانسان حبا حقيقيا صادقا وهو فى مرحلة الكهولة(ما بعد الأربعين والخمسين) , وهنا يكون التحدى الأكبر مع الزمن , فكيف ونحن فىهذا العمر نشعر بالحب ونعبر عنه غزلاً وشعراً , وللمتعجبين من هذا الحب اطلب منهمان يقرؤا ما كتبه الشاعر الكبير"هاردلى" من غزل وهوفى السبعين من العمروكيف كان هذا الشعر هو اعظم ماكتبه هاردلى وسبب شهرته فى عالم الشعراء , وليس معنى ذلك أن ينسى الانسان نفسه وعمرهويخوض تجربة ليست له , فالعاقبة هنا قد تكون اكبر وأقسى ولكنننى ادعو كل واحد مناكبيرا كان أو صغيرا ان يحب حتى يستطيع ان يصرع الزمن ولا يستسلم لضربات الزمن ,وهنا أختم مقالتى بابيات لشاعر كتبها وهو فى حالة حب عندما كان على مشارف الخمسينمن العمر...

 

أ فـى الـخـمسينَ أرنـوللـحسانِ           وأسـعـى فـى مـواجـهةِ  الزمـانِ

وآتـىكالـمراهـقِ  كُلَّ  شَـيئىٍ           وأرتـادُ الـمراقِصَ    و الـمـغـانـى

وأطـربُ مـنمحادثـة الـصبايا            وأسـعـى  للـتـودد    و الـحــنانِ

أنـا مـن كُـنتُ  للشرعِ مـطيعٌ           وأنـصحُ   فـى الأمورِ بلا  توانـى

وأُفـتىللـمُـسيئىِ  بكلِ  رَدعٍ             وأبطُـشُ   كلَّ     خـطاءٍ  مُـهــانِ

فمالىَ قـد   فُتِنتُ بِهِّنَّ  شَيخاً          ويـا  ويـلى  منَ  الحُـورِ الحِـسانِ

سَـالـتُألـلـهَ أن يَمنحُنى فَضلاً          وفى الخمسينَ   أثبُتُ  لا  أُعـانـى

 

 

 

الـحُـبُ والـزواج  وأشياءٌ اخرى !

ولأنَّالحُبَ  وبكل ما فيه من معانٍ جميلة وساميةيجب أن يكون هو الركن الأساسى الذى يجمع الرجل والمرأة  معا تحت رباط الزوجية المقدس , وبما أن الزواجهو النهاية الطبيعية للحب عندما يجمع بين الرجل والمرأة , ألا اننا وبكل تعجب نجدان اقوى قصص الحب الشهيرة على مر الزمان لم تنتهى بالزواج بل على العكس فقد انتهتمعظم قصص الحب إما بانتحار الحبيبين أو احدهما وإما بالتفريق بينهما وزاج احدهمامن آخر , وهكذا انتهى الحب أو مات . ويبقى النصف الآخر للسؤال وماذا عن الزواج وهلكل زواج سعيد يعيش بالحب أو بمععى آخر هل هناك حب حقيقى بين الزوج وزوجته أم أنالحب الحقيقى لا يعيش تحت سقف الزواج والحقيقة التى لا يستطيع ان ينكرها احد وهىأن الحب بمعناه الاشمل والأكبر هو الر باط الذى يربط بين الزوج وزوجته بل بينالأسرة جميعا والحب هنا ليس إلا الشعور بالاحتياج للطرف الآحر والاستعداد للتضحيةله والعمل على اسعاده وحمايته وهى جميعا معانٍ سامية وجميلة وخصوصا اذا ما اختفتالانانية وحب النفس فيكون الحب قد رفرف على الزوجين وأظلهما بحماية من اخطار الزمنواحداثه  , كما ان هذا الحب الأشمل والأكبراذا اكتمل بمسحة من الرومانسية وبعض ٍ من الغزل الجميل بين الزوجين  فتكون الحياة حينئذ هى الجنة بكل معانيها ,وأما اذا ما سيطرت الانانية وحب النفس واختفى التسامح فإن الحب بين الزوجين يموتبل قد ينقلب الى العكس تماما فتظهر الكراهية والأحقاد وقد يصل الأمر الى حياةزوجية شكلاً  فقط أو الى الطلاق والفراقوما يتبعه من تشتيت للاسرة والأولاد .وعلى الجانب الآخر نجد ان المسحة الرومانسيةواللمسة الغزلية اذا انطفأت شعلتها بين الزوجين بحكم التعود ومرور الزمن فانالعلاقة الزوجية تصبح شبه تعود وتفتقد اقوى رباط لها بل ان كثير من المشكلات التىكان الحب يساعد على حلها وعدم ظهورها نجد هذه المشاكل تتفاقم وتتذايد فى غياب الحبالحقيقى , وكنتيجة لهذا الحال المؤلم يبحث كل طرف (الزوج والزوجة) عن البديل الذىيهرب اليه من مشكلات الزواج والحياة فنجد الزوجة تنخلرط فى مشكلات الاسرة والابناءوتحاول ان تجد حياتها الخاصة فى مشاكل الاسرة وكأن الزواج هو فقط المأكل والملبسونجاح الأولاد , ويحاول الزوج وبحجة أنه يفتقد الحنان والرومانسية من زوجتهلأنشغالها عته فيهرب الى حب آخر وعلاقة اخرى من امرأة اخرى يجد فى هذا الحب نفسهويعيش ما افتقده مع زوجته , وقد نجد العذر لكليهما ولكن لا عذر لهم فيما افتقدوهمن رومانسية وعلاقة حميمة تجعل للحياة معنى آخر .وأخيرا وليس آخرا فإن للحبوالزواج قيمة اخرى وصورة أخيرة يجب الاشارة لها وهى عندما يقابل الانسان رجلاً كانأو إمرأة حبا حقيقيا فى حياته فالنتيجة الحتمية والوحيدة هى ان يتمم هذا الحببالزواج وان يحافظ عل الزواج باستمرار هذا الحب , وأما اذا لم يستطع ان يتمم الحببالزواج فتتحول هذه الطاقة العاطفية الجياشة الى قوة ابداع فى كل مجالات الحياةوهذا ما نراه من الكتاب والفنانين والشعراء كل فى مجاله من ابداع وخلق للادب والفنوالشعر ويكون الحب الذى لم يحالفه النجاح بالزواج هو سبب تلك الطاقة وبابها الى

الصُلـحُ خَـيـر

 

كانت "واحـةالـراية" فى الأسابيع الماضية ساحةً لمعركة فكرية بين الزملاء المشاركين فىالكتابة فى واحة الراية سمع  صداها كلالمتابعين للواحة وما يُكتب فيها , وكان موضوع الخلاق هو خبر نية الدكتورة /نوالالسعداوى فى الترشيح لرئاسة الجمهورية فى مصر وقد اعترض بعض الزملاء على هذاالترشيح متعللين بما للدكتورة نوال السعداوى من آراء جريئئة وحسب رأيهم فهذهالأراء مخالفة للعرف والدين , وأما البعض الآخر من الزملاء فقد استغرب الهجوم علىالدكتورة نوال واعتبره من صور تعصب الرجال عموما ضد النساء وأخذت المعركة تدور الىنهايتها السعيدة وتم الصلح بين الجميع والحمد لله , وهكذا اعتقدنا أن الموضوع قد انتهى فالترشيح للرئاسة فى مصرليس مباحا لأى أحد وكى يتحقق هذا الترشيح يجب ان يتغير الدستور وهو امر صعب للغاية.وفجأة وبدون أى مقدمات وعكس كل التوقعات فقد فاجأ الرئيس /مبارك "رئيسجمهورية مصر العربية" الجميع بأن  دعىمجلسى الشعب والشورى فى مصر لتغيير الدستور وفتح باب الترشيح للجميع لرئاسةالجمهورية , وكأن الرئيس مبارك يريد لمعركة الاختلاف بين الزملاء قى الواحة انتبدأ من جديد , فبقراره هذا  سوف ترشحالدكتورة نوال السعداوى نفسها للرئاسة ويعود الجدل مرة أخرى حول اهليتها واحقيتهاللترشبح ويعود الاختلاف مرة أخرى بين معارض لها ومؤيد لها .

وبمجرد اعلان الرئيسمبارك موافقته على تعديل الدستور لفتح باب الترشيح للرئلسة امام الجميع , إلا وسرتشائعة مضحكة مفادها أن الرئيس وافق على تعديل الدستور بعدما عرف بترشيح الدكتورةنوال السعداوى للرئاسة وهنا أيقن أنه واذا كان المرشحون من نوعية الدكتورة نوالفلا شك أنه لن ينجح احد عند الترشيح وسوف يكون قرار الشعب المصرى هو الاجماع علىرئاسة مبارك الخامسة .وهنا يجىء عنوان المقال وهو"الصلح خير" فالصلح هناليس بين زملاء الواحة ولكنه بين شعوب العالم الثالث من عربية واسلامية وشرق اوسطيةوبين اوامر وقوانين القوى العظمى فى العالم الحديث وهى امريكا , فلا مناص من اننتصالح نحن شعوب  العالم الثالث مع امريكافيتم نجاح الانتخابات فى افغانستان والعراق والسلطة الفلسطينية وهم تحت الاحتلالويتم اتخاذ الخطوات الجربئة للديموقراطية فى مصر وتونس وغيرهما من بلدان الشرقالاوسط , ويتم انسلاخ ليبيا من عقيدتها القذافية لما فوق الثلاثين عاما وارتمائهافى حضن امريكا ,  ويتم الاتفاق على انسحابسوريا من لبنان واخيرا يتم الاتفاق بين امريكا واوروبا وايران على البرنامج النووىالايرانى , والخافى أعظم وأكبر والقادم أدهى وأمر !  وهذا الصلح وان كان بمنطق القوة إلا انه سوفيستمر حتى نستعيد قوتنا وارادتنا وهذه الارادة لن نستعيدها إلا عندما يعطى كل فردما عليه من واجبات حتى يكون اهلا لما له من حقوق , فاللهم ولى علينا من يصلح...آمين آمين...يارب العالمين 

 

المرأة ليست سلعة تُباع وتُشترى

 

تابع الكثيرونَ فى شهر رمضان مسلسل"الحاج متولى" الذى لاقىشهرة كبيرة خصوصا بين اوساط الرجال وذلك لما ينشره من فكرة عفا عليها الزمن وأكلوهى فكرة الرجل الشهريار نسبة الى الملك شهريار فى قصة الف ليلة وليلة  وهى فكرة الرجل المزواج الذى يجمع فى عصمتهاربع زوجات ما هنَّ الا للمزاج الشخصى , بل ويوحى ان النساء فى هذا الوضع "اربع زوجات" كن فرحات راضيات!!!!!

ونحن هنا لا ننكر ان الشرع اباح تعدد الزوجات ولكنه ايضا قيده بالعدلوقال "لن تعدلوا" والأهم هو ان الشرع رخص تعدد الزوجات كرخصة عند الحاجة, وطبعا الحاجة هنا ليست مزاج الرجل الذى لايرى الامتعته الجنسية فقط فهذا النوعمن الرجال هو اقرب الى الحيوان عنه من الانسان.والفهم الصحيح للشرع هو "منيحتاج احتياجاً ضروريا ويستطيع ان يعدل يمكنه التعدد"

 

المرأة والحب!!

 

يُقالُ أن المرأة عندما تحب ويملأُ قلبها مشاعر الحب فإنها تصلُ الي قمةالسلام مع النفس، هذا السلام النفسي هو الذي يُفجر كل ينابيع السعادة والفرحة عندالمرأة بل إننا نكاد أن نجزم أن الحبَ هو الوصفة السحرية التى تجعل المرأةتبدو في ازهي صورة من جمال مادي وجمالٍ معنوي، والجمالُ المادي الذي يتمثل في بريقالعينين ونضارة الوجه والوجنتين فإن الجمال المعنوي وهو الأقوي تأثيرا وظهورافيتمثل في كل معاني السمو والعطاء والرضا والسرور. وعلي نفس المنوال فإن المرأة عندما تُحب (بضم التاء وفتح الحاء) أي أنتشعر أن هناك من يحبها فإنها تكون في قمة الرضا عن النفس ذلك الرضا الذي يجعلها ترضيوتتقبل كل ما يحدث لها من احداث وكل ما تقابله من واقع رغم تناقضات احاسيسهاومشاعرها ذلك التناقض الذي يلازم المرأة منذ مولدها.واعظم لحظة تعيشها المرأة هي اللحظة التي تُحب فيها الرجل الذي يبادلهاالحب، تلك اللحظة هي قمة السلام والرضا النفسي للمرأة وهي لحظة تاريخية في حياةالمرأة، لأن المرأة هنا ترضي بأن تُسلم قيادتها وهي راضية ومرضية لهذا الحبيب الذيتحبه وتشعر انه يحبها ويبادلها حباً بحب، والمرأة لا تسلم زمام قيادتها لأيرجل إلا إذا احبته وتأكدت انه يحبها، والفلاسفة يقولون أن أقسي حالات الشعور بالألمعند المرأة هي عندما تسلم زمام امرها للرجل، كما أنهم يقولون أن اعظم لحظاتالمتعة والسعادة للمرأة هي عندما تحِب وتحَب وذلك يتوافق تماماً مع تناقضات المرأةفقمة الألم عند المرأة لاتكون إلا مع قمة المتعة وسبحان الخلاق العظيم !!وإذا اردنا ان نتكلم عن المرأةالمحبةوالمحبوبة فلن يكفينا مئات الصفحاتوالكتب فالحب عند المرأة عالم من الغموض والسحر بدأ منذ أفاق ابونا آدم فوجد بجوارهامنا حواء وحتي تقاتل قابيل وهابيل ابناء آدم وقتل احدهما الآخر بسب المرأة وحتينهاية العالم وكما يقول الفرنسيون "فتش عن المرأة"  وحديثنا اليوم هو عن المرأة التي تبحث عن الحب فإما ان تكون محِبة وإما انتكون محبوبة، والمرأة التي تبحث عن الحب وتسعي اليه بغض النظر عن ان تجد من يحبهافهي إمرأة غلبتها رغباتها وضعفها وهي دائما ما يرفضها الرجال فالرجل لا يفضل المرأةالتي تتهالك عليه، أما المرأة التي لا تبحث إلا عن من يحبها وهي لا تحب احداُفإنها تكون كبائعة الأوهام، فهي توقع كل رجل في حبالها وتبيعه اوهام الحب حتي تتلذذبهذا الحب، وهي ابدا لاتحب و لكنها تشعر ان جميع الرجال يحبونها أما هي فتبيعلهم الوهم، والحقيقة فإن هذه المرأة هي الخاسرة الوحيدة فالرجل قد ينخدع مرة إلا انهسريعا ما يعود الي رشده ويرفض هذه الأوهام، أما بائعة الأوهام فإنها تجتر هذهالأوهام وينتهي بها الحال وحيدة وقد جري قطار العمر حيث لا حب ولا حبيب، وهي هنالا تجد إلا قصاصة من ورق تقرأ فيها رسالة من الحبيب الذي كان هناك يوما ورحلمكتوبا عليها...كلمات الشاعر عمر ابو ريشة :

لننس الأمسَ ولنسدل عليه ذيل نسيانِ

فإن أبصرتني ابتسمي وحييني بتحنانِ

وسيري سيرَ حالمة وقولي كان يهواني

 

 

 

 

 

 

 

 

المعادلة الصعبة

يفترض معظم الرجال ان الله خلق الكونكله لأجل الرجل واول شيء خلقه الله للرجل هو حواء او المرأةوطبعا عندما نقول المرأة فنقصد الحبيبة والصديقة والزوجة فهؤلاءهن النساء عند الرجل أما الام والابنة والاخت فتلك انواع اخري ليست من النساء... وكذلك المرأة فهي تعتقد ان الله خلق الكون كله للمرأة واول شيءمسخر لخدمتها هو الرجل ولكن اختلاف المرأة عن الرجل هوفي اعتبارها ان الرجل يمثله كل انواع الرجال من الحبيبوالصديق والاب والابن والاخ والحفيد والجار، وهذا الاختلاف بينالرجل والمرأة هو في طبيعة الاشياء ، فطبيعة الرجل هي في انه يرتدي ثوب الفارس الذي يشعر بمسؤليته عن الآخرين كبارا وصغار وأما طبيعة المرأة فهي ترتديثوب الفريسة التي يتربص بها الجميع أما هي فلا ترغب إلافيمن تحب وتعشق، وليس معني ذلك هو ان الرجل اقوي من المرأةبل ان المرأة هي الاقوي ولكن بالمعني المطلق للقوة ، فالقوةليست هي القوي الجسمانية ولكن القوة هي تملك الوسيلة للوصول للغرض ، وهنا ندرك كم هي قوة المرأة وهي التي لا تعدم الوسيلة في التحكم في الرجل مناغراء وتدلل وتمنع وغيره، وبعض الرجال يحاول ان يرتدي ثوبالصياد الذي يوقع بالفريسة والحقيقة ان هذا الصياد يكون هو اسهلفريسة تقع للمرأة وخصوصا اذا رغبت فيه المرأة واحبته وكماقيل قديما (لا شيء يقف امام امرأة تحب ...) ان المعادلة الصعبة بين الرجل والمرأة هي انهما طرفا معركة في البقاء وكل منهما لديه اسلحته وخططه ولكناهم ما في هذه المعركة هو انهما- الرجل والمرأة- لا يستطيعاحدهما العيش بدون الآخر أو كما قالت الفنانة الشابة نانسيعجرم (اخاصمك آه اسيبك لالالالالالا)..

إمرأة تحت نيران الحروب

 

ان النيران التي نتكلم عنها هناليست تشبيها لحالة, بل هي نيران و دمار حسي و نفسي تعانيه المرأة العربيةحاليا.ولا يقتصر الحديث هنا على فلسطين فقط, بل يمتد الى البوسنة و الشيشانوأفغانستان و العراق و ما سيليهما!! فالمرأة هي العنصر الرئيسي الذي يتأذى بكلالطرق, سواء كأم تقبل جبين ابنها  الوحيدقبل دفنه, أوأخت تودع أخاها قبل ذهابه للشهادة, أو زوجة شابة تبكي على زوج أعتقلظلما", أو طفلة لا تعي شيئا" و لا تعلم اين أهلها الذين قتلوا, ولامنزلها الذي هدم.كل هؤلاء يمثلن امرأة دفنت أحزانها و ضعفها و استبدلتهم بأمل وقوة لتدافع عما بقي لها و تبني ما سيبقى لأبنائها وتساعد لانشاء جيل و مستقبلتتغير فيه الأحوال, و يعود الحق لأصحابه, حتى تستعيد هي كرامتها وأرضها ... وتتخلصمن ذلك الضغط النفسي الذي يجردها من شعورها بالأمان في كنف أسرتها دون أن تخاف منأي شيء... سوى الله. ندعو الله أن يتحقق حلم العرب أجمعين, حتى يرحموابرجالهم و نسائهم من رعب و دمارو نيران الحروب... فهل سيحدث هذا قريبا"؟

 

إمرأةٌ لم تأتِبعد   و رجلٌ غاب ولم يعد   

 

منذ أن خلق اللهالكون وما فيه  وقدر أن يخلق اول كائنٍبشرى على الارض وهو سيدنا آدم ابو البشر وأخبره الله سبحانه وتعالى انه سوف يخلقله ونيس تعايشه الحياة وهى أمنا حواء اول انثى على وجه الأرض,  وابونا آدم ينتظر مجيىء حواء , وكان وهو فى حالةالانتظار هذه يتخيل صفات حواء ظاهراً وباطنا وأخذ يحلم بتلك الأنثى التى سوفتشاركه حياته  وطبعا اخذ خياله يشطح فى انتكون هذه الانثى تحتوى كل صفات الجمال والكمال ويبدو ان صفة الانتظار والتخيلللانثى القادمة  قد ورثها كل ابناء آدم منالذكور فهم جميعا ينتظرون ويتخيلون فتاة احلامهم وهى التى ستشاركهم الحياة بحلوهاومرها ولكن للاسف فإن هذه الفتاة لم تأت بعد ويبدو أنها لن تاتِ ابدا , وعلى الجانب الاخر فإن حواء وهى اول انثى خلقهاالله تعالى قد أخبرها الله تعالى  أنهاستكون زوجا لسيدنا آدم وأخبرها سبحانه وتعالى أن آدم هو الرجولة بعينها من قوةوصدق وامانة وعاطفة وحب وقد وجدت حواء كل هذه الصفات فى آدم ولكن بنات حواء ومنذان خلقهن الله وهن افتقدن صفات الرجولة فى كل آدم قابلنه وذلك لإنشغال كل آدمبالحياة ومشاغلها ومتاعبها وكـأن حالهن يقلن اين آدم الذى كنا نعرفه ورحل ولم يعدبعد , وهكذا تتحقق المعادلة الكونية الابدية بين الرجال والنساء , وهى المعادلةالتى يدعى فيها الرجال انهم لم يجدوا بعد فتاة احلامهم او المراة التى تتحلى بكلصفات الانوثة من جمال انوثة وطاعة ولسان حالهم يقول اين تلك المرأة التى لم تأتبعد وكأنها من رابع المستحيلات , وكل رجل لم يتزوج بعد يبرر ذلك بأنه لم يجدمطلوبه بعد وكل رجل متزوج يدعى أن زوجته ليست هى فتاة احلامه ومناه ,وعلى الطرفالآخر من المعادلة نجد النساء لا يجدن ذلك الرجل الذى سمعن عنه قديما فقد غابتالرجولة ولم تعد .....

ولهؤلاء وهؤلاءنقول ان الرجولة بمعناها الاصيل موجودة والانوثة بصورتها الجميلة موجودة ايضا ولكنلا يجب ان نبحث عن الرجولة فى صورة فتى الاحلام وهوالفارس القوىالشهم الذى يأتىعلى حصانه الأبيض ولا يجب ان نبحث عن الانوثة فى صورة فتاة الأحلام وهى المرأةالجميلة المطيعة التى تأتى راكبة هودجها على الجمل , ولكن نبحث عن الرجولةوالانوثة فى الطبيعة ونحن نؤمن ان الواقع اقوى من الخيال وان الموجود افضل منالمطلوب الغائب وليس معنى ذلك ان نرضى بأى شيىء ولكن معناه ان ان لا نرفض الممكنوان نعيش معا رجولة وانوثة ونحاول ان نصل معاً الى الصورة المثلى من الرجولةوالانوثة  وكما قيل (نعيبُ زماننا والعيبُفينا ) فكل من يبحث عن فتاة احلامه يجب ان يتحلى هو بصفات فتى الاحلام وكل من تبحثعن فتى احلامها يجب ان تكون هى فتاة الاحلام , وهنا فإن المرأة التى ننتظرها سوفتجىء والرجل الذى نبحث عنه سوف يعود .  

 

 

انتبهوا أيها الرجال

إنالرجل مهما حاول أن يخترق أسوار المرأة لكي يعرف أسرارها ودخائلهاومهماكانت لديه من أدوات ومقومات فإنه أبدا لن يستطيع سبر غورها أومعرفة دخيلتهاوسوفيعود دائما خالي الوفاض لأن سر المرأة يعتبر شيئا ممنوعا علي الرجل بل هومنطقةمحرمة علي الرجال جميعا، والرجل بحكم مسؤوليته التاريخية في القيادة والقوامةفإنهكثيراً ما يفشل في قيادة المرأة. إما لأنه لا يتحلي بأسباب القيادة والقوامة،وذلكلضعف شخصيته، وإما لتمرد المرأة علي قيادته لها لشعورها بأنها أصلح منه فيالقيادة،وفي الحالتين ففشل الرجل في قيادة المرأة لا يجب أن نلقيه علي المرأةونلومها،لأن القائد القدير لا يلوم مرؤوسيه، ولكن يبدأ بنفسه لأنه هو الأقويوالأقدر..وهنا نقول إن أول مشاكل فشل قيادة الرجل للمرأة هو أن الرجل يعتبر المرأةنداله فيحاسبها ويلومها والحقيقة أن القائد ليس ندا للمقودين، ولكنه أكثر منهمخبرةوصبرا وتحملا وهنا فأول خطوة هي أن نعامل المرأة علي أنها انثي وليست ندافنغفرلها اخطاءها، ونساعدها علي أن تري الحق وتتبعه، والخطوة الثانية هي ألا نضيقالخناقعليها ونحاول في عناد أن نعرف اسرارها. فسر المرأة هو سلاحها الذي تحتمي بهوتواجهبه الرجل، ولا توجد امرأة تلقي سلاحها وإذا ما صدق الرجل أن المرأة سوف تبوحلهبسرها وحقيقة مشاعرها فإنه يصدق ذلك متأثراً بغفلته والقانون لا يحميالمغفلين.وقديسأل بعض الرجال أن مشاعر المرأة وأسرارها كانت مادة لكثير منالأدباءوالشعراء من الرجال فهل كل ما كتب ليس حقيقيا، أو أنه كان بعيدا عن حقيقةومشاعرالمرأة، وهنا نقول أن كل ما كتبه الرجل عن المرأة ما هو إلا بالقدر الذيتسمحبه المرأة وقد يكون هذا القدر مخالفا للحقيقة. بل في معظم الأحيان يكون كذلككماأن المرأة عندما تكتب عن مشاعرها وأسرارها فهي لا تكتب الحقيقة، بل تكتب ماتريدأن توهم الرجل بأنه الحقيقة، وهكذا فطالما أن هناك رجل وامرأة يعيشان عليالأرضفإن الرجل بحكم تكوينه سوف يرغب ويأخذ، وأن المرأة بحكم تكوينها سوف تغريوتنتظروهذاغاية ما يستطيعه الاثنان.إن الرجل الذي كان قدره في الحياة أنيكون هو القائد للمرأة فإن المرأة لا تعترف بقيادته بل تحاول دائما سلبهذه القيادة منه. أو إنها توهمه أنه هو القائد وفيالحقيقة تكون قد سلبت هذه القيادة منه، ومن هنا كان عنوان هذه المقالة (انتبهواايهاالرجال) فالمرأة الذكية وهي تري الرجل المغرور بقوته وسطوته يحاول أن يعرفسرهاويحاول أن يدخل عالمها فإنها تبتسم في زهو وتقول عفوا سيدي الرجل ممنوع الدخولللمغفلين، ولكن الرجل الأذكي من المرأة والأقدر علي القيادة والذي منحه اللَّهالصبروسعة الصدر فإنه سوف يلاقيها بحنان ورقة ويغفر لها هفواتها، ويبتسم ابتسامةالكبيروالقائد فإذا ما انطفأت نار الأنوثة فيها واشتاقت إلي ماء المودة ونسيم الودفإنهابكل ارادتها سوف تطيعه وتسير وراءه في رضا وسعادة وتقول ما قاله الشاعرالكبيرالخبير بالنساء نزار قباني:                                                                                         (متي ستعرف كم أهواك يارجلاً     أبيعمن أجله الدنيا وما فيها)

 

أول قاضية مصرية

 

 تم اختيار السيدة /تهانى الجبالى قاضية فىالهيئة الدستورية  العليا فى مصر وبالتالىاصبحت  بذلك اول قاضيةمصرية ومن المعلوم انسلك القضاء  كان ممنوعا على الجنس اللطيفوذلك بحجة ان الشريعة الاسلامية تمنع ذلك والحقيقة ان الشريعة لا تمنع من دخولالمرأة الى  سلك القضاء فقد ولى عمر بنالخطاب رضى الله عنه قضاء السوق لإمرأة من قومه اى تحكم فى قضايا السوق وكانت تسمىالشفاء وقد اشار الشيخ محمد الغزالى فى كتابه "السنة النبوية بين اهل الفقهواهل الحديث"

 قائلاً " ثم نختم هذا الباب بقول ابن حزم(وجائز أن تلى المرأة الحكم وهوقول ابى حنيفة وقد روى عمر بن الخطاب أنه ولى"الشفاء" امرأة من قومه السوق فإت قيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لن يفلح قوم اسندوا أمرهم الىامرأة) قلنا إنما قال ذلك رسول الله فى الامر العام الذى هوالخلافة).

 وهنا يظهر اهم ما ندعو اليه وهو متى تحصل المرأة على حقها كاملاً  فى الحصول على الوظيفة المناسبة , وذلك لأنهناك  كثير من النساء المتعلمات المتفوقاتلا يحصلن على وظائف وذلك لأن الوظيفة للرجل فقط ومثال ذلك وظائف المهندسينوالعاملين فى مجال البترول وكما نعلم ان المرأة غزت الفضاء وقادت الطائرات وشاركتفى معامل الزرة والكيماويات  وقد اثبتتالنساء قدرتهن وكفاءتهن فى كل موقع , ومن هنا فان خبر تعيين اول قاضية مصرية هوبداية الطريق و اول الغيث قطرة

 

بائعة ُالأوهام!!

يُقالُ أن المرأة عندما تحب ويملأُ قلبها مشاعرالحب فإنها تصلُ الي قمة السلام مع النفس،

هذا السلام النفسي هو الذي يُفجر كل ينابيع السعادة والفرحة عند المرأة بل إننا نكادأن نجزم

أن الحبَ هو الوصفة السحرية الذي يجعل المرأة تبدو في ازهي صورة من جمالمادي وجمالٍ معنوي، والجمالُ المادي الذي يتمثل في بريق العينين ونضارة الوجهوالوجنتين فإن الجمال المعنوي وهو الأقوي تأثيرا وظهورا فيتمثل في كل معاني السمووالعطاء والرضا والسرور

.وعلي نفسالمنوال فإن المرأة عندما تُحب (بضم التاء وفتح الحاء) أي أن تشعر أن هناك من يحبهافإنها تكون في قمة الرضا عن النفس ذلك الرضا الذي يجعلها ترضي وتتقبل كل ما يحدث لهامن احداث وكل ما تقابله من واقع رغم تناقضات احاسيسها ومشاعرها ذلك التناقض الذييلازم المرأة منذ مولدها.واعظم لحظة تعيشها المرأة هي اللحظة التي تُحب فيهاالرجل الذي يبادلها الحب، تلك اللحظة هي قمة السلام والرضا النفسي للمرأة وهيلحظة تاريخية في حياة المرأة، لأن المرأة هنا ترضي بأن تُسلم قيادتها وهي راضيةومرضية لهذا الحبيب الذي تحبه وتشعر انه يحبها ويبادلها حباً بحب، والمرأة لاتسلم زمام قيادتها لأي رجل إلا إذا احبته وتأكدت انه يحبها، والفلاسفة يقولون أن أقسيحالات الشعور بالألم عند المرأة هي عندما تسلم زمام امرها للرجل، كما أنهميقولون أن اعظم لحظات المتعة والسعادة للمرأة هي عندما تحِب وتحَب وذلك يتوافق تماماًمع تناقضات المرأة فقمة الألم عند المرأة لاتكون إلا مع قمة المتعة وسبحان الخلاقالعظيم  !! 

وإذا اردنا ان نتكلم عن المرأة المحبةو المحبوبة فلنيكفينا مئات الصفحات والكتب فالحب عند المرأة عالم من الغموض والسحر بدأ منذ أفاقابونا آدم فوجد بجواره امنا حواء وحتي تقاتل قابيل وهابيل ابناء آدم وقتل احدهماالآخر بسب المرأة وحتي نهاية العالم وكما يقول الفرنسيون "فتش عن المرأة"وحديثنا اليومهو عن المرأة التي تبحث عن الحب فإما ان تكون محبة وإما ان تكون محبوبة، والمرأةالتي تبحث عن الحب وتسعي اليه بغض النظر عن ان تجد من يحبها فهي إمرأة غلبتهارغباتها وضعفها وهي دائما ما يرفضها الرجال فالرجل لا يفضل المرأة التي تتهالك عليه، أماالمرأة التي لا تبحث إلا عن من يحبها وهي لا تحب احداُ فإنها تكون كبائعةالأوهام، فهي توقع كل رجل في حبالها وتبيعه اوهام الحب حتي تتلذذ بهذا الحب، وهي ابدالاتحب و لكنها تشعر ان جميع الرجال يحبونها أما هي فتبيع لهم الوهم،

والحقيقة فإن هذه المرأة هي الخاسرة الوحيدة فالرجلقد ينخدع مرة إلا انه سريعا ما يعود الي رشده ويرفض هذه الأوهام، أما بائعةالأوهام فإنها تجتر هذه الأوهام وينتهي بها الحال وحيدة وقد جري قطار العمر حيث لاحب ولا حبيب، وهي هنا لا تجد إلا قصاصة من ورق تقرأ فيها رسالة من الحبيب الذيكان هناك يوما ورحل مكتوبا عليها....

" لننس الأمسَولنسدل عليه ذيل نسيانِ

فإن أبصرتني ابتسمي وحييني بتحنانِ

وسيري سيرَ حالمة وقولي كان يهواني

 

 

 

                                                                     

بين " تاءالتأنيث" و " نون النِسوَة"

فى زمن العولمةوما أدراك ما العولمة وتحت فيضان الفضائيات وتأثيرها المتدد فى كل بيت     وتماشيا مع التقدم العلمى الرهيب الذى قرب كلبعيد وجمع كل غريب حتى انك تستطيع ان تجتمع فى وقت واحد مع عدة اشخاص يفصل بينكوبينهم آلاف الاميال وذلك باستعمال الانترنت ذلك السلاح الفتاك الذى جعل حقيقةً منكرتنا الارضية قرية صغيرة تجمع ابناء الجنس البشرى عامة فى اى زمان وأى مكان , ومعخروج المرأة للعلم اولاً وللعمل ثانيا ومشاركتها للرجل فى سوق العمل وتفوقهااحيانا فى بعض التخصصات , اقول و تحت تأثير كل ما سبق أنه قد خرجت علينا بناتحواء- ولا اقول كل بنات حواء ولكن البعضُ منهن - بدعوةٍ  ليست جديدة وان كانت هذهالمرة حقيقية وقوية , هذه الدعوة  والتىكانت فى الماضى تنادى على إستحياء  بمساواةالرجل بالمرأة فى كل شيىء  إلا انها جاءتهذه المرة  بالعجيب وهو المناداة  " بقوامة المرأة على الرجل وافضليتهابالقيادة منه " وهو امر خطير وقد يثير رجال الدين عليهن حيث ان قوامة الرجلعلى المرأة حقيقة دينية اثبتها الدين الحنيف ولا جدال فى ذلك , وتبريرهن لهذهالدعوة هو أن الام هى التى تربى الرجل وتتحكم فيه وتبنى شخصيته , و الزوجة هى التىتتحكم فى الرجل الزوج وفى امواله وكل شيىء والحبيبة هى التى تتحكم فى الرجل وفىافعاله وردود افعاله  وذلك لإرضائهاوالابنة هى التى تتحكم فى الرجل الاب لحبه لها وتلبية مطالبها , والامثلة كثيرةومتعددة وتثير الكثير من الامور !!!!

والحقيقة فالرجلقد احتار بين ( تاء التأنيث) وبين (نون النسوة) حيرة كبيرة ,   فتاء التأنيث عنده تتمثل فى الأم والأختوالأبنة حيث العفة والوقار والحشمة والاحترام وحيث الأنثى هنا هى الأمان وهىالمستقبل  وكل ما هو  مقدس وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم"الجنة تحت أقدام الامهات"  ,وعلى الجانب الآخر حيث الأنثى هى" نون النسوة"  التى تتمثل فى كل زوجة وحبيبة وكل زميلة وأىإمرأة اخرى يقابلها فى حياته , وهى هنا تمثل كيد النساء حيث أن كيدهن عظيم وتمثلالمقولة الشهيرة " شاورهن وخالفهن" وحيث تمثل " انهن خلقن من ضلع اعوج" وايضا أنهن "ناقصاتعقلٍ ودين" , وهذه الاذدواجية للرجل جعلته يعيش فى حيرة كبيرة  لا خلاص له منها فالرجل يرى أمه اعظم إمرأةويرى ابنته انجح بنت بل وتتفوق على كل زملائها من البنين وفى نفس الوقت يرى زوجتهوحبيبته وكل إمرأة أخرى تكيد كيد النساء لأنهن خلقن من ضلع أعوج ولأنهن شقيقاتإبليس حيث كن اساس كل مصيبة وبلية فى الكون , وقد تكون هذه الاذدواجية للرجل هىسبب التمرد الانثوى ضد الرجل وقد يكون لهن حق فيما يشعرن به  , ولكن كما يقول الفقهاء الحكم بعموم السببوليس بخصوص الحدث , أى ان الانثى هى كالذكر خلقا وخُلُقا وهما يعيشان سويا ولهمانفس الحقوق والواجبات , ولكن الاختلاف هو فى وظيفة كل منهما و وهو موضوع كبير لايمكننا حسمه فى بضع كلمات , ولكنى أناشد هنا كل انثى من بنى "نون النسوة " وهن الزوجات والحبيبات والزميلاتوكل الانواع من النساء الأخريات واللاتى ينادين ليس بالمساواة ولكن بالتفاضل علىالرجل , من منكن وهى تنادى بالمساواة لا تنسى انها انثى جميلة فلا تتزين ولا تتجملكى يعجب بها الرجل ؟ من منكن وهى تنادى بالافضلية على الرجل لا تغضب ولا تثورلأتفه الاسباب إذا ما اهملها الرجل ولم يبدِ اعجابه بها وبجمالها ؟ والامثلة كثيرةوهى تثبت ان الانثى مهما كانت فى أى زمان وأى مكان تبحث عن الرجل وعن اعجاب الرجلوهى سنة الله فى الكون كى تستمر الحياة .اخواتى الفضليات من النساء اللا تىينادين  بالمساواة وبالافضلية على الرجل ,مع كل احترامى لكن ,هناك سؤال يحير كل رجل وهو :متى يأتى اليوم الذى نستطيع فيه اننجمع  " تاء التأنيث "  مع " نون النسوة "  ؟؟؟؟

رِفـقا ً بالقوارير

 

رفقاً بالقوارير ايها الرجال , والقوارير هنا هن النساء أو بمصطلح العصرالحديث "الجنس اللطيف" ,  ورغمأن مصطلح "الجنس اللطيف" هو قمة العنصرية لأنه يفترض أن كل الرجال من الجنسالخشن وهذه اول الفرضيات الخاطئة والمتوارثة عبر جميع الازمنة , لأن العلم الحديثأثبت أن كلا الجنسين الرجال والنساء فيهما اللطيف والخشن فهناك نساءٌ أخشن منالرجالِ كما أن هناك رجال الطف بكثير من النساء و حتى لا يسيئى البعضُ فهم مقولتىفأنا لا أقصد من خشونة بعض النساء أن يكن مفتولات العضلات كما أننى لا أقصد منلطافة بعض الرجال أن يكونوا من الميوعة والوهن ,ولكن القصد من هذه المقولة النبويةالشريفة هى الاشارة الى عموم الحكم فالأمر بالرفق بالقوارير كان لعموم الرجال وهماصحاب القوة والأمر والقوارير فى ذلك الوقت هن النساء المغلوبات على امرهن اللائىلا حول لهن ولا قوة , فكان الامر منطقيا لا خلاف عليه ولكن ماذا يكون الحال إذا كانت النساء هن الآمرات الناهياتوهن اصحاب الحول والطول كيف يكون الرفق بهن بل كيف يكن هن القوارير وهن بهذا الحال!                وقد يسأل سائلٌ وهومستغربومتى كانت النساء بهذه الحال من القوة وأنا أجيبه قائلاً إنظر حولك فى أى مكان تجدالمرأة هى الآمر الناهى وما الأمر والتهى سوى القوة فالمرأة أصبحت فى هذا الزمانباسلحتها التى تجيد استعمالها  هى الآمر الناهىعلى جميع الرجال , واول هذه الأسلحة هى سلاح الكيدِ والمراوغة وكيد النساء معلومأشار إليه القرآن الكريم حيث قال " إن كيدكن عظيم" , فالمرأة بالكيدتستطيع ان تتغلب على قوة الرجل وخصوصا الرجل الأحمق المتباهى بقوته وهو لا حول ولاقوة , ويصل الأمر بالمرأة أن تكيد للر جل فتوهمه أنه هو الآمر الناهى وهو فىالحقيقة ينفذ رغباتها ومطالبها وذلك بتظاهرها بضعفها , وثانى اسلحة المرأة هى سلاحالاغراء , والمرأة فى هذا المضمار أقوى من الشيطان نفسه فهى بإغرائها للرجل تجعلمن الرجل تابعا لها بل تابعا ضعيفا وزليلاً ولا يكسر شوكة الرجل ويرغم انفه علىالتراب سوى استسلامه لإغراء المرأة وكم من الرجال من ضاعت هيبته امام اغراء امراةما , والظريف ان المرأة تصل الى رغبتها وشهوتها عن طريق اغراء الرجل فتنال ما تريدوتشتهى بواسطة اغراء الرجل واستسلامه امامها , وهكذا فهى الرابح فى كل الأحوال .والمؤسف أننا فى عصرنا الحديث  كنا نحنالرجال السبب الأول لهذا الحال المقلوب حال تغلب النساء على الرجال وذلك بتساهلنافى حقوقنا تلك الحقوق التى فرطنا فيها واصبحنا نجنى الآن ثمار هذا التفريط والأكثرأسفاً هو أنه سوف يأتى زمنٌ يتحكم فيه النساء فى الرجال حتى أننا سوف نسمع عنجمعيات الرفق بالرجل وجمعيات مساواة الرجال بالنساء وحينئذ لا حياة لمن تنادى! ويكونالسؤال هنا هو ما الحل؟ والحل يكون فى العودة للحديث الشريف السابق وهو "رفقا بالقوارير" ولا تتعجب من هذا الحل , فبالتطبيق الصحيح والسليم للحديثيأتى الحل , فعندما نرفق بالنساء ونحميهن من انفسهن يكون هذا رفقا بالقوارير ,وعندما نمنع النساء من مزاحمة الرجال فى جميع دروب الحياة يكون ذلك رفقا بهن ,وعندما نساعد النساء ونمنعهن من استعمال سلاح الكيد والاغراء وذلك بتربيتهن تربيةسليمة وعلى اسس صحيحة من الفهم الواعى للشرع واحكام الدين يكون ذلك رفقا بهن ,وعندما نربى بناتنا واولادنا انهم جميعا سواسية لا فرق بين ذكر وأنثى إلا بالتقوىيكون ذلك رفقا بالقوارير , وعندما نعلم ابنائنا بنين وبنات أن المرأة كالرجل فىالحقوق والواجبات وان كل ميسر لما خلق له يكون ذلك رفقا بالقوارير .وهكذا يتضح لنامعنى الحدبث الشريف "رفقا بالقوارير " وعلى المعترض حينئذٍ  اللجوء الى السيد مشرف صفحة الواحـــة وللحديثبقية إن شاء الله  .  

زوجة واحدة أم إثنين ؟

 موضوع حديثنا ليس فقط  التعدد من ناحية عدد الزوجات ولكنه ايضا التعددمن ناحية نوعية الزوجات، فالرجل عندما يتزوجمن المرأة التي يفترض انه يحبها وأنها تحبه ويبدآنمعا بناء الأسرة، فإن الرجل بفطرته التي خلقه الله عليها يتجه الي العملوالبحثعن الرزق لبناء الأسرة وحمايتها كماان المرأة بفطرتها التي خلقها اللهعليهاتتجه الي مساعدة الرجل في سعيه وتهيئة المناخ العائلي الذي يساعدهما معا فيخوضبحر الحياة.ولكن النساء للأسف الشديد وبعدالزواج مباشرة يتناسين ما يجب عليهن من مسؤوليةفي تهيئة المناخ العائلي ولا يتذكرن إلا ما لهن من حقوق في الحصولعليبيت كبير مليء بالأثاث الفاخر الذي لا يقل عن اي بيت لأي صديقة من الصديقات، أوالحصولعلي تلك العربة الجديدة او تلك المجوهرات الغالية الأثمان، وهناينحصراهتمام النساء في تلك الأمور ويجد الزوج نفسه قد فقد الشريك الذي يشاركهاحلامهويخفف عنه آلامه ويعيش معه احلامه.وكحل لهذه المشكلة الأزلية فإننيأدعو كل شاب عندما يستعد للزواج ان يفكر في الزواج من فتاتين، زوجةتنشغل بالأثاث والعربات والمجوهرات وتربية الأولاد ومشاكلالبيت اليومية التي تجيدها النساء اجادة تامة، وزوجة ثانية تعيش معه احلامهوآمالهوتشاركه آلامه واحزانه فيحلقان معا في السماء ويسعيان معا علي الأرض يعيشانالحياةحلوها ومرها.وانا اترك الامر للجميع ازواج وزوجاتقائلا (زوجة واحدة أم إثنين؟؟؟؟؟

 

 

زوجة واحدة لا تكفي!!

إن الشريعة الاسلامية السمحاء قد أباحت تعدد الزوجات وأباحت للرجل ان يتزوج من واحدة او اثنتين او ثلاثحتي اربع، ولكن الشريعة ايضا وضعت قيودا لهذا التعدد، وهو شرط ان يستطيع الرجل انيعدل بين زوجاته، وهنا أشار القرآن الي ان تحقق هذا الشرط من الصعوبة بمكان حيث قالالله تعالي في سورة النساء آية 129 (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولوحرصتم وكأن الله تعالي يخبرنا أنه قد أباح تعدد الزوجات ولكنه قيد هذا التعدد بشرطامكانية العدل بينهن وهو شرط صعب الوصول اليه.

وموضوع حديثنا ليس التعدد من ناحية عدد الزوجات ولكنه التعدد منناحيةنوعية الزوجات، فالرجل عندما يتزوجمن المرأة التي يفترض انه يحبها وأنها تحبه ويبدآن معا بناء الأسرة، فإن الرجلبفطرته التي خلقه الله عليها يتجه الي العمل والبحث عن الرزق لبناء الأسرةوحمايتها كما ان المرأة بفطرتها التي خلقها الله عليها تتجه الي مساعدة الرجل في سعيهوتهيئة المناخ العائلي الذي يساعدهما معا في خوض بحر الحياة المتلاطم الأمواج.ولكن النساء للأسف الشديد وبعدالزواج مباشرة يتناسين ما يجب عليهن من مسؤولية كبيرة في تهيئة المناخالعائلي ولا يتذكرن إلا ما لهن من حقوق في الحصول علي بيت كبير مليء بالأثاث الفاخرالذي لا يقل عن اي بيت لأي صديقة من الصديقات، أو الحصول علي تلك العربة الجديدة اوتلك الحلي والمجوهرات الغالية الأثمان، وهنا ينحصر اهتمام النساء في تلك الأمورويجد الزوج نفسه قد فقد الشريك الذي يشاركه احلامه ويخفف عنه آلامه ويعيش معهاحلامه

.وكحل لهذه المشكلة الأزلية فإننيأدعو كل شاب عندما يستعد للزواج ان يفكر في الزواج من فتاتين، زوجةتنشغل بالأثاث والعربات والمجوهرات وتربية الأولاد ومشاكل البيت اليومية التي تجيدهاالنساء اجادة تامة، وزوجة ثانية تعيش معه احلامه وآماله وتشاركه آلامه واحزانهفيحلقان معا في السماء ويسعيان معا علي الأرض يعيشان الحياة حلوها ومرها.وعلي كل فتاة ان تختار اما ان تكونالزوجة الأولي أو الزوجة الثانية أو ربما تستطيع ان تكون الاثنين معاوهنا تتحقق السعادة للزوج والزوجة بإذن الله.

سلطانُ الحب

 

للحب سلطان وأىسلطان , يملك الفؤاد ويجعل الواحد منا يتقبل مر الحياة وكأنه شهد العسل ويلاقىالاهوال فى هدوء وسكينة ويرضى عن حياته بكل مافيها طالما انه قريب من حبيبه ,واجمل ما فى الحب ان نحب من يحبنا وهذا هو تمام السعادة والهناء , وسلطان الحب لايعترف بالفوارق بين الناس فالامير والغفير سواء بسواء امام سلطان الحب وكذلكالكبير والصغير لا فرق فى الحب بينهم , والامثلة كثيرة على سلطان الحب وقوته ويكفىان نذكر ثنائيات المحبين وقصصهم حتى نعترف بالحب وسلطانه , فمن قيس وليلى الىروميو وجولييت مرورا بانطونيو وكليوباترا الى ان نصل الى حسن ونعيمة وهى كلها قصصتعبر عن سلطان الحب وقوته واشهر قصص الحب فى القرن العشرين قصة تخلى ملك انجلترادوق ويندسور عن عرشه فى مقابل محبوبته  ,حيث خيروه بناء على قانون مملكة انجلترا ان يترك محبوبته لأنها مطلقة او ان يتنازلعن الحكم ويتزوجها , فما كان من ملك انجلترا الا ان تنازل عن عرشه وتزوج محبوبتهاستجابة لسطان الحب .ورغم ان معظم قصص الحب والمحبين انتهت بفراق المحبين ولمتنتهى بالزواج حيث اثبت التاريخ ان الزواج ليس هو النهاية الحتمية للحب !!وفى عالمالشعر والشعراء يذكر التاريخ الكثير من الشعراء المحبين فمن امرؤ القيس الى ابىفراس الحمدانى وقصيدته الشهيرة (وفيتُ وفى بعض الوفاء مذلة....لفاتنة بالحىِشيمتها الغدرُ) وبعد ذلك الشاعر الكبير نزار قبانى وعشقه للمرأة وكتاباته عنها ولاننسى الشاعرة الكبيرة "مـى" وغرام معظم الشعراء فى عهدها لها وقصائدهمالغزلية لها, وهو موضوع يتسع لكتاب وليس لمقالة . ما أحوجنا للحب الصادق فى هذاالزمن الذى طغت فيه المادة على كل شيىء .

 

عفواً  سيدتى لا يقع الا الشاطر

 

ان الـمرأة  ومـنـذ أن أعـلنت  العـصيان عـلى قـيـادة الـرجل الـتـاريخـيةالأزلـية  الـتـى تـولاهـا  الـرجـل مـنـذ خـلـق ا لـلـه  الـكـون ,فـأنـهـا تـحـاول دائـمـاً اثـبـات كـفـاءتـهـا,وجـدارتـهـا فـى الـقـيـادة وهى لاتـحـاول اثـبـات تـلـك الـكـفـاءة لـكـى تقـود نـفـسـهـا بـل انـهـا تـحاول ان تـقـود الـرجـلنـفـسـه وهـكـذا يـكـون الـقـائـد تـابـعـاً و الـتـابـع هـو الـقـائـد.و الـحـقـيـة فـأن الـمـرأةاسـتـطـاعـت فـى كـثـيـر مـن الأزمان أن تـكـون هـى الـقـائـدةالـتـىيـتـبـعـهـا  الـرجـال ,ونـذكـر  عـلى سـبـيـل  الـمـثـال نـسـاءً دخــلن الـتـاريـخ  بـقـيـادتـهـن لـبـلادهـن و رجالـهن  مـثل "حـتـشبسـوت " أخـت الـفرعونوزوجه الـتى قـادت مصرالـفرعونـية نـيف من الـزمان , كـما نـذكر " بـلقـيس" مـلكـة سـبأ الـتـى حـكـمتشـعـبهـا بـالـحكـمة  و الـصلاح و الـتى كـانـت سـبـبـاً  لهـدايـة شعبهـا الى نـورالايـمان مـع "سـليـمان" عـلـيه الـسلام , كـما نـذكر " شـجرة الـد ر " الـتى كـان  زكـائـها وحـسـن تـدبـيـرها  سـبـبا  لأنـتـصار المـسلميـن عـلى الـصلـيبـين فىمـعركـة المـنـصورة و فـى الـعـصر الـحديـث فـهـناك الـكـثـيـرات اللا تى حـكـمـن شـعوبهن  مـثل الـسيـدة تاتـشر"  الـتى كـانتعـلى رأس الحكم فى انـجلترا فو ق الـعـشـر سـنوات كـانـت فـيهـا  مـثال الـقوة والـحـزم.و لـكـنـنا قـبـل أن نـبحـر بـعـيـداًعـن شـاطـئى الـحـقـيـقـة يـجـب أن نـفـرق بـيـن أمـريـن و هـمـاأن أمـرأة  واحـدة تـحكـم بـعض  الـرجـال   أو  أن  تـحكـم أى  امـرأة  أى رجـل  ,  و الـفـرق شـاسع كــمـا  نـرى فـألـمرأة  عـلى الـمـستـوى الـخـاص  لاتـفـتـقـد  مـقـومات  الـقيـادة بل  انـها  مـثـل الرجل تـماماً كـل مـنهـما  مـؤهـللـلـقـيـادة حـسـب كـفـاءتـه وخــبـرتـه ولـك عـلى المـسـتوى الـعـام  فـأن أى امـرأة لا تـسـتـطـيـع  أن تـحكـم كـل الـرجال , فأ لـفـرق هـنـا بـيـن  الـرجولـة و  ا لأنوثـة , و الـتـفاضل  هـنا بـيـن وظdـفـة كـل مـنهـما ومـا خلـق  لـه.و تـكـون  الـقـيـادة للرجولـة لـيـسـت فـضـلا امـتـاز بـه الـرجـل  بـل هــو تـكـلـيـف أوجـبـتـــهالـطـبـيـعـة , فـاذا كــان عـلـى طـهـر الارضكـائـنـان يـعـيـشـان فـلابـد أن يـكـون هـنـاك قــــائـديـأمـر ويـطـاع  ومــقــود يـؤمـر و يـطـيـع ,والـطـبـيـعـة هـىالـى فـرضـت عـلـى الـرجــل الـقـيـادة بـمـا حـبـتـه  مـن قـوة و صـبـر و نـوعـيـة حـيـاة تـلا ئم  الـقـيـادة , كـمـا  أن الـطـبـيـعـة  هــى الـتـى فـرضـت عـلـى الـمـرأة  أنيـقـودهـا  الـرجــل  بـما  حـبـتـها  مـن تـحـمـل وتـنـظـيـم  وأن الـمـرأة  هـى  مـسـتـودع الـحــيــاة الابــدى  لـلـكـون .ومـن هـنـا فـانـنـا نـخـاطـب الـمـرأة  ونـقـول سـيـدتـى حـاذرى حـتـى لاتـخـدعـك الـحـيـاةو تـتـصـورى أنـك ســوف تـقـودىالـرجـل  ولــو فـى بـعـض  الأحـيـان , فـجـمـيـع ألأمـثــال الـتـى  سـبـقزكـرهـا عـن  نـسـاء  قـائـدات  انـتـهـت جــمـيعـهـا  امـا بـقـتـلالـمـرأة عـلـى يـدى امـرأة اخــرى مـثــل " شـجـرة الـدر " , أوبـعـزلـهـا ورجـوع الـقـيــادة الـى الـرجــل مـثـل " حـتـشـبـسـوت" و " تـاتـشـر " او فـى أحـسـن الـحـالات بــأن تـؤمـنالـمـرأة  وتـعـطـى قـيـادهـا  الـى الـرجـل مـثـل  " بـلـقـيـس "و ســلـيـمـان  عـلـيه الـسلام .و هـكذا فـانـنـا نـعـيـد ونكرر  " سـيـدتـى الـمـرأة حــاذرى ,فـأنـه  لا يـقـع  الا الـشـاطـر".

                                                                    

عندما نحب

يقول المثل انالحب اعمى , أى ان الانسان عنما يحب فإنه لايرى عيوب محبوبه ولكنه يرى فقط كل

كل شيىء جميل ,وتلك بلا شك هى حالة الحب التى تصيبنا جميعا عندما نحب , بل إن علماء النفس يقولونان الحب الشديد والكراهية الشديدة هى وجهان لعملة واحدة وان مشاعر الحب والكراهيةتكمن فى مركز واحد فى المخ , ولتأكيد هذه المشاعر المتضادة نشير الى مشاعر التعصب الكروىالتىاصابت مجتمعاتنا هذه الايام وكيف ان جماهير هذا النادى تحب ناديها وفى نفسالوقت فإنها تكره منافس هذا النادى وهى حالة من الثنائية العجيبة التى نعيشها فىكل   مكان, واذكر أننى فى ليلة من ليالىالاسبوع الماضى حضرت مشاهدة مباراة كرة القدم فى نهائى الكأس الافريقية وكانت بينالنادى الاهلى المصرى بطل العام السايق وبين نادى النجم الساحلى التونس وكنتالزملكاوى الوحيد بين الحضور من مشجعى النادى الاهلى ولا انكر أننى لم اكن اشجع لاالاهلى ولا النجم بحكم زمالكاويتى ولكننى وعندما خسر الاهلى المباراة وجدت عيون الجميهمن مشجعى الاهلى وهم يلوموننى لأننى اظهرت تعاطفا مع النجم الساحلى , كاننا يجب اننحب فريقا واحدا مهما كان لعبه وفته , وفى نفس الوقت نكره منافسى فريقنا مهما كانأداؤه ولعبه , وهذا ما يطلقون عليه التعصب الاعمى وهو اشد خطورة من الحب الأعمى ,وهذا التعصب ليس فى مجال الرياضة والكرة ولكنه يظهر بوضوح وبشدة فى مجال السياسة ,وما اكثر التعصب السياسى واشده والأمثلة على ذلك كثيرة .

فمثلا عندمانتابع الاحداث فى أى بلد عربى فنرى ان هناك دائما طرفان طرف مع الأغلبية وطرف معالاقلية ومؤيدى الأغلبية يعتبرونها هى الاحق بالحكم وأما مؤيدى الأقلية فيعتبرونهاهى الأحق بالحكم وهكذا فالجماهير  تنقسمالى قسمين متنافرين يهاجم كل منهما الآخر ويكون الهجوم على أشده من اطراف كل قسموهى نفس الثنائية التى تصيب مشجعى الكرة ,

 

 

عـَيـَرَتـنـىبالـشّـيـب

 

كانت اغنية مطرب العراقالكبير الراحل "ناظم الغزالى" فى القصيدة الرائية الشهيرة التى مطلعها

عيرتنى بالشيبِ وهو وقارُ       ليتها عيرت بما هو عـار

هى الموحى لهذه المقالة وهى اشارة البدء لها ,والحقيقةان الشيب كما قال ناطم الغزالى لا عيب فيه بل هو الوقار بعينه واللوم فى القصيدةلم يكن للشيب عامة ولكنه كان لوماً  لمنشابت شعرات راسه وهو مازال ينبض قلبه بالحب ويفيض وجدانه شوقا , وهنا نصل الى قلبالموضوع وهو (الحبُ بعد الشيب) وهل لو عالجنا الشيب وداريناه هل هذا يسمح لنا  بالحب؟

وقضية الحب بعد الشيبعالجها الكثيرون من الكتاب واسهب فى الكتابة عنها المؤلفون وخلاصة الحكم فيها انالحب والشوق لا عمر لهما بل ان الحب قد يكون اكثر تأتيرا واهتماما بعد الشيب !!!

وأما قضية معالجة الشيباى محاولة مداراة الشيب واخفائه ,  وهل هذهالمداراة تعتبر من الحرية الشخصية ام انها محاولة للزيف والكذب؟ وقد يقول الكثيرونان معالجة الشيب ومداراته هى حرية شخصية وهى تعتبر من التزين والتجمل , بل إنالذين يعالجون شيبهم ويلونون شعر رأسهم الذى ملأه الشيب وذلك بالصبغات  فإنهم يبعثون الفرحة والبهجة فى عيون اصدقائهمواصحابهم وهم بذلك لا يلامون , ولكن تبقى مسألة النوايا وما تكنه الصدور وهلحقيقةً نحن ندارى الشيب لأننا نأمل فى الأجمل والأريح للآخرين عندما ينظرون الينا؟ أم أننا نكذب وندارى الشيب وهو الدليل على تقدم العمر وطول السنين ؟  ومهما كانت الاجابة على هذا السؤال يبقى الشيبومعالجته قضية ليس لها حل ولن نصل فيها الى رأى واحد ,  ونبقى رغم كل ذلك  ندندن مع ناظم الغزالى وهو يعاتب حبيبته عندماعيرته بالشيب رغم أنه وقار.

ومعالجة الشيب بالتلوينوالمداراة ليست فقط فى شعرالرأسِ  ولكنه فىكل نواحى الحياة من سلوك واداب  , فكم منالناس من يتجمل امام الآخرين ويلون نفسه حتى لا يراه الناس على حقيقته , وكم منالناس من يكذب ويدعى انه ليس به عيوب والحقيقة انه ملئىٌ بالعيوب ولكنه يداريها عنالناس كما يدارى الشيب بالاصباغ والألوان , وليت الأمر يقف بنا عند هذا الحد فإننافى كل اعمالنا ندارى عيوبنا كما ندارى الشيب فكل ذى مهنة عندما يخطئى لا يكونشجاعا ويعترف بخطأه ولكنه يدارى هذا الخطأ بل ويصبغه بالالوان حتى يبدو وكأن هذهالأخطاء هى ميزات بل وحسنات حتى أننا اصبحنا نعيش فى عالم كله غش وكذب ونفاق وفىهذه الحالة لا نكون فى صف المحبوبة التى تلوم وتعير حبيبها لأن شعره شاب ولكننانحترم هذا الحبيب الذى اعترف بحاله ولم يكذب ويدارى شيبه , بل إننا نشكره ونحترمهلأنه شجاع وصادق وقد تكون شجاعته واعترافه بشيبه سببا فى ان ينال حب حبيبتهواحترامها .

و القرآن الكريم عندماتكلم عن الشيب لم يشر الى الشيب وكأنه عيب أو عار ولكنه اشار اليه بطول العمر وذلكمعناه انه لا عيب فى الشيب  ولا عيب فىالاعتراف به وايضا لاعيب فى معالجة الشيب ولكن يجب على كل من يعالج الشيب ان يعترفبه ويقره ولا ينفبه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ شعره بالدهنوالحناء وقد قال الله تعالى "ولكم فى رسول الله اُسوة حسنة"

فيا معشر الذين شابشعرهم ولم يصبغوه والذين شاب شعرهم وصبغوه مع اعترافهم بشيبهم  لا لوم عليكم ولكن يجب على الجميع الصدق فىالقول والعمل والحال .   

 

 

كلام فىالممنوع

 

منذُ خرجت بناتُحواء الى التعليم ومن ثم الى العمل حتى اصبحت امبراطورية الرجل فى خطر كبير  وبدات أُسطورة ( سى السيد ) تختفى من عالمناوتتلاشى وهى رمز الرجل السيد فى منزله الذى يأمر فيطاع والذى هو الجنة والنارلزوجته أما هى فلا حقوق لها واما واجبها هو إطاعة سيدها(الزوج) والعمل على راحتهواسعاده واشباع رغباته من اول ليلة للزواج وحتى آخر العمر , وإذا لاقدر الله اصبحتالزوجة غير قادرة على هذه المهام ( انهكها المرض او كبر السن) فإن الحل موجودوميسر وهو ان يحضر الزوج(سىالسيد) زوجة اخرى وغالبا ما تكون شابة صغيرة تُعوضه عنالزوجة الأولى التى انهكها التعب ووصلت الى سن التقاعد!! نقول ان هذه الأسطورةبدأت فى الاختفاء وذلك عندما خرجت المرأة للعمل بعد ان تسلحت بالعلم واصبح لهادخلها الذى يُعينها على الحياة  وبدأتالتمرد على سلطان الرجل بل والأدهى من ذلك أنها بدأت تنافسه فى مجال عمله وتزاحمهفى فرص سوق العمل وذلك لآن التكنولوجيا الحديثة المتمثلة فى عالم الكومبيوترومشتقاته لا تحتاج الى عضلات سى السيد وانما تحتاج الى دقة وحساسية المرأة مما جعلمعظم الزوجات العاملات بشهادات عليا يحصلن على راتبٍ اعلا من ازواجهن !!.وهنا كانتالطامة الكبرى فالمرأة لن يوقفها شيئى وسوف تتمادى فى التمرد والعصيان والرجل لنيرضى بهذا الموقف الذى يسلبه كل سلطاته واهمها سلطة (سى السيد ) ونتيجة لذلك سوفلا يقدم الشباب على الزواج خوفا من تمرد الفتيات عليهم بعد الزواج والفتيات سوفيتمادين فى تمردهن طمعاً فى المزيد من المكاسب وسوف تكون النتيجة هى عالم بلا زواجعالم من العزابِ والعازبات وتلك آفة الآفات .وللخروج من هذا المأزق الاجتماعى يجبعلى الرجل ان يتنازل ولو قليلا عن بعض سلطات (سى السيد) وان يعلم ان الزواج شركةبين اثنين لكل حقوقه وواجباته , كما يجب على المراة ان تدرك انه مهما كانتالمساواة بين الرجل والمرأة فلابد فى درب الحياة من قائد يقود المسيرة هذه القائديتحمل مسؤليته وبالتالى يجب طاعته ولكن بدون تعسف و تمادى قال تعالى" هو الذىجعل لكم من انفسكم ازواجاً لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة" صدق اللهالعظيم

 

( ليستِالنساءُ جوارى  وليسَ الرجالُ أسياد )

 

كاننتيجة حتمية لعصور الجهل التى عاشتها الشعوب الاسلامية منذ بداية القرن الخامس عشران  سيطر فكر التخلف وتشكل العقلالاسلامى  لدى جموع الناس على ان الرجل هوالسيد الذى يجب ان يطاع والمرأة هى من الجوارى التى يجب ان تحجب عن الرؤية حفاظاعليها وخوفا منها  ومن انحرافها , وهى رؤيةخاطئة ومخالفة تماما لروح الاسلام دين المساواة والتفكر فى آلاء الله , إن الاسلامساوى بين الرجل والمرأة فى الحقوق والواجبات وجعل التفاضل بين البشر ليس بسبب الجنس او اللون ولكن بالتقوى

وجعلالحساب على العمل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(كلكم راع وكل راعٍ مسؤل عنرعيته)  . إنالله فى كتابه العزيز يقول (إنى جاعل فى الأرض خليفة) وهذا الخايفة ذكرا كان اوانثى لا فرق بين الأثنين , فلماذا نخالف قول الله ونفرق بين الرجل ونجعله سيداوبين المرأة ونجعلهاجارية؟!!!!!

نـونُ النِـسـوَة ظالمةٌ ومظلومة .....!!!

 

قبل أن نبدا فى هذا الموضوع لابد لنا جميعا رجالاً ونساء سيدات وسادة زكورأوإناثاً أن نقر ونعترف بان الله سبحانه وتعالى وهو اساس العدل المطلق  فى الكون وأنه تعالى  قد خلق الرجل والمرأة سواء بسواء وقدر لكلحقوقه وواجباته كما انه قد خلق كل شيىء بقدر , فالرجلُ وهو رمز الذكورة منذ أن كانطفلاً وشابا وأباً وبعد أن اصبح كهلا , والمرأة وهى رمز الأنوثة منذ أن كانت طفلةًوشابة وأما وحتى اصبحت عجوزا , والذكورة والأنوثة جناحان  للحياة الأنسانية فى الكون وبدونهما  لا تكون هناك حياة , ولذلك كانت حكمة اللهسبحانه وتعالى حيث قال  " وجعلناكمازواجاً" فالذكر والأنثى هما الوحدة الأولية للحياة ولذلك فهما  متساويان فى الحقوق ومتساويان فى الواجبات ,وقد أقرت جميع الأديان السماوية بهذا التساوى وتلك حقيقة لا نستطيع الهروب منها رجالاً ونساء , ولكن  ولكى تسير الحياة سيرها الطبيعى كان لابد أنيكون هناك من يتحمل مسؤلية الأمن والغذاء بكل ما فيهما من تعب وشقاء وجهاد , كماأنه لابد ان يكون هناك من يتحمل مسؤلية البيت والأبناء وشؤن الحياة اليومية فكانتالحكمة الالهية فى ان يتصف الرجل بالصبر والتحمل والقوة الجسمانية لمواجهة اعباءالحياة وكان للمرأة أن تتصف بالرحمة واللين والتدبر والحيلة حتى تستطيع ان تديرشؤن البيت والأسرة , ولأن تكوين الأسرة وتربية الأبناء هى الغاية من الحياة ولأنالله اودع فى الذكر الرغبة فى الأنثى وأودع فى الأنثى الرغبة فى الذكر فكانا فىهذه الرغبة سواء بسواء , فقد جاءت رغبة الذكر تتماشى مع صفاته من القوة الجسمانيةوالتحمل فهو يرغب فيطلب فيؤدى , وكانت رغبة الانثى تتماشى مع صفاتها من لين وتدبروحيلة فهى ترغب وتعلن رغبتها وتنتظر نتيجة هذا الإعلان , وهكذا كان الذكر والأنثىمتساويان فى العلاقة بينهما كل حسب صفاته وقدراته , وحتى هنا فلا خلاف بين الذكروالأنثى فالكل يوافق على ماسبق .

والخلاف الوحيد والأكيد الذى وجد بين الذكر والأنثى والحمد لله انه ليسموجودا عند جميع الذكور والإناث فهو عند قلة ضئيلة , وهذا الخلاف كان بسبب القوامةأو القيادة فمع وجود الذكر والأنثى كان لابد من قائد منهما يقود الآخر حتى تستمرالحياة وتلك سنة الكون فكل جماعة لها قائد , ومن اجل ذلك كان الحكم للطبيعة التىقدرها الله فإذا اردنا ان نختار قائدا من الذكر والأنثى اخترنا اولا الأقوى وهوالرجل واخترنا المتفرغ للقيادة الذى لايعوقه حمل ولا ولادة ولا ضعف بشرى فكاناختيارنا للرجل , ولكن ليس معنى اختيار الرجل للقيادة انه الأفضل فالأفضلية كماقال الله تعالى للتقوى " إن اكرمكم عند الله اتقاكم" وليس معنى القيادةللذكر ان يتسلط ويظلم فالعدل اساس الحياة

وكان من شروط القيادة للرجل ان يكون عاقلا فالمجنون لا قوامة له وقد اشترطتالقوامة للرجل على المرأة حق الانفاق عليها بل إنه يقع تحت طائلة القانون إذا لمينفق على زوجته وتلك من شروط القوامة وهى هنا تعتبر ميزة للنساء تميزن بها علىالرجال فالمرأة ليست مسؤلة فى الانفاق على زوجها ولا ابنائها والمسؤلية تقع علىالرجل زوجا وابا وابنا , ولهذه الحكمة كان ميراث الذكر مثل حظ الأنثين .

وهنا نصل الى زروة الخلاف وهو ان الانثى ظالمة ومظلومة فهى ظالمة عندماتعترض على قوامة الرجل ولا تعترض على واجباته من انفاق وكد وتعب ومسؤلية وهىمظلومة عندما يجحف الرجل  فى تعامله معهاويعتبرها تابعة له تخدمه هى وابنائه وفى آخر الليل يفرغ شهوته بدون احترا م لمشاعرهاواحاسيسها , وهنا يكون الظلم بعينه , يقول الله تعالى " وجعلنا بينكم مودةورحمة ".

فيجب على الذكور رجالا وشباباً ويجب على الاناث نساء وشابات ان يعلموا انالجميع سواسية وان لكل حقوقه وواجباته , فإلى الجميع أقول احبوا بعضكم البعضفبالحب بدات الحياة وبالحب تستمر الحياة وكما قال الشاعر الراحل نزار قبانى "الحب فى الأرض بعضٌ من تخيلنا إن لم نجده عليها لأخترعناه "     

 

 

 

 

 

" هُـنَّ" وأخَواتها !!!

 

بعيداَ عن اجواءالسياسة المملة هذه الأيام وبعيدا عن احداث الكرة التى تسللت الى حياتنا حتى دخلتالبيوت والمكاتب وكل شيىء , ومحاولة فى ترتيب موقفنا فى حربنا المقدسة فى الدفاععن حُرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ضد المسيئين والمستهزئين وعملا بنصيحةالشيوخ والعلماء فى ان يكون غضبنا لرسول الله غضباً عاقلاً وألا ننجرف فى رد فعليضر ولا يفيد فإننى اسبح بعيدا قليلاً الى شاطىءٍ آخر حيث قضية أخرى من قضاياناوإن كانت شكلاً بعيدة عن موضوع الإساءة لرسول الله ولكنها فى لُب الموضوع , وهىقضيةٌ كتب فيها الكثيرون وتبناها الأكثر من الكتاب ,وهى هل نحنُ كشرقيين وعرب قومذكوريون ؟  وهل لغتنا العربية لغة ذكورية ؟والطريف أننى سمعت برنامجا إذاعيا تتكلم فيه إحدى النساء الداعيات لتحرير المرأةتقول ان اللغة العربية لغة ذكورية لأن الضمير " هم" يتكلم بلسان الرجالوالنساء وان الضمير أنتم يتكلم بلسان الرجال والنساء وكذلك الضمير نحن , فى حين (والكلام للأخت السايقة) ان الضمير (هُنَّ) لا يتكلم إلا بلسان النساء .....  

والحقيقة أننىوجدت هذه الروح فى كل النساء اللآتى ينادين بالمساواة بين الرجل والمرأة وهى روحتعبر عن حساسية مفرطة لديهن وأنهن ينظرن الى كل ما يخص النساء والرجال بحساية خاصةوهى نقطة اولية تثبت عكس ما ينادين به فالانسان الحر الطبيعى لا ينظر بهذهالحساسية التى تحجب عنه الكثير من الحقائق , والمعروف عند الجميع أن الرجل والمرأةامام القانون والشرع سواء بسواء , وان كل ميسر لما خُلق له , ولو رجعنا الى علمفلسفة الجمال لوجدنا أن الشيىء الجميل هو الذى يُستعمل لأداء وظيفته , فالمقعدصُنع للقعود عليه والسلم صُنع للصعود عليه واليد خُلقت لوظيفتها والأرجل خُلقتللمشى بها فلو وجدنا من ينادى بمساواة الأيدى بالأرجل ورأينا جميع الناس تمشى علىايديها وتسلم بأرجلها لأصبح العالم مستشفىً للمجانين ولو حاول احدنا ان يسمع بعينهوأن يرى بأذنه لضحكنا عليه , و ليس معنى ذلك أن الأيدى افضل من الأرجل أو أن العينأفضل من الأذن , ولكن قد تكون الأيدى افضل من الأرجل فى السلام وقد تكون الأرجلافضل من الايدى فى المشى وهكذا كل شيىء أفضل وأجمل فيما خُلق له , ومن هنا فالذكرخُلق لوظيفة معينة والأنثى خُلقت لوظيفة معينة وليس معنى ذلك تفاضل الذكرعلىالأنثى أو العكس , فندما نتكلم عن الحمل والانجاب وتربية الأبناء  فإن المرأة هنا هى الأفضل ,واذا تكلمنا عنالسعى للرزق والدفاع والأمن يكون الرجل هنا هو الأفضل , ولكن  عند غياب الاب تقوم الأم بكل الواجبات وكذلكعند غياب الأم يقوم الأب بكل الواجبات , وهى نعمة من الله تعالى علينا ومعناها أنالمرأة قد تقوم بدور الرجل وأن الرجل قد يقوم بدور المراة وذلك طبعا حسب الأولوياتوالضروريات , فعند الحاجة لا يوجد فرق بين رجل وإمرأة , ويكون السؤال هو لماذانطالب بالمساواة إذا لم يكن هناك ضرورة او ضرر , ويكفى ان نسأل آلاف البناتوالأخوات والأمهات هل حقا يشعرن بالظلم ويردن ان يتساوين  بالرجال ؟ والإجابة على هذا السؤال هو أن كلبنت ترى ان  أباها هو اعظم الرجال  وكل أخت ترى أخاها هو أعظم الأخوة وكل أم ترىابنها هو افضل الجميع .

وفى الختامفإننى اقول للاخوات اللآتى ينادين بالمساواة أن المساواة موجودة ومعترف بهاوالمطلوب فقط هو ان يسألن امهاتهن... وأخواتهن... و التقليل من حساسية "هُن" واخواتها ...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

البابالرابع  ( سياسة)

 

 

15 مايو71 هل كانت ثورة تصحيح أم انقلاب على 23 يوليو52 ؟

 

 

فى منتصف مايو 1971 وبعد سبعة اشهرمن وفاة الرئيس عبد الناصر وانتخاب الرئيس السادات بالاستفتاء  رئيسا لمصر استيقظ الشعب المصرى على قرار منالسادات باعتقال كل وزراء واعضاء مجلس الشعب من الناصريين واطلق عليهم مراكز القوةوهم  علىصبرى وشعر اوى جمعة ومحمد فايقوعبد المحسن ابو النورومحمد فوزىوسامى شرف وغيرهم الكثيرون من كانوايسيطرون علىالحكم ولكن السادات تمكن من التخلص منهم فى حركة ماهرة وللعجب فقد كان مع الساداتوالذين وقفوا معه هم حسين الشافعى ومحمد حسنين هيكل وغيرهم الكثيرون ولكن الكلمةالفاصلة كانت للشعب المصرى الذى هب لتاييد السادات وذلك طبعا ليس حبا خالصاللسادات ولكنه كراهية للناصريين الذين كتموا انفاس الشعب وحكموه بالحديد والناروهو زمن بغيض ,

 والحقيقة ان الفترة من ثورة التصحيح وحتى حربالعبور فى العاشرمن رمضان الى بداية منتصف السبعينات كانت من احلى فترات الحياة فىمصر من حكم مستنير الى انتخابات مجلس شعب حقيقية الى دستور دائم الى انتصار وعبورالى انفتاح نقل مصر من عصور الظلام للنوروالتقدم والازدهار ولكن ولأن مصر دائمامستهدفة كانت هناك يد الهدم والتخريب

ونحن لا نبرأ السادات من كل هذا ولكننشهد له بالسبق والرؤية المستقبلية ويكفى انه اعاد الى جميع المصريين الحرية بدءاًمن الاخوان المسلمين وختاما باعضاء مراكز القوة الذين اخرجهم من جميعا من السجن فىاوكتوبر 73 .                   

 

 

 

23 يوليوالثورة البيضاء

 

تعتبر الثورةالمصرية فى يوليو1952 من أهم احداث الشرق الاوسط فى النصف الثانى من القرن العشرينوقد امتد تاثير  هذه الثورة الى يومنا هذا, وكان من اهم تأثيراتها هو قيام العديد من حركات التحرر  فى المنطقة العرية والشرق اوسطية , وتعتبر ثورةيوليو ثورة بيضاء بكل المقاييس فلم  يتم فىقيامها سفك ولو قطرة دم واحدة فقد تم التحكم فى القيادة للجيش والسيطرة على الشارعالمصرى بل وخلع الملك فاروق ملك مصر فى ذلك الوقت وترحيله الى خارج مصر فى سكونوبدون سفك دماء وذلك على العكس تماما من الثورة الفرنسية التى قامت ايضا فى شهريوليو ولكن قبل الثورة المصرية بكثير , وقد تم سفك الكثير من الدماء فى الثورةالفرنسية حتى أن الشوارع امتلأت بالدماء من جانب الفريقين مؤيدى الثورة ومؤيدىالملكية فى ذلك الوقت .والمتتبع لتاريخ الثورة المصرية فى يوليو 1952 لا يستطيعإلا ان يلحظ ترحيب الشعب لها ودفاعه عنها وذلك لأنها قامت فى وقت ملأ الفساد كلجوانب مصر وكان الاحتلال الانجليزى من اهم اسباب قيام الثورة وكذلك من اهم اسبابترحيب الشعب المصرى للثورة .لقد كان الضباط الاحرار الذين خططوا وقاموا بالثورة هممن ابناء الشعب المصرى من الطبقة الكادحة ااتى كانت الاغلبية منها تعيش فى ضيقوحرمان وكان معظم الدخل القومى لمصر يذهب الى فئة قليلة من الاغنياء الذين اطلقعليهم مجتمع النصف لى  المائة وهو ظلم فىتوزيع الثروات لا يؤدى الا الى التورات والضغوط التى تكون من اهم مسببات الثورةوالانقلاب , ومع ان الشعب المصرى من الشعوب المسالمة التى لا تميل الى الدماءوالانقلابات إلا انه قام بثورته عندما فاض الكيل وزاد وتلك طبيعة المصريين يصبرونكثيرا ولكنهم لا يرضون الاخنوع والانكسار , والتاريخ خير شاهد على ذلك .يعتبرالرئيس الراحل /جمال عبد الناصر هو الفجر والمخطط لثورة يوليو فى مصر وذلك رغمتولى الرئيس /محمد نجيب للسطلة بعد الثورة . فعبد الناصر ورفاقه وافقوا على توليةمحمد نجيب لتاريخه المشرف ولأنه وافق على مشاركتهم فى الثورة , ولكن بمرور الاياماتضح من هو القائد الفعلى للثورة وبدات الاحداث تأخذ مسارها وتولى عبد الناصرمقاليد الحكم فى مصر ابتداءا من عام 1954 حتى وفاته فى عام 1970  , وقد شهدت فترة حكم عبد الناصر الكثير منالأحداث العظام وكان الشعب العربى من المحيط الى الخليج يعيش نبض هذه الاحداث وهومزهوا بالزعيم العربى الذى كان رمزا للكبرياء العربى وللصمود العربى , وقد كانتثورة يوليو بقيادة عبد الناصلر المحرك لكل حركات التحرر من الاحتلال فى الوطنالعربى وافريقيا بل واسيا , ولا ننسى دور عبد الناصر فى حركة عدم الانحياز ونشاطهالكبير وهو يعتبر من مؤسسى هذه الحركة .إن التاريخ سوف يقف كثيرا عند الحقبةالناصرية وسوف يشهد ان الكثير من الانتصارات والمواقف تمت وكذلك الكثير منالانكسارات والاحداث المؤسفة تمت ايضا , وهكذا الايام تكون دائما حبلى بالاحداث....

 

اتفاق الدوحةوبداية الطريق

 

كان لاتفاق المصالحة اللبنانية والذى تم بمبادرةقطرية ورعاية مباشرة من امير دولة قطر اكبر الاثر فى نفوس الجماهير العربية التىكانت قد فقدت الامل فى التئام اللحمة العربية مرة اخرى ولكن جاء اتفاق الدوحةونتائجه ببصيص الامل فى وحدة الصف العربى مرة اخرى , وقد صاحب هذا الاتفاق بوادرالاخبار عن اجتماعات تركيا فى اللقاءات غير المباشرة بين سوريا واسرائيل وكذلكاتفاق الهدنة بين حماس واسرائيل باشراف مصرى و وهكذا بدأت الجماهير العربية فى غزةوفى الجولان تتنسم رياح الامل فى ان تعود الحياة الى تلك الاراضى العربية المحتلة, وهكذا فالطريق طويل وصعب ولكن بوحدة الهدف والاتفاق نستطيع ان نحصل على بعضحقوقنا المغتصبة , وكما طالبت سوريا بعودة الجولان مقابل السلام وكذلك وافقت حماسعلى لسان خالد مشعل فى القبول بدولة فلسطينية على حدود 67 وبها القدس عاصمة لهذهالدولة نكون قد بدأنا اول الطريق ونكون قد حددنا الهدف والوسيلة ....

وقد يقول قائلولكن اين كل فلسطين التاريخية وكيف نعترف بالعودة , وهنا نقول له ان الحصول علىالممكن اليوم والعمل على الحفاظ عليه بوحدتنا ثم بعد ذلك نترك التاريخ يجيب علىهذا السؤال عندما يأتى جيل يحقق كل مانريد فى الغد ان شاء الله , وليس الغد ببعيد.....

 

                                  أحداث شرم الشيخ..... وتوابعها !!!!

 

الحقيقة ان مدينة شرم الشيخبموقعها البديع علي أجمل بقعة ما بين مدخل خليج العقبة وخليج السويس وهي ايضا المدينة التي تشير إليها التفاسير بأنهامدينة مدين التي جاء ذكرها في القرآن حيث قابل نبي الله موسي الفتاتين وسقي لهما ثمتزوج بإحداهما كما تقول الآيات القرآنية، ومن هنا كانت مدينة شرم الشيخ ليست فقط مدينة سياحية ولكن أيضا مدينة تاريخية منذ آلاف السنين، وإذا تكلمنا عن التاريخ فإن المصريين في العهد الحديث (القرن العشرين) لم يهتموا بشرم الشيخ إلا بعد نكسة يونيو 67 واحتلال اسرائيل لكل سيناء وأقاموافي شرم الشيخ قاعدة عسكرية كبيرة لهم لمعرفتهم بأهمية المدينة وبعد انتصار العبور في أكتوبر 73 ومعاهدة كامب ديفيد وعودة سيناء كاملة لمصر بدأ اهتمام المصريين لشرم الشيخ وأخذت حجمها الطبيعي منالاهتمام وأصبحت بحق نموذجا للسياحة العالمية ومصدرا كبيرا للدخل القومي وبابا كبيرا للرزق للآلاف من الشباب المصري الذي ولأول مرة في التاريخ بدأ يتجه الي العمل في السياحة والعمل الحر بعيدا عن الوظيفة الحكومية التي لا تغني ولا تُسمن من جوع وأصبحت الآن من رابع المستحيلات، ولقد رأيت بعيني الشباب الجامعي وهو يعمل في كل المهن بلاعقد ولا حساسية وهو راض وقانع حيث الرزق وفير والحمد لله وكنت أسأل عن المكان الذيأتي منه كل شاب قابلته فكانوا جميعا من كل محافظات مصر من أسوان حتي الأسكندريةوكانوا يمثلون ملحمة كبيرة في السعي للرزق والبحث عن لقمة العيش، ولقد لمست مظاهر التطور الذي يتم سنويا في مدينة شرم الشيخ مما جعلها قبلة للسياحة العالمية وهي أيضا تعتبر مقرا رسميا للرئيس مبارك تم عقد العديد من المؤتمرات فيها، ولشرم الشيخ ميزةأخري جعلتها مدينة الغوص العالمية لصفاء مياهها وللشعب المرجانية في بحرها والذي لا يضاهيه بحر آخر في ذلك.

وللأسف كل هذا تريدُ يدُ الارهاب ان تحوله الي خراب ودمار فكانت تلك التفجيرات الغادرة والتي حسب رؤيتي الشخصيةانها كانت ضربة غادرة لمصر شعبا وحكومة ولكن الذي دفع ثمن هذا الإرهاب هم الشباب المصري الذين راحوا غدرا وهم يقومون بعملهم سعيا للرزق، وحسب الأخبار فالتفجيرات بدأت في الساعة الواحدة والنصف بعد منتصف الليل وبدأت في فندق غزالة (وهو فندق بسيط يرتاده المصريون العاملون في شرم الشيخ وليس فندقا للسياح) وفي محطة التاكسيات حيث السائقين المصريين في انتظار دورهم للحاق بالركاب ثم في السوق القديم في البلدة وفي هذا الوقت يتجمع الشباب العاملون في شرم الشيخ لتناول العشاء والاستعداد لليوم القادم وحيث يخلو السوق من السياح...من هنا نري ان التفجيرات والتي تمت بحنكة وإعداد ماهر ودقيق وتم استعمال مفجرات دقيقة وحديثة كانت بنية إحداث أكبر تأثير في المصريين وليس السياح.ان الارهاب الذي كان وراء تفجيرات شرمالشيخ ليس إرهابا دينيا وليس إرهابا طائفيا وليس مجرد إرهاب من ابناء بدو سيناء كما يحلو للبعض ذلك،

 ولكنه ارهاب عالمي منظم وذو امكانيات مخابراتية كبيرة وله نفوذه في كل مكان وله أهدافه في المنطقة وسوف يستمر طالما بقيت هناك قوة عظمي وحيدة تتحكم في العالم وهناك قوة أعظم تتحكم في هذه القوي العظمي ألا وهي الدولة التي صُنعت لتزرع الفوضي والإرهاب في منطقة الشرق الأوسط..

إن هذا الإرهاب العالمي وهو أول نتائج العولمة يستخدم أدواته لتنفيذ مخططاته من البسطاء في دول العالم الثالث الذين سحقتهم آلة العيش تحت ضغط الفقر والجهل، وإذا أردنا أن نحارب الإرهاب فلابد أن نتصدي أولا للفقر والبطالة والجهل. وللحديث بقية ان شاء الله.

 

 

 

أحزانٌ وذكريات

بين نكبة مايو  ونكسة يونيو ومصيبة اغسطس

 

كلما دارت الأيام دورتها وعادت شهور السنة من جديد وجاءنا شهر مايو ومنبعده شهر يونيو حتى تعود بنا الذكريات ونجتر الأحزان ونعيش مأساتنا الكبرى مأساةالعرب والمسلمين فى القرن العشرين

ماساة شعب بكامله تم طرده وخلعه من ارضه وهو شعب فلسطين وماساة ارض مقدسةاسلامية وهى القدس والمسجد الأقصى واحتلاله باليهود تلك المأساة التى لا تقل فىاهميتهاوتاثيرها عن مأساة خروج الاسلام من الأندلس  بل إن مأساة النكبة فى عام 1948 ومأساة النكسةفى عام 1967 كانتا

اكبر بكثير من محنة الاندلس ففى الأندلس تم اتحسار الاسلام والحضارةالعربية من ارض الأندلس ولكن فى النكبة ومن بعدها النكسة تم ولأول مرة فى تاريخالاسلام ان تتحول القدس والمسجد القصى الى نير الاحتلال اليهودى وبشاعته  .

إن ما تم على فى  فلسطين العربيةوعلى ارضها المقدسة فى القدس لم يحدث فى التاريخ الانسانى من قبل ففى كل انواعالاستعمار كانت الأرض تغتصب والتاريخ يشوه اما فى فلسطين فإن الارض اغتصبتوالتاريخ شوه والشعب تم ترحيله وتخويفه وارهابه ومحاولة ابادته وفوق ذلك فقد شارك العالم اجمع فى جريمة محو شعب بكامله وقدشارك الجميع فى هذه الجريمة الشنعاء وكان اول من شارك فى هذه الجريمة همالزعماء  العرب الذين وبكل غفلة حولواالقضية من قضية اسلامية مقدسة لتحرير القدس والمسجد الاقصى الى قضية قومية عربيةبين العرب واليهود  , وكان ذلك الفخهو  الاكبر الذى تم نصبه لهؤلاء الزعماء .إن هؤلاء الزعماء العرب جميعا و بدءاً من الزعيم الخالد  ومعه كل الزعماء الذين ساروا على نهجه وحولواالقضية الى حرب قومية باسم القومية العربية كانوا هم اول مسمار قد  تم دقه فى نعش فلسطين والارض المقدسة فى القدس,  وهكذا وبدلا من شحذ الهمم واعلان الجهادلتحرير أولى القبلتين وثالث الحرمين أخذنا نتقاتل مع بعضنا البعض واخذنا نخطبخطبنا الرنانة و  التهديدية لكل العالم  ومن لا يعجبه فليشرب من ماء  البحر وإذا لم يعجبه البحر الأبيض فليشرب من البحر الأحمر  واخذنا نعلن اننا ننادى بالوحدة العربية وانناسوف نلقى اسرائيل فى البحر ومن ورائها امريكا ومن يساعدهما وكأننا فى سوق عكاظ ومااكثر الكلام وارخص السباب , وفى نفس الوقت كان العدو الاسرائيلى يجمع جنوده تحتمسمى حرب دينية لاسترجاع ارض الميعاد كما يدعون وكانوا يتظاهرون بالضعف لجلبمساعدة العالم اجمع وهكذا فرطنا فى حق الله وهو الدفاع عن القدس والأقصى وتمسكنابالسخافات والخطب الرنانة حتىافقنا على ذل نكسة يونيو وعار الهزيمة النكراء.  ولم يقف الامر عند هذا الحد بل ومن خلال زعيممن زعمائنا المغاوير وهو الزعيم المهيب فى ارض دجلة والفرات والذى قام بفعلة لميتخيلها عقل و لا فكر فقام بغزو دولة عربية ودخل التاريخ من اوسع ابوابه وبدلا منان يكون لنا نكبة مايو ونكسة يونيو اصبح لنا مصيبة اغسطس . وكأننا قد كُتب علينافى كل شهور الصيف ان يكون لنا ذكرى اليمة واحزان كبيرة ......

 إن مأساتنا نحن العرب أن كلامنااكثر من أفعالنا  وأن بأسنا بيننا شديدوعلى اعدائنا هينٌ وذهيد كما أننا لم ندرك أن  مأساة الأرض المقدسة فى فلسطين هى حرب تحريرية بين الكفر والايمان وكما اخبرناالله سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم " وإن جندنا لهم الغالبون" فإنناوعندما نعود الى الايمان الحق ونتمسك بديننا فسوف نستحق نصر الله لأننا حينئذسنكون من جند الله  , أما التمسك بدعاوىالقومية والوحد ة وغيرها من المسميات التى أوجدها الاستعمار ليشغلنا عن حقيقةقضيتنا الاسلامية فلن يذيدنا إلا انكسارا وضياعا ..........

 

اربعون عاما على نكسة يونيو67

 

لميكن حدث النكسة ( نكسة يونيو 1967) حدثا عاديا من الاحداث التى تمر على الامم ,ولكنه كان حدثا تاريخبا يستمر تأثيره على مدى السنين بل والقرون , وذلك لأنه لايقل اهمية عن فتح المسلمين للقسطنطينية وعن سقوط الاندلس من يد العرب والمسلمين  ورغم مرور اربعين عاما على نكسة يونيو1967 إلاأن احداثها وتاثيراتها ماذلت عالقة فى الأذهان ومازلت ظاهرة للعيان , ففى الخامسمن يونيو 1967  استطاعت اسرائيل ان تحتلباقى فلسطين وشبه جزيرة سيناء ومرتفعات الجولان السورية وفوق ذلك دخلت قواتاسرائيل الى ساحة المسجد الاقصى وسقط المسجد الاقصى فى يد الاسرائيلين وذلك منذ مايقرب على الثمانمائة عام منذ حررها صلاح الدين الايوبى من ايدى الصليبيين و وتلكاشارة هامة على خطورة حدث النكسة وما تلاه .إن المتتبع  لأحداث التاريخ يستطيع ان يعرف اسباب النكسة ,ويدرك لماذا حدثت هذه النكسة وكيف وصل الحال بنا الى ما نحن فيه ,وكى نقترب منتاريخ النكسة ونتعرف على اساب النكسة نقول :

أولاً: أن العالم العربى كان يعيش فى صراع وتفرق مابين تقدميين يراسهم الرئيس المصرىجمال عبد الناصر وبعض الدول العربية مثل سوريا والعراق والجزائر وما بين نظم ملكيةتمثلها السعودية ودول الخليج والمغرب العربى , وهذا الصراع نتج عنه تفرق وتفككفانتهزت اسرائيل الفرصة وهجمت هجمتها فى حماية امريكا والدول الاوربية .

ثانيا: ورغم ان الصراع  فى اصله هو صراع عقائدىدينى بين الاسلام والصهيونية إلا ان العالم الاسلامى كان ايضا مفككا بين عرب وغيرعرب بدليل انه من اوائلالدول التى اعترفت باسرائيل هى تركيا وايران الدولتانالمسلمتان على اساس ان الصراع بين العرب واسرائيل .

ثالثا: ولآن العالم كان يعيش فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية  حيث العالم منقسم بين بين قوتين عظميين وهماالمعسكر الشيوعى بقيادة الاتحاد السوفيتى ودول اوروبا الشرقية وبين المعسكر الغربىبقيادة الولايات المتحدة الامريكية ومعها دول اوروبا الغربية , وبالطبع كان العالمالعربى والاسلامى منقسم بين المعسكرين مما اتاح لأسرائيل ان تستفيد من هذا الانقسام

رابعا: وهو الاهم وهو دور مصر كدولة رائدة للعرب والمسلمين , حيث  كانت مصر تعيش فترة  مخاض ثورى كبير تحت زعامة الر ئيس جمال عبدالناصر ورغم صدق النوايا ورغم قوة مصر بموقعها وقدرتها الشعبية الهائلة إلا ان مصركانت تعيش تحت حكم ديكتاتورى استبدادى مما جعل الفساد ينخر فى  نظام الحكم وما استتبعه من تسلط  واستبداد تبعه فوضى وانتشار الشعارات التىتُسَكِن ولا تعالج فكان الجيش فى وادى والحكومة فى واد آخر والاكثر من ذلك ما تممن استدراج مصر الى معارك كثيرة خارج ارضها من حرب فى الجزائر الى حرب فى الكونجوالى حرب اخرى اتت على الأخضر واليابس  ألاوهى حرب اليمن حيث ارسلت مصر معظم قواتها الى اليمن لمساعدة ثورة اليمن , مما اضعفمصر فكانت النكسة.

خامسا: ولغياب المنهج ووحدة الهدف ولأن معظم الدول العربية كانت تئن تحت نير الاستعمارومازلت تحبو فى طريق الاستقلال فإن مشكلة فلسطين غاب عنها وحدة الهدف فمنذ عام 48وقرار التقسيم الظالم إلا ان العرب خسروا الفرصة تلو الفرصة فبرفضهم قرار التقسيملم يستعدوا ولو باقامة دولة فلسطين فيما تبقى منها وهى  الضفة وغزة ولكن رضى الفلسطنيون بان يكونواتابعين وبقايا شتات ولم يدرك العرب خطورة الموقف وان الموضوع ليس شعارات ومصالحولكنه مصير دولة وشعب , فاصبح الفلسطينيون شتاتا لايملك لهم العرب غير المساعدةوالايواء , وهى نتيجة ساعدت كثيرا فى بقاء نظام اسرائيل واستمرار قوتها , ولو اتحدالفلسطينيون وبداوا المقاومة بمساعدة اشقائهم العرب منذ قرار التقسيم لكان الامراختلف , ولو ان العرب لم يتمسكوا بالشعارات والشكليات وساعدوا الفلسطينيينىبالمقاومة لكان الامر غير ما هو عليه و وهنا فالمسؤلية على الجميع عربا وفلسطينيين

سادسا: كان لإغفال الدور الاسلامى فى المشكلة وجعلها فقط مشكلة فلسطينية عربية معاسرائيل ما اضعف الدور العربى وضاع المسجد الاقصى ثالث الحرمين , ولو ان العربوالمسلمين ادركوا ان القضية ايمانية اسلامية لما كان ما كان , وهنا اللوم كل اللومعلى الانظمة العربية وعلى رأسها نظام الحكم فى مصر تحت زعامة الرئيس عبد الناصر ,الذى كانت زعامته الجارفة فى المستويين العربى والاسلامى كفيلة بتوحيد العربوالمسلمين لتحرير فلسطين ولكن هيهات هيهات .

سابعا:ورغم ان العرب استطاعوا ان يستردوا هيبتهم فى انتصار اوكتوبر73 مما فتح الباب لعدةانتصارات اخرى مثل انتصار المقاومة الفاسطينية وانتصار حزب الله فى حربه فى صيف2006 إلا ان العرب مازلوا مختلفين بين تيار يرى الاعتراف بالامرالواقع والاعترافباسرائيل واقامة دولة فلسطين على ما تبقى من الارض حتى يحكم التاريخ ويعود الحقلأصحابه وبين تيار آخر يرفض الاعتراف باسرائيل واستمرار الحرب معها حتى وهى متفوقةوذلك الى ان  ينتصر العرب رغم ضياع ما يضيعمن ارض ودم , وهما تياران مختلفان ويعتبران اكبر نتيجة من نتائج نكسة يونيو 67 , وللحديث بقية ان شاء الله .

إعتراف " نصر الله " بهول الدمار فى لبنان

ومسلسل الاعترافات

 

فوجئت الجماهير العربية التى عاشت حلم الانتصار على العدو فى اثناء حربلبنان الاخيرة وهى ترى الزعيم الجديد وهو يخطب مهددا اسرائيل ثم وهو ينفذ تهديداتهويضرب بالصواريخ مدن اسرائيل ثم وهى ترى عبر الفضائيات كيف يهرع اليهود الىالملاجىء  فى خوف وفزع , فوجئت هذهالجماهير بحديث الشيخ نصر الله قائلاً " أنه لو علم بحجم الدمار الذى ستحدثهاسرائيل فى لبنان ماكان وافق على خطف الجنديين الاسرائيليين ولما استمر فى هذهالحرب" , وهنا استمرت الجماهير المخدرة بحلم النصر والزعامة تحلل مقولة نصرالله فمنهم من قال ان هذا الكلام هو حديث للسياسة فقط ومنهم من قال ان الحديثمنتهى الحكمة والشجاعة ومنهم من نفى ان الحديث لنصر الله وهكذا يستمر الحال فكلزعيم سواء علم ام لم يعلم يخطب فينا ويدخل بنا حربا ويحدث ما يحدث ثم يتكلم الزعيمنادما على فعلته ونحن كما نحن لا هم لنا إلا تقديس الزعيم وتبرير اخطائه وهكذا فمنخطبة ناصر بعد نكسة 76 وخطبة صدام بعد ضياع العراق وغيرهم الكثيرين ونخن كما نحنجماهير مخدرة لا حول لها ول قوة .

 

إعمار غـزة

بعدما توقفت آلةالحرب الاسرائيلية فى محاولة وقف المقاومة الفلسطينية فى غزة وبعدما شاهد العالماجمع حجم الدمار والتخريب الذى احدثته اسرائيل فى غزة وبعدما شردت الالاف منالمدنيين العزل من بيوتهم الذين لا حول ولا قوة لهم سوى أنهم ساندوا المقاومةودافعوا عنها ,  بدات المعركة الحقيقية ألاوهى معركة إعمار غزة , وقد بادرت دولة قطر على لسان اميرها الشيخ حمد بالتبرعلإعمار غزة وكذلك كل الدول العربية والاسلامية بل والعالم اجمع ,وهنا يكون المحك ’فلا نضيع الوقت فى من هو احق ومن سوف يبدأ ولكن يجب ان نتفق جميعا على البدء فورافى إعمار غزة والتخفيف عن اهلها ويلاتهم وآلامهم ومصاعبهم , وكفاهم ما لاقوه فىغضون ثلاثة اسابيع من الضرب الوحشى الذى لم يحدث فى التاريخ من قبل .إنالاسراع فى عملية الاعمار وعدم تضييع الوقت سوف يكون هو الرد القوى والواضحللعدوان الاسرائيلي الغاشم ضد اهلنا فى غزة , وسوف يكون هو البيان الفعلى للوحدةالعربية و الاسلامية , والخطوة التالية التى يجب ان تتم هى المصالحة الفلسطينيةالفلسطينية وان الاحداث اثبتت ان الوحدة الفلسطينية هى اساس ودعامة الوجودالفلسطينى والمقاومة حتى تقوم دولة فلسطين وعاصمتها القدس الشريف .

ان الشعوبالعربية والاسلامية والعالم الحر لتقف مع الحق الفلسطينى هذه الايام فدعونا لانخسر هذا التأييد واعلنوا المصالحة , إن دماء الشهداء على ارض فلسطين واولهم دماءالشيخ احمد ياسين لتنادى على الجميع ان هلموا الى المصالحة واعمار غزة .

             الإرهاب يعود مرة أخرى فى سيناء  .....

 

مرة أخرى يطلالارهاب الاسود علينا فى سيناء وفى مناسبة وطنية اخرى على جميع المصريين  حيث كان الحدث الاول فى السادس من اوكتوبر منعام 2004 فى ذكرى حرب العبور المجيد تمت انقجارات طابا , وكذلك فى الثالث والعشرينمن يوليو 2005 ذكرى قيام الثورة المجيدة وهو اليوم الوطنى لمصر تمت انفجارات شرمالشيخ وهنا فى الرابع والعشرين من ابريل 2006 ذكرى تحرير سيناء تمت الانفجارات الاخيرة وهى بلا شك اشارة ذات معنى يقصدبها المخطط لهذه الانفجارات المساس بالانجازات المصرية فى الخمسين عاما الماضيةوكذلك محاولة اثبات ضعف الامن فى شبه جزيرة سناء .

 

اننا وبكل بيقينندين هذه الانفجارات وبشدة ونعلن انه مهما كان المنفذين لهذه الانفجارات منالمصريين ومهما كانت الاسباب التى دفعتهم لهذه الانفجارات فن المستفيد الوحيد هواعداء مصر والمتربصين بامن مصر وما اكثرهم هذه الايام , ولكننا ايضا نشير الى انهناك من الاسباب التى جعلت مثل هذه الاحداث تقوم لها قائمة , ومن هذه الاسباب مايلى :

اولاً : ضعف دورالدولة والحكومة فى الحياة العامة للشعب المصرى مما قوى قوى البلطجة والخروج علىالامن وهذا السبب هو اكبر سبب لكل اشكال الارهاب فى مصر الآن .

ثانياً : انالاهمال المتعمد من الحكومة المصرية لشبه جزيرة سيناء كان هو السبب الحقيقى لوجوداجيال من الشباب ابناء سيناء الذين يشعرون بالغبن وكانو لقمة سائغة لأى قوة تتربضصبأمن مصر  .

 

ثالثا : التعليمالدينى فى مصر اصبح ذو ثنائية متضاربة فمن جانب التعليم الحكومى كان التهميشالمتعمد للتعليم الدينى والذى انتج اجيالا جاهلة لدينها وباتلمقابل كان التعليمالدينى الخاص واقصد هنا تعاليم الجماعات الاسلامية التى  وجدن غايتها فى الشباب التاقم على احوالالمعيشة والذى استقى علومه الدينية من قوى غاضبة وناقمة ومتعصبة فكان نتيجة ذلكتعاليم ومفاهين متطرفة وبعيدة عن جوهر الدين الاسلامى السميح .

 

انن وان كنانريد ان تعود السلامة والامن لمصر فيجب ان نتحد جميع حكموة وشعبا  ونقف صفا واحدا فى مواجهة اعداء مصر .

 

 

 

الاعترافُ بالحقفضيلة

 

حسنا فعلت الجماعة الاسلامية فى مصر وذلكباعترافها بالخطأ فى قرار قتل الرئيس السادات فى السادس من اوكتوبر 1981 وحسنافعلت ايضا بالاشادة بالسادات والاعتراف بما قدمه السادات لوطنه  فى حرب رمضان ,

 وقد جاءبيان الجماعة الموقع من كل قياداتها شهادة حية للتاريخ ان الحق لا يضيع ولو مرتعليه السنون ,

 والحقيقةان عملية اغتيال الرئيس السادات شابها الكثير من الغموض فاق ما شابه عملية اغتيالالرئيس جون كيندى فى عام 1963 , وحتى هذه اللحظة فنحن لا نعرف بالضبط من كان وراءالعمليتين اغتيال السادات وجون كيندى , ورغم القبض على القاتلين ومحاكمتهما إلا انالفاعل الحقيقى مازال مجهولا , رغم ان الادلة تشير الى فاعل واحد وهو جهاز مخابراتدولة عظمى , وكما نعلم فإن الكثيرون فى الغرب وخصوصا امريكا يشيرون الى ان جهازالمخابرات الامريكى هو من وراء اغتيال كيندى وقد يكون ايضا وراء اغتيال السادات .

 

اننا لا ننبش فى الماضى ولكننا ننظر الى المستقبلكى لا نقع فى نفس الاخطاء , والتاريخ يقول ان عمليات قتل الزعماء تكون دائمابتخطيط قوى غير ظاهرة وتنفذ بايدى افراد تم لهم عملية من عمليات غسيل المخ ,والدليل على ذلك قاتل الخليفة الرابع على ابن ابى طالب , وقد كان قاتله من عامةالناس , اوهمه اتباع معاوية ان قتل على فيه مصلحة المسلمين .

 

وفى اجواء رمضان الايمانية وعملا بالحديث الشريف(إذكروا محاسن موتاكم)

 فإننانتذكر فى العاشر من رمضان السادات وقراره العظيم بالعبور والتحام الشعب معه فى حربرمضان والنصر الكبير الذى اعاد للامة العربية بصيص من امجادها .

 

 

 

 

 

 

 

الإعدامُ ليس هو الحل!!!!!

 

لاقىالقرار المتسرع وغير المتوقع وهو قرار تنفيذ حكم الإعدام للرئيس السابق للعراق صدام حسين من الاستغراب والاستنكار الشديد منكلٍ من مؤيدى ومعارضى الرئيس العراقى السابق صدام حسين , ذلك لأن توقيت تنفيذالاعدام جاء مغايرا لكل الاعراف فى جميع الديانات فى العالم فمن المعروف انه فىالاعياد والمناسبات الدينية لا يتم تنفيذ الاعدام بل يفضل تأجيله ,

 

بلايضا  احيانا ما تكون المناسباتالدينية  والاعياد مناسبة للعفو والافراجعن المتهمين فما بالنا والمتهم هنا هو متهم سياسى ورئيس سابق لدولة من اكبر الدولالعربية والاسلامية .ونعود للاستغراب والاستنكار الشديد لتنفيذ حكم الاعدام فنقولان التنفيذ بهذا الشكل جاء وكأنه سخرية واستهانة بحرمة العيد الاسلامى الكبير وهوعيد الاضحى المبارك والذى يقوم فيه المسلمون بالتضحية لله بالاضحية وكأن الذينقاموا بالتفيذ لحكم الاعدام يسخرون من الاسلام والمسلمين ويقولون اننا نضحىبالرئيس صدام حسين وهى سخرية لها عواقبها ومؤشراتها التى سوف ستكشف الايام عنها فىالايام القادمة.

 

ورغمأننا نعترف أن الرئيس السابق صدام حسين كان حكمه مليئا بالعنف والقتل وكثيرا مااعدم الابرياء وانه كان السبب الرئيسى لعدة حروب بين الدول الاسلامية والعربيةوأنه كان صاحب اول سابقة فى التاريخ حيث غزت دولة عربية (العراق) دولة عربية أخرىوضمتها اليها (الكويت) , ورغم كل ذلك إلا أننا نستنكر وندين بشدة تنفيذحكم الاعدامبهذه السرعة وفى هذا التوقيت الغريب .ونعود ونسأل ما هى الاستفادة المنتظرة لهذاالتوقيت ,وهل الهدف كان استغلال مناسبة عيد الاضحى لهذا التنفيذ أم انه يحمل شبهةالسخرية والاستهانة بمشاعر المسلمين فى العالم أجمع , وعلى العموم فقرار تنفيذ حكمالاعدام فى فجر عيد الاضحى أعطى لصدام قيمة كبيرة وجعلته يدخل التاريخ من اوسعابوابه فتنفيذ حكم الاعدام فى صدام فى عيد الاضحى كان نصرا لصدام وهزيمة لمعارضيه, وهكذا من حيث انهم ارادواالتخلص من صدام قاموا وخلدوه كى يبقى طويلا فى ازهانالجميع .

وسؤاليفرض نفسه على الجميع ماذا بعد الاعدام هل ستنفرج ازمة العراق ويعود حرا  عربيا اسلاميا , وهل ستنسحب امريكا من العراقام تبقى طويلا وماذا سوف يكون حال الرؤساء العرب ‍‍‍‍بعد الاعدام ..... سؤال يصعبالجواب عليه الآن ‍‍‍.

 

 

 

الإقتتالُ سُنةٌعربية

 

‏‏منذ بدء تاريخالعرب فيما قبل الاسلام وحتى اليوم والاقتتال والتناحر سنة  وصفة من صفات العرب , وتاريخالعرب يمتلىء بالاحداث الكثيرة التى تؤكد ان صفة التقاتل والتناحر بل والتلاسنوالسباب بين المتخاصمين هى صفة اصيلة فى العرب , وهذه الصفة لم تتوقف إلا فى بدايةالعهد الاسلامى , ثم بعد ذلك عادت من جديد , ويكفى ان حروب العرب ما بينهم وضحاياهذه الحروب هى اكثر بكثير من حروبهم وضحاياهم مع اعدائهم , والظريف ان العرب شرقاوغربا وهم تحت الاحتلال يكونون امة متوحدة ينصر بعضهم بعضا , ولكنهم عندما ينالواحريتهم فانهم يحاربون بعضهم البعض و و ايضا فان العرب ورغم تواجد معظم صفاتالاشتراك بينهم إلا انهم متفرقون جدا بينهم فرغم ان عامل اللغة والدين والجغرافياوالتاريخ المشترك إلا ان ما يفرقهم كثير كثير .إن التاريخ اثبت ان العرب بوحدتهميكونون قوة وحضارة كبيرة ولكن يجب ان يتوافر عنصران هامان للعرب فى وحدتهم وهىالتمسك بتعاليم الاسلام والبعد عن الطائفية والتعصب الاعمى , وبدون هذين السببينفلن تقوم للعرب قائمة..

الانتخابات النيابية  المصرية

ورؤية محايدة لمشاركٌ فيها

 

مرت احداثالانتخابات النيابية فى جمهورية مصر العربية فى مرحلتها الاولى بسلام وتحققتالتوقعات التى توقعها الجميع بفوز ساحق للحزب الوطنى ذو التأير القوى والحضورالقوى وذلك بسبب مساندة الجكومة وجميع اجهزة الدولة له ,  ولكن ولأن الظروف اتاحت لى واثناء قضائى اجازةالعيد فى ربوع مصر أنأ شارك ولأول مرة منذ سنين فى الانتخابات وذلك فى لجنة المدرسة الخديويةالثانوية  فى مدينة القاهرة وهى وللعلم المدرسة التىتخرجت منها من اكثر من ثلاثين عاما والتى كانت لجنة الانتخابات فيها ساخنة جدا ولكن وللحق اقول ما شاهدته ولمستهوحيث اننى لست من الحزب الوطنى حزب الاغلبية فى مصر ولست من المعارضة لأننى وبكلبساطة مثل ىلاف المصريين العاملين فى الخارج فنحن فى بلدنا مغتربون وفى دول عملنامقيمون والحمد , وبعيدا عن كل هذه الفلسفة الاغترابية واحزان الغربة  فإننى وبكل صدق وامانة  اسجل الآتى من مشاهداتى التى عايشتها فىالانتخابات النيابية المصربة لأصدقاء الواحة :

1- كانتالانتخابات ساخنة ولكنها خالية من العنف وتدخل اجهزة الامن  وهى ظاهرة جديدة تبشر بالخير فى الحياةالنيابية لمصر المستقبل وذلك رغم كل مانشاهده ونسمعه فى القنوات الفضائية .

2- اثبت الاخوانالمسلمون انهم الجبهه الوحيدة القادرة على منافسة الحزب الوطنى وذلك لقو تهم وقوةتنظيمهم رغم انهم ليسوا حزبا وليس معترفا بهم ورغم ان عدد الفائزين فى المرحلةالأولى من الخوان قليل إلا انهم الوحيدين الفائزين من خارج الحزب الوطنى .

3-مازال معظمالجماهير المصرية بعيدة كل البعد عن اى انتخابات وكأنها تقول ان الانتخابت ليستحقيقية وهو موقف سلبى للشعب المصرى لا يعبر عن الحضارة والتاريخ الذى يتباهى بهالمصريون وللعلم فإن نسبة الحضور لهذه الانتخابات اقل من نسبة الحضور فىالانتخابات الرئاسية.

4- من أظرفنتائج الانتخابات النيابية المصرية هو سقوط الدكتور ايمن نور مرشح حزب الغد فىدائرته (باب الشعرية) والتى كان نائبا فيها لدورتين متتاليتين ورغم انه حاز أعلىالاصوات بعد الرئيس مبارك فى انتخابات الرئاسة !!!!!!!!!!!!

5- عندما سمعتعن استعمال الحبر افوسفورى لم اكن اتصور انه حقيقة ولكننى فى هذه الانتخابات وبعداجبارى على استعمال الحبر الفوسفورى والذى ماذال اثره فى اصبعى حتى الآن وبعداسبوع على الانتخابات استطيع ان أؤكد ان الحبر الفوسفورى حقيقة موجودة وملموسةوالف شكر للعبقرية التى اخترعت هذا الحبر .

6_ كالعادة وقبلان تظهر نتائج الانتخابات فإن الحزب الوطنى اعلن انها اصدق انتخابات حدثت فى

مصر  واحزاب المعارضة اعلنت انها اسوأ انتخابات حدثتفى مصر والحدق يفهم!!!!!!!!!!!!!!!!

7-اثبتتالانتخابات فى مصر وهى دولة رائدة عربيا وافريقيا اننا فى دول العالم الثالث شعوباقبائلية لا تعترف الا بالقبيلة والعشيرة وليس بالموقف والمبادىء  وهى اسوء ما فى اى انتخابات فى المنطقة العربيةومازال امامنا الكثير كى تكون عندنا نحن العرب حياة نيابية حقيقية

 

البحثُ عن زعيم ٍ للجماهير العربية

 

منذ زمن عنترة بن شداد وابوزيد الهلالى وغيرهم والجماهير العربية تعيش على حلم الزعامة والزعيمالخارق القوة الذى يُخيف الاعداء وتهتف له الجماهير حباً وطاعة , وقد كان للاسلامموقفا من الزعامة والزعماء  ولاننسى موقفخليفة المسلمين عمربن الخطاب من القائد (المسلم سيف الله المسلول) خالد بن الوليدوكيف ان عمر بن الخطاب وخوفاً من حب وشغف جماهير المسلين وانبهارهم به ان عزل خالدمن امارة الجيش وهو موقف اسلامى يلفت انظارنا الى خطورة وجود الزعماء وتأثيرهم علىالجماهير العربية سواء بالسلب أوالايجاب .

 

وعودة الى ما نحن فيه من اهوال ومصائب تواجهنا نحن العربهذه الأيام من انقسامات ونكسات وهزائم , نجد ان معظم مصائبنا وهزائمنا كانت بسببزعمائنا النجوم الذين كنا نسير خلفهم بعواطفنا ونحن مخدرين بخطب هؤلاء الزعماءومسحورين بحلم النصر و القوة الذى كنا نعيش به معهم ,  وكمثل من هؤلاء الزعماء نشير الى ( الزعيمالخالد ) الذى سطع نجمه فى النصف الثانى من القرن العشرين وكبف ان الجماهيرالعربية تبعته وكيف ان خطبه كانت تلهب الجماهير العربية من الخليج الى المحيط وكيفعشنا معه حلم التحرير والكرامة والوحدة ,  ولكن وللاسف فقد اخذته اوهامالزعامة وقادنا الى اسوأ هزيمة واجهتنا نحن العرب وكيف انه كان سببا فى تفرق البلاد العربية بهجومه على كل الزعماء والملوكالعرب فى ذلك الوقت , وكيف لعبت به قوى الاستعمار حتى جعلته يدخل فى مغامرات غيرمحسوبة انتهت به الى اكبر هزيمة للعرب فى العصر الحديث , وثانى هذه الامثلةهو  ( الزعيم المهيب )  وكيف انه وبسبب تهوره وانخداع الجماهير بخطبهالرنانة  دخل فى حروب عدة مع جيرانه  واعطى امريكا الفرصة الذهبية للدخول الى الخليجثم بعد كل ذلك وجدنا جيوش امريكا تدخل عاصمة الخلافة فى واحدة من اغرب عمليات الحروب وفى النهاية نجده اسيراذليلا فى يد امريكا تلعب به كيفما تشاء ويالحسرة العرب .ونأتى الى المثل الثالثوهو (الاخ القائد)  زعيم الثورة   وكيف انه وعلى مدى ثلاثين عاما بدد ثروةيلده  فى مغامرات جنونية ودخل فى معارككلامية من وحدة عربية الى وحدة افريقية ووحدة مع الهنود الحمر  حتى فؤجنابه فى النهاية ينام فى حضن امريكا ويسلم كل شيىء فى واحدة من اغرب قصص الخيالوماذال العرض مستمرا .وكأننا نحن العرب مقدرعلينا المصائب من الزعماء , ونصل الىالمثال الرابع فنجد (الزعيم المجاهد) قائد غزوة منهاتن الشهيرة (الحادى عشر منسيتمبر) وكيف انه ادخل العرب والمسلمين فى حرب ضارية مع الغرب المسيحى واليهودىوذلك لأنه الزعيم الذى بخطبة واحدة يستطيع ان يهز الكرة الارضية يمينا وبيساراوكيف تابعته الجماهير العربية وخصوصا انه ارتدى ثياب الاسلام والجهاد , وماذالالعرب والمسلمون يعانون من نتائج وآثار غزوة منهاتن (الحادى عشر من سبتمبر) وماذالالغرب واليهود يجنون الكثير من المكاسب بسبب هذه الغزوة!وها نحن الآن امام زعيمجديد تنتظره الجماهير المتعطشة للزعامة وهو( الشيخ الزعيم) قائد  حزب الله الشيعى فى جنوب لبنان وكيف انه يقودالحرب الجديدة ضد اسرائيل بحنكة وقوة حتى انه اصبح الزعيم الجديد للجماهير العربيةورغم ايماننا بأن حزب الله ابلى بلاء حسنا فى هذه الحرب فإننا جميعاً ندعو الله أنيوفقه وينصره فى الحرب ويكفى أنه أثبت لإسرائيل أنها ليست بمعزل عن أن تصيبهاصواريخ حزب الله وهى نتيجة سوف تغير من ميزان القوى فى المنطقة وهى تُحسب لحزبالله وقيادته .وفى النهاية فإننا ندعو الله أن يولى علينا خيارنا وأن يمنحنا حُسنالاتباع لهؤلاء الزعماء من الأخيار وأن نقول لمن أحسن أحسنت ولمن اساء أسأت  اللهم آمين اللهم آمين ........

 

الترشيح لرئاسةالجمهورية

 

وتحولالحلم الى حقيقة وبدأ المستحيل ممكنا وبدأناعلى ارض الكنانة ومنذ خلق الله الأرضومن عليها نشهد ونعيش عصرا يترشح فيه اكثر من مرشح لرئاسة الدولة و حيث ان بلدنامصر لم تشهد طوال عمرها ترشحا لأكثر من زعيم بل إننا كنا نحيا ونبايع الزعيم اوالملك او الأمير الذى يفرض نفسه علينا ولنقل اننا فى مصر لا نعرف تنافسا علىالرئاسة , فمنذ عصر الفراعنة وكانوا هم الحكام الذين يتوارثون الحكم ابنا عن والدوالأكثر من ذلك انهم كانوا ملوكا آلهة اى يُعبدون , ثم بعد ذلك وفى عصور الأحتلالالبيزنطى والرومانى ومن قبل ذلك الفارسى والهكسوسى كنا نحن المصريين عبيدا لمن حكمحتى جاء عصر المماليك وكان هؤلاء المماليك عبيدا للحكام حتى اصبحوا ملوكا للمصريينوكأن المصريين لابد ان يكون محكومين لا حكام ثم جاء عصر اسرة محمد على وهوجندىالبانى تسلم الحكم واسرته فى مصر برضاء وقبول المصريين حتى جاءت ثورة يوليو وبداحكم الجمهوريات فلم يكن للمصريين ناقة ولا جمل بل فُرض علينا الرؤساء واحدا تلوالآخر ونذكر ان فى عهد عبد الناصر كان من ينادى بالانتخاب الحر يُقتل وفى عهدالسادات قام البعض بترشيح نفسه للرئاسة فقبض عليه بتهمة الجنون ! وهكذا ورغم اىنتيجة لنظام الترشيح للرئاسة إلا انها خطوة تحسب للنظام  ودخل بها الرئيس مبارك التاريخ .أما ماذا سوفيحصل وما النتيجة فاللهم أعلم

 

                                            التغيير الذى ينتظره الشعب

 

ما إن إنتشرت بين جموع الشعب المصرى أخبار التغيير الوزارىالجديد إلا وعلت الوجوه ابتسامة جاءت على استحياء أملا فى أن يكون التغيير القادمتغييراً حقيقيا , تغييرا يأخذ على عاتقه مصلحة الشعب والبلد ولا يكون تغييرا فىالوجوه فقط . والحقيقة أن كل التغييرات التى حدثت فى العشرين سنة الماضية كانتكلها تغييرات فى الوجوه ولكن السياسة هى هى , وقد وصلت الحالة الاقتصادية فى مصرالى تدنى فى الدخل وذيادة فى العجز فى الميزانية لم تشهده مصر من قبل , وقد كانتمعظم الوجوه التى دخلت الوزارة ومازلت هى نفس الوجوه القديمة التى تدخل تحت باباهل الثقة وليست تحت باب اهل الخبرة , مما زاد من اعباء الحياة على المواطنين.إننانريد من التغيير الجديد أن ياتلى بأهل الخبرة , وأن يكون اول قرار فى التغيير هوانهاء العمل بقانون الطوارىء , وأن نمنح الشعب حرية فى المشاركة فى اخذ القراربطريقة ديمقراطية ولا مانع من ان يختار الشعب ممثليه عن طريق المشاركة الحقيقيةللاحزاب والنقابات وذلك هو اول طريق للاصلاح, كماأننا ومع دعاءنا بتمام الشفاءالعاجل للرئيس /محمد حسنى مبارك نهنئى الشعب المصرى ونتمنى ان يوفق الله مصربالتقدم والرفاهية .

 

الحادى عشرمنسبتمبر ونظرية الاحتمالات

 

منذ أحداثالحادى عشر من سبتمبر2001 والتى كانت فاصلا فى احداث الزمان , حيث قامت ولأول مرةفى التاريخ طائرتين من طائرات الركاب الأمريكية بمهاجمة برجى التجارة فىنيويورك  وقامت طائرة ركاب اخرى امريكيةبمهاجمة مبنى البنتاجون الامريكى وهو وزارة الدفاع , وقد راح ضحية هذه الاهجماتمايزيد عن آلاف الضحايا , وبدا ايضا منذ هذا التاريخ كما يسمى بالحرب على الارهابتلك الحرب التى قلبت موازين القوى فى العالم وكان من نتيجتها غزو افغانستانوالعراق  والتضييق على كل البلاد الاسلاميةبحجة الحرب على الارهاب .ومنذ حدوث تلك الهجمات بدأت الاتهامات تتوالى على تنظيمالقاعدة وكل القوى الاسلامية فى العالم , وفى نفس الوقت بدأ تنظيم القاعدة برئاسةزعيمه (بن لادن) فى الاعتراف بالتخطيط والتنفيذ لهذه الهجمات بل فإن تنظيم القاعدةاطلق على هذه الهجمات مسمى ( غزوة ماهاتن) على غرار غزوات الفتح الاسلامى فى عهدالرسول !!!!

ولا يختلف إثنانعلى ان الاسلام والمسلمين فى العالم اجمع قد خسروا  كثيرا بحدوث هجمات سبتمبر وتوابعها , ويكفى اننلقى نظرة على العالم الاسلامى لنتعرف على حجم الخسائر الاسلامية بسبب تلك الهجمات. والمتتبع للاخبار والاحداث وباستعمال نظرية الاحتمالات نجد ان هناك عدة احتمالاتلأحداث الحادى عشر من سبتمبر مختلفة التفاسير ومتضادة الاجتهادات , وهى كالآتى :

 

1-   اول هذه الاحتمالات هو ان يكون الذين خططواونفذوا هذه الهجمات هم تنظيم القاعدة واتباعه فى العالم وهو احتمال يؤيده تنظيمالقاعدة نفسه وكذلك امريكا ومخابراتها , وهنا نجد ان تنظيم القاعدة وامريكا اتفقامعا فى ان المخطط والمنفذ هو القاعدة , وهو ايضا احتمال يضعفه قلة خبرة التنظيم فىمثل تلك الهجمات الكبيرة التى لا يقدر عليه إلا القوى الكبرى فى العالم .

 

2-   والاحتمال الثانى هو ان تكون الهجمات بتخطيطالقاعدة ولكن بمساعدة المخابرات الامريكية التى علمت بنية التخطيط ولكنها غطتالطرف وسهلت المهمات من عدم التصدى للطائرات ومهاجماتها فى الجو ويكفى ان الطائرةالثانية التى هاجمت برجى التجارة كانت بعد مايزيد عن عشرين دقيقة عن الطائرة الاوىوكذلك الطائرة التى هاجمت البنتاجون التى كانت بعد ساعة من الطائرة الاولى , وهواحتمال قوى يؤيده سرعة التخلص من انقاض برجى التجارة وعدم اكتشاف اثار للطائرةالتى هاجمت مبنى البنتاجون.

 

3-              والاحتمال الثالث ان تكونالهجمات بتخطيط وتنفيذ المخابرات الامريكية وذلك لكى توجد حجة للهجوم الشرس علىالاسلام والمسلمين واستغلال تنظيم القاعدة ورؤسائه سواء علموا ام لم يعلمواللاعتراف بمسؤليتهم عن الهجوم , وهو احتمال قوى يؤيده التخبط من قيادات تنظيم القاعدة فى بداية الامر حيث لم يعلنوامسؤليتهم وبعد ذلك بدأوا فى التفاخر بتلك المسؤلية .

4-             وهكذا نجد ان تلك الاحتمالات الثلاثة هى اقوىالاحتمالات وان لم تكن كل الاحتمالات , ونحن هنا نسأل كل منا مع أى احتمال يؤيد ويؤكد , والاجابة على هذا السؤال سوف تكشفالكثير من الغمة ,

 اللهم اكشف عنا الغمة وانر طريقنا يارب العالمين

 

 

 

الحكومة والخنازير

احتارت حكومة الدكتور نظيف فى موضوع الانفلونزا فماان  واجهت الامرين فى موضوع انفلونزاالطيور  ومحاولة محاربة هذا المرض بكلوسيلة حتى فوجئنا بانفلونزا الخنازير  وخطورتها الشديدة , ورغم ان هذا الفيرس لم يصل الى مصر إلا ان الحكومةوالمعارضة قررروا البدء فى محاربة هذا الوباء الشديد الخطورة وبدأت الحكومةكعادتها تتخبط فى القرارات فمن قراراعدام الخنازير الى قرار ذبح الخنازير وحفظهافى ثلاجات حيث فوجئت بعدم توفر الثلاجات وايضا بمعارضة اصحاب حظائر الخنازيرلموضوع الذبح الى قرار تعويض اصحاب حظائر الخنازير وتمليكهم الارض بلا مقابل .وللخنازير فى مصر خصوصية    الآ وهى انتربية الخنازير ترتبط بجمع القمامة اى الزبالة , وان امبراطورية الزبالة فى مصر هى موطن الخنازير وهى صفة خاصة بمصر دون دولالعالم اجمع حيث ان الخنزير المصرى لا يأكل الآ الزبالة وبالعبقرية المصريةوالفهلوة قامت دولة الزبالين على انقاض الزبالة فى كل بر مصر حيث يتم جمع الزبالةواطعام الخنزير بها .

ومن اطرف ما واجهته الحكومة المصرية هى محاولة قطيع منالخنازير الهروب وهى فى طريقها الى الذبح وانتشرت تلك المجموعة فى القاهرة الكبرىوبدات الخنازير تظهر فى كل مكان وكأنها تواكب موجة الاضرابات فى مصر ضدالحكومة  وهكذا  كان لسان حال الحكومة يقول (حتى انتِ ايتهاالخنازير!!!!!) 

 ( الخدعة الكبرى) رؤية قد نتفق معها وقد نختلف

فى البداية يجب أن نتفق جميعا أن النظم العربية الحاكمةفى الوطن العربى هى نظم ليست ديمقراطية بل هى نظم ديكتاتورية فُرضِت على الشعوبالعربية  فرضا وبناء على هذه الحقيقة كانتثورة الشعوب العربية على نظمها فكانت ثورة الشعب التونسى و المصرى  و الليبى واليمنى و السورى وغيرهم القادم والآتى , وان ما نراه الآن من احداث  فىسماء الدول العربية ما هى إلا نتيجة حتمية لعصور من الظلم والاستبداد.ولكن ايضايجب ان نعترف ان توافق الثورات العربية وتتابعها مكانيا وزمانيا ليس من قبيلالصدفة والقضاء والقدر , حتى اننا بتنا نرى تتابع الاحداث فى الثورات العربية كمالو كان هناك صورة كربونية لكل حدث فما تم فى تونس تم استنساخها فى مصر ثم فى ليبياثم فى اليمن وها هو فى سوريا مع بعض الاختلاف فى الشكل وليس فى المضمون , وهنايظهر على السطح الساخن سؤال هام وهو هل هناك اصابع خارجية سواء خططت لهذه الاحداثواستغلت معاناة الشعوب العربية حتى وصلت الاحداث الى ما هى عليه ؟ أم أن هذهالاصابع الخارجية تعاملت مع الحدث منذ بدايته ووجهت الاحداث الى ما هى عليه الآن؟..... وسواء كانت الاحداث مخطط لها أو أن الاحداث اسُتعمِلت لتتوجه لم هى عليه ,فإن السؤال الأهم هو من وراء هذا التدخل الخارجى ؟والاجابة لن تكون صعبة فمن وراءهذه الاحداث هو الرابح الاول من الاحداث وطبعا سيقول الجميع انك تتكلم بنظريةالمؤامرة وسوف تقول ان امريكا هى الرابح الوحيد ,وهنا نقول ليس المهم ان امريكا هى الرابح ولكن الاهم ان لا نخسر نحن بلنكسب مما حدث , ونحافظ على مكتسبات الثورة وان لا نكون العوبة فى يد امريكا بلنفهم اللعبة تماما ونتجنب الخدعة تماموان لا تجرنا الاحداث الى ان يتصارع الجميععلى لا شيىء وننسى اهم شيىء وهو مصر ومستقبل مصر الذى لن يبنيه إلا ابناء مصر.......   

الدين والسياسة!!

فى إحدى خطبه وقف السادات يقول قولته الشهيرة (لا سياسة فى الدين ولا دين فى السياسة) وكان فى ذلك الوقت قد عارضه التيارالاسلامى بقيادة ما يسمى فى ذلك الوقت بالجماعة الاسلامية وهى خليط من الاخوانالمسلمين والسلفيين   والاسلاميين الجدد فىالسبعينات من القرن العشرين وكذلك كان من معارضى السادات فى ذلك الوقت  التيار المسيحى الاصولى الجديد فى مصر والذىاستفاد من جو الحريات الدينية فى مصر بتأثير من تنامى النفوز الامريكى ,وقد قابلمقولة السادات معارضة كبيرة من كل التيارات الدينية الاصولية من المسلمين والمسيحيينوكذلك من اليسار والتيار الناصرى لم لهما من عداوة قديمة مع السادات منذ توليهالسلطة ,وهكذا جائت مقولة السادات وان كانت تقارب الواقع إلا انها لاقت معارضةالجميع وهو وضع عجيب لم يحدث لأى زعيم او رئيس مصرى من قبل فالسادات فى آخر ايامهحاز وبجدارة على معارضة الجميع بل نستطيع ان نقول ان السادات قد وحد الاسلاميينوالناصريين واهل اليسار وكذلك المسيحيين الأصوليين الجدد ومع كل هؤلاء اتفق ايضاعلى معارضة السادات اليمين الاسرائيلى لشعوره بالخوف من السادات , وهنا فقد توفرللسادات عداوة جميع المتعارضين بينهم وبين بعضهم وهو موقف يُحسب للسادات ,إذ كيف يتفقالاسلاميون والمسيحيون والناصريون واليساريون واليمين الاسرائيلى على معارضةالسادات ومحاولة التخلص منه , وهنا ايضا يرد سؤال تاريخى هام وهو مَن مِن كلِهؤلاء المعارضين يستطيع ويملك القوة للتخلص من السادات ؟  وطبعا لا تكون الاجابة إلا ان اليمينالاسرائيلى المحترف صاحب التاريخ الأسود فى الإرهاب هو الذى كانت له اليدُ العليافى التخلص من السادات عن طريق حادث المنصة الشهير , وان إفتخر الاسلاميون بأنهمقاموا بهذا العمل إلا ان الواقع يقول أن من قتل السادات هو من  خطط ودبر وفى النهاية إستعمل السُذج  ونال ما يريد , ولنا فى أحداث الحادى عشر منسبتمبر اكبر دليل .نعود الى عُنوان المقالة وهو الدين والسياسة ,وكى نحاول ان نفهممضمون العنوان نشير الى الأحداث الآتية بدون تعليق ونترك التعليق للقارىء  وذكائه .فى سوريا فى عهد الاسد الاب والابن تمالتنكيل بالتيار الاسلامى الاصولى السنى المعارض  وتم مواجهته باقصى انواعالفتك حتى ان النظام السورى فى السبعينات قام بأكبر مواجهة  للاسلاميين السُنة من الاخوان المسلمين فىمدينة حماة  , مع العلم ان النظام السورىهو نظام علوى على مذهب النصيرية وهم طائفة شيعية ,والظريف ان هذا النظام الشيعىتحالف مع حماس وهى المنظمة السنية المقربة من الاخوان المسلمين وكأن الاخوانالمسلمين فى حماس غير الاخوان المسلمين المعارضين فى حماة وحمص وغيرها من المدنالسورية , بل إن الصورة تتضح اكثر واكثر فالاكراد وهم احفاد صلاح الدين الذى قضىعلى الدولة الفاطمية الشيعية فى مصر والشام , هؤلاء الاكراد تحالفوا مع النظامالشيعى فى العراق وذلك بتأييد من امريكا ضد السُنة وهم الاغلبية فى العراق  , ونعود الى حماس فنجدها وهى اساس الدعوةالاسلامية السنية الاصولية تتحالف مع ايران ومع حزب الله الشيعى فى لبنان, وكأنالدين شيىء والسياسة شيىء آخر.وفى صورة أخرى للخلط بين الدين والسياسة نجد انأمريكا واسرائيل وايران وبينهم مابينهم إلا أنهم اتفقوا جميعا على تمزيق العراقفأيدت ايران غزو العراق ومعها اسرائيل وطبعا لتمزيق العرب وتشتيتهم ونجد ان ايرانعدوة امريكا تتآلف مع امريكا ضد طالبان السنية المتآلفة مع القاعدة السنية هىالأخرى وكأن الدين لعبة تلعب بها السياسة !ولا ننسى ان صدام حسين عند غزوه للعراقلم يسانده إلا التيار الاسلامى ( الاخوان فى مصر والاردن وفلسطين(حماس)  ولنتذكر النكتة الشهيرة عن الاسلاميين فىتبريرهم لغزو صدام حسين للكويت حيث أولوا حديث رسول الله (كل بيمينك ثم ما يليه)اشارة تافهة لغزو الكويت التى تجاور العراق وهكذا اصبح الدين العوبة سمجة فى يدالسياسة .صدق السادات حين قال لا سياسة فى الدين ولا دين فى السياسة. والى الأخوةالمتدينين الذين فهموا مقولة السادات خطأ , نقول ان الدين وهو اساسه الشريعةوالاخلاق والمعاملات لا يتفق مع السياسة واساسها الخديعة والكذب والنفاق  وصدق الخليفة عمر ابن الخطاب حين قال ( لَستُبالخِبِ ولكن الخِبَ لا يخدعُنى) أى أنه يقول لست من أهل السياسة المخادعين  ولكن هؤلاء السياسين لا يخدعوننى , وكذلك عندمادخل رسول الله مكة فاتحا ودخل معه ألاف المسلمون وقف ابوسُفيان يخاطب العباس عمالنبى قائلا له ( إن مُلك ابن أخيك اليوم مُلكا كبيرا) فقال له العباس مصححا ( بلإنه الدين والرسالة) ...وهكذا لا مُلك مع الدين والرسالة ولا سياسة مع الدين......

الرئيس انورالساداتواتخاذ قرار العبور فى حرب رمضان

 

يُعتَبر إتخاذ قرار العبور فى اكتوبر 73 هو اكبر انجازاتالرئيس السادات وذلك طبعا لا يبخس باقى انجازاته التاريخية مثل قرار الانفتاحوالتحول الى الاقتصاد الحر وهو الاتجاه الذى ذهب اليه معظم الدول والى جانب اعادةتأسيس الاحزاب وبعد ان حاول النظام الناصرى الشمولى الغاء فكرة تعدد الاحزاب بلواعتبرها من الكفر البين   ولا ننسى ايضااعادة الهوية المصريةوبعد ان كادت ان تُطمس بسبب الانجراف الناصرى نحو العروبةوشطب اسم مصر , فأعاد السادات اسم مصر واصبحت جمهورية مصر العربية بعد ان كانت فىعهد عبد الناصر "الجمهورية العربية المتحدة" , وهكذا تتعدد انجازاتالسادات فى كل المجالات ......

ونعود الى قرار العبور ومعرفة مدى الانجاذ فى هذا القرار ,فنجد ان مصر وبعد نكسة يونيو 67 وانفراد الرئيس عبد الناصر بالسلطة ومقتل المشيرعامر أو انتحاره  وانحياز مصر الكاملوالشامل تحت عباءة الاتحاد السوفيتى الذى وصل الحال ان القيادة السياسية والعسكريةكانت فى ايدى السوفييت اما بالعسكريين الروس فى القوات المسلحة او بالسيطرة علىعبد الناصر عن طريق جواسيس الروس حول عبد الناصر من رجال الحكم الذين يثق فيهم عبدالناصر , مما جعلله سجينا فى يد السوفييت فوق سجن الذل والهموم من جراء النكسةاللعينة حتى وافاه الاجل فى الثامن والعشرين من سبتمبر 1970 وبعد ثلاث سنوات منالنكسة , تلك النكسة التى بدأها عبد الناصر بتحركات ظاهرية من ارسال القواتالمسلحة السيناء وسط طبل وزمر وهتافات من البسطاء من ابنا الشعب المصرى والعربىالذين رأوا فى عبد الناصر عودة الى عنترة بن شداد الذى سوف يرمى اسرائيل فى البحرومعها امريكا وانجلترا والعالم اجمع , وهو ايضا الذى اعلن امام العالم اجمع انهسيدخل الحرب ويحرر فلسطين وعلى من يعترض ان يسشرب من البحر ... وكانت النتيجة هىاننا جميعا سربنا العلقم من كل البحور........

وبعد موت عبد الاناصر جاء السادات وكان قرار اعادة الهيبةوتحرير سيناء هو شغله الشاغل وبدأ بتصحيح اخطاء عبد الناصر فتخلص من جواسيسالسوفييت وطرد الخبراء الروس من الجيش حتى حرب التحرير مصرية مائة فى المائة ثمبدا فى توحيد الصف العربى بعد ان كانت العلاقات المصرية العربية فى اسوأ حالاتهانتيجة تطاول عبد الناصر علة كل الزعماء العرب , ثم كان ان اخفى الاستعدادات بلوخدع الجميع بما فيهم اسرائيل وامريكا واوهمهم انه لا يريد الحرب , وكانت هذه هىاهم خطزة فى تحقيق النصر فى العبور فالتعتيم الاعلامى ساعد على مفاجأة العدووالعالم اجمع وكان سببا لتحقيق النصر وذلك طبعا لا يكون الا بشخصية مثل الساداتالسياسى المراوغ ولا يمكن ان تأتى من عبد الناصر المكابر الذى لا يعرف المراوغة.

ويحسب للسادات انه اتى بالقادة العسكريين الذين قادواالعبور وبعد ان تخلص منهم اعوان عبد الناصر مثل المشير احمد اسماعيل وغيره منقيادات حرب العبور العظيم .

 

الرئيس"محمد نجيب" أول ضحايا ثورة يوليو   

 

رغم أن ثورة يوليو 1952 التى قام بها الجيش المصرى كانتبيضاء أى لم يحدث فى قيامها سفك للدماء كباقى الثورات إلا أن ضحاياها كانوا اكثرمن ضحايا اى ثورة اخرى بل نستطيع ان نجزم ان ضحايا ثورة يوليو لاقوا من التعذيبوالويلات ما لم يخطر على قلب بشر , وللإستدلال على هذه المعلومة نتكلم اليوم عناول ضحايا ثورة يوليو وهو الرئيس محمد نجيب .

والرئيس محمدنجيب كان قائدا للجيش قبل الثورة واتصل به الضباط الأحرار للاشتراك معهم فى قيامالثورة فما كان منه إلا أن وافق وشارك وعند نجاح الثورة تم الاتفاق على زعامته وتمانتخابه رئيسا لجمهورية مصر كأول رئيس لمصر, وفى عهده تم الغاء الملكية واصدارقانون الاصلاح الزراعى والغاء الأحزاب والالقاب وبدأت مصر عهدا جديدا استبشر فيهالشعب المصرى فجرا جديداَ , ولكن كان القدر يخبىء احداثا أخرى‍‍‍‍‍‍.

والأحداثالأخرى كانت فى جُعبة جمال عبد الناصر عندما أضمر الحقد والكراهية لإذدياد شعبيةالرئيس محمد نجيب بين جموع الشعب المصرى فبدأ يدبر الاحداث لخلع الرئيس نجيب فعينصديقه المطيع "عبدالحكيم عامر" قائدا للجيش حتى يضمن تاييد الجيش له ثمبدأ فى الالتفاف حول محمد نجيب حتى تم عزله واعتقاله فى بيت فى عزبة النخلومعاملته فى منتهى القسوة حتى أنه حرم من رؤية اسرته منذ اول يوم لإعتقاله , وتمقطع الأخبار عنه وكأنه عزل عن العالم حتى أنه مُنع عن حضور جنازة ابنه وزوجته وذلككله لسبب ليس يعرفه أحد إلا الرئيس عبد الناصر نفسه.وللدلالة على هذه الأخبار نعودإلى اجواء سنة 1956 اثناء العدوان الثلاثى على مصر وعندما انتشرت اخبار تقدمالأنجليز فى خط القنال وانهم سوف يُعيدون الرئيس محمد نجيب فما كان من الرئيس عبدالناصر وزبانيته إلا أن امرو بنقل الر ئيس محمد نجيب ليلاً الى معتقل الواحات وانيتم قتله إذا دخلت القوالت الانجليزية الى القاهرة وكأن الرئيس محمد نجيب هو العدوالأول للشعب المصرى .ومن مصادفات القدر أن يستمر اعتقال الرئيس محمد نجيب حتى وفاةالرئيس عبدالناصر أى بعد 16 عاما وذلك عندما أمر الرئيس السادات بالافراج عن محمدنجيب وهكذا اصبح الرئيس محمد نجيب هو أول ضحايا ثورة يوليو الذى كان زعيما لها !!

                                                 السينماوالسياسة

 

كانتالسينما دائما أداة من أدوات التعبير السياسي ولا ننسي في السينماالمصريةأفلاما كانت علامة سياسية في عصرها مثل فيلم الأرض ليوسف شاهين وبطولةالعملاقمحمود المليجي وهي تعبر عن المد الاشتراكي في الستينات من القرن العشرينوكذلكفيلم الكرنك لأديب نوبل محفوظ وكان تعبيرا عن الديكتاتورية واضهاد الانسان فيعهدعبدالناصر وطبعاً انتج الفيلم في بداية عهد السادات، مرورا بفيلم 101 فهرنهيتفيعام 2005 وكشفه لأكذوبة الحرب علي الارهاب التي بدأها نظام بوش منذ توليه في2000 وكذلكهناك الكثير من الأفلام العالمية ذات الطابع السياسي والتأثير الكبير.واليومتخرج علينا الأنباء أن إيران تشهد اليوم حدثين سينمائيين سياسيينالاولوهو بداية التحضير لفيلم سينمائي يشهد تجسيد الامام الخوميني لأول مرةوالثانيهو فيلم عن السادات وبعنوان قتل الفرعون وهو يشيد بخالد الاسلامبولي قاتلالسادات،ورغم ان الجماعات الاسلامية في مصر التي شاركت في قتل السادات أعلنت ندمهاعليالقتل وعودتها إلا أن إيران وبعد عهد الخوميني لا تنسي للسادات وقفته مع الشاهالسابقوهي وقفة شرف حيث قال السادات إنه وافق علي إيواء الشاه السابق في مصر بعدانتنصلت منه كل الدول بما فيها أمريكا وذلك عرفانا من مصر للجميل حيث وقف الشاهالسابقفي اثناء حرب اكتوبر 1973 موقفاً مشرفاً وأرسل ناقلات البترول من إيران إليمصرمباشرة وذلك عندما انقطع البترول عن مصر أثناء الحرب وهو موقف يؤيده جميعالمصريين....

 

الصحاف والعلوجوالاحتمالات الثلاثة

 

لا ينكر أحدٌ أن السيد /محمد سعيد الصحاف وزيرالاعلام  العراقى السابق كان هو نجم الحربالتىدارت رحاها على أرض العراق  والتى كانتنتيجتها هو أن قوات الغزو قد احتلت العراق . وبغض النظر عن رفضنا لهذا الغزو ودعواتنا أن ينال العراق حريته ويحكمهأهله ذلك البلد العربى المسلم الممتلئى بالخيرات من بترول وارض خصبة صالحة للزراعةوشعب مثقف صاحب حضارة عريقة  والتاريخ خيرشاهد على ذلك .  والمتتبع لأحاديث الصحافيجد أنه كان واثقاً من نفسه يتكلم وكأنه خبير استراتجى فى العسكرية والتخطيطالعسكرى  ولم نكن نتخيل أن قوات الغزو سوفتدخل بغداد بهذه السهولة وذلك يجعلنا نتساءل هل كان الصحاف يؤدى هذا الدور وهويعلم بما سوف يحدث حتى ننشغل بأحاديثه ونغفل عن حقيقة ما يدور ,أم أنه كان مشاركاًفى مؤامرة الخيانة مع الامريكان وأنه الآن فى ضيافة الأمريكان وحمايتهم بدليل أنهكان أخر من شوهد أمام الناس قبل دخول قوات الغزو لبغداد , أم أن الحقيقة هى أنهكان مخدوعاً مثلنا بأم المعارك وفدائيو صدام وقوات الحرس الجمهورى وكل هذهالطمطمات التىملأ بها نظام صدام الدنياصخباً وضجيجاً  . إن المنطق يقول يأن  الصحاف كان واحداً من هؤلاء الثلاثة إما مخادعاًمع نظام صدام حتى يتسنى لأركان النظام أن تهرب بأموال الشعب ,أو مشاركاً فى مؤامرة الخيانة مع من خانوا النظام , أو أنهكان مخدوعاً مثلنا  وأنا أتمنى أن يكون منالنوع الثالث أى أن يكون مثلنا مخدوعاً , و ندعو الله أن يفيق هو ونحن وجميعالشعوب التى تعيش على خداع انظمتها آمين آمين .

 

الصعيدى الذى خدعه الجميع

 

لم يكنحدث النكسة في يونيو67 حدثا عاديا في تاريخ مصر الحديث بل إنهكان علامة فارقة امتد تأثيره عبر عشرات السنين ،ولا نكون مغالين إذاقلنا أن كل ماأصاب مصر في الثلاثين عاما الماضية من محن وازمات كان بسبب نكسةيونيو67 ، فحجمالدمار الذي أصاب ارض الكنانة كان هائلا وشاملاً.

كانتمصر تعيش اسوأ عصورها سياسيا وامنيا واقتصاديا واجتماعيا واخلاقيا،ويكفي الاشارة الي هذا الحال لنقول أن الابن كان يتجسس علي ابيه والأخ كان يتبرأمن أخيه خوفا من السلطة والجبروت ، فقد كانت القيادة السياسية ممثلةفي الرئيس عبدالناصر معزولة عن الشعب وتعيش تحت تحكم قائد المخابرات الذي حول الشعبالي عبيد لهوحول مصر الي سجن حربي ، وكانت القيادة العسكرية الفاشلة منذ حرب 56والمتمثلة فيالمشير عامر واصحابه تعيش في عنتريات كاذبة واوهام صورها لها الافيونوالحشيش الذيكان هو العملة الرسمية في الجيش المصري وكل ذلك كان بعلم عبد الناصرالذي اختار هذهالقيادة وايدها حتي يضمن انها لن تنقلب عليه ، والرئيس عبد الناصرالذي كان يعرفحجم القيادة العسكرية وقلة خبرتها وانتشار الفساد في الجيش هو الذيامر بشحن القواتالمسلحة الي سيناء وذلك بعد عودتها مباشرة من حرب اليمن التي خسرت مصرفيها اعزرجالها وكل رأسمالها ، وهكذا كان الرئيس عبد الناصر يتصور انه بدخولهالحرب في 67سوف يتمكن من التخلص من المشير عامر واعوانه وأن امريكا سوف تقومبانذار اسرائيل كيتنسحب كما انسحبت في 56 ، ولكن الزمان لم يعد هو الزمان وخسرت مصرشرفها واعزابنائها في حرب لم تحارب فيها ، وانما كانت لعبة خاسرة من العابالزعيم ومن بناتافكاره.ويبقي السؤال قائما من المسؤل عن نكسة 67 ؟ والاجابة الحقيقية هى ان الزعيم جمالعبد الناصر هو المسؤل عن نكسة يونيو 1967وتبقي الاجابة الوحيدة وهي ان الشعوب التيترزح تحت حكم الجبابرةوالديكتاتوريات والظلم دائما ما تنتهي الي هزائم ونكسات والتاريخ خيرشاهد علي ذلكوأن الشعوب التي تحكمها الحرية و الديمقراطية هي الشعوب التي تنتصردائما ، والعجيبان هؤلاء الجبابرة من الزعماء و الذين تمسك بهم الشعب وانقاد اليهمكان في يدهمفرصة كبيرة للتقدم والاذدهار لشعوبهم ولكن هيهات هيهات فالظلموالجبروت لا يلتقيانمع التقدم والازدهار.

  عبدالناصر كان يمثل شخصية الصعيدى الذى خدعه الجميع , وكيف لا ...

فأولاً قدخدعته الجماهير العربية عندما وجدت فيه صورة البطل الذى تحلم به منذ صلاح الدينفاستسلمت له واسلمته قيادها وهذا اول خدعة ,

 ثم ثانيا  خدعه اعدائه من اسرائي وامريكا واوروبا حيثاوهموه انه بطل لا ينهزم ونفخوا فيه كى يعيش الوهم ويستمر فيه حتى جاءت لحظةالنهاية وافاق الصعيدى فوجد ان كل شيىء ضاع منه بلا رجعة فلم يتحمل الصدمة ومات منامراض الجسد الذى اوهنه كثرة الخدع ,

 وثالثا خدعه اقرب المقربين اليه حيث استثمر كلمنهم قربه من عبد الناصر فاخذ ينهل من الغنيمة وهو متحصن بقربه من الزعيم واقربمثل على ذلك هو الناصريون من اهل السياسة الذين عاثوا فسادا فى مصر تحت مظلةالناصرية وعبدالناصر  برىء منهم ولكنه لايدرى ما يحدث من ورائه لأنهم خدعوه بحب الناس ويحمايته من اعداء الثورة واعداءالنجاح

ورابعافقد خدعه الروس وذلك باستغلالهم له واستسلامه لهم خصوصا فى الستينات من القرنالعشرين حيث اجبروه على الارتماء فى احضانهم كى يستطيع ان يواجه امريكا ولكنهماستفادوا من ذلك بانتشارهم فى كل الوطن العربى والشرق الاوسط بسبب عبد الناصر

 وخامسا فقد خدعه منتفعى الناصرية حيث نسبوا اليهبعد وفاته ما لم يستطيعه فى حياته حيث اوهموا البسطاء من الجماهير العربية ان نكسةيونيو التى حدثت فى حياة عبد الناصر كانت بسبب المشير عامر وان نصر اوكتوبر 73والذى حدث بعد وفاة عبد الناصر بسنين كانت بسببه وخبرته وهو استمرار للخداع ولم لاوعبد الناصر كان تمثيلا حقيقيا للصعيدى الذى خدعه الجميع ........

 

 

 

 

 

 

 

العاشر من رمضان

كانشهر رمضان دائما هو شهر الانتصارات الاسلامية فمن انتصار المسلمين فى غزوة بدر الى فتح مكة ثم الى تحرير القدس على يدصلاح الدين حتى  انتصار المسلمين بقيادةالقائد الاسلامى قطز على المغول  حتىالانتصار على اسرائيل فى حرب اوكتوبر حرب العبور فى العاشر من رمضان  , ذلك الانتصار الذى كان درسا فى الايمانوالتصميم والعهد فقد كان الجانب الايمانى سببا كبيرا بل كان اهم اسباب النصر فىالعاشر من رمضان كما كان تصميم الشعب والجيش على الاخذ بالثأر للشهداء ومحو عارنكسة يونيو من اهم اسباب النصر واخيرا العهد عهد المسلمين والعرب ان يقفوا صفاواحدا امام العدو  حتى ننتصر وترتفع رايةلا اله إلا الله . ان هناك جانبا تناوله الكتاب والمؤرخون اخيرا وهو قرار الرئيسالسادات فى طرد الخبراء الروس قبل الحرب بعام من مصر حتى يكون الانتصار انتصارامصربا عربيا خالصا وهو بمثابة قرار تمصير الحرب والنصر .رحم الله السادات وكلالشهداء فى حرب العاشر من رمضان واعاد مثل هذه الايام علينا آمين آمين

العاملون فى الخارج والانتخابات !!

 

فى كل انحاءالعالم المتقدم منه والمتأخر يكون للعاملين فى الخارج حقهم فى الانتخابات سواءكانوا داخل بلدهم او خارجها , إلا نحن المصريين العاملين فى الخارج , فليس لنا صوتفى اى انتخابات ,ولا أدرى لماذا والى متى يظل صوتنا ضائع لا حياة له ...... 

إننا نحنالعاملين فى الخارج نمثل قوة اقتصادية للبلد لا يستهان بها كما اننا نكون صوتامهما فى معادلة اى انتخابات وخصوصا بعد التعديل الاخير فى الدستور وجعل الترشيحلرئاسة الجمهورية مفتوح للجميع ,

إننى من منبرمجلة البشير ادعو لأن يكون لكل المصريين العالمين فى الخارج حق التصويت فى أىانتخابات قادمة , حتى لا تفقد مصر جانبا كبيرا من اصوات ابنائها وحتى يتم التواصلبين جميع المصريين سواء فى الداخل او فى الخارج .

 

 

 

 

العيد الخمس,ن لثورة يوليو

 

يمرفى الثالث والعشرين من شهر يوليو هذا العام الذكرى الخمسين لثورة يوليو 1952 , تلكالثورة التى غيرت صورة مصر بل والعالم العربى ولا نكون مغالين إن قلنا والعالمالثالث , حيث كانت هذه الثورة أو كما يسميها الكارهون لها"انقلابا"  كانت بمثابة الشعلةالتى فجرت روح التحرر فى كل البلاد التى كانت تحت الاحتلال وما أكثرها . وسوف يذكرالتاريخ أن هذه الثورة بكل ماأحاط بها من اسرا وغموض لم يُكشف الغطاء عنها كانتعلامة بارزة فى القرن العشرين  .

وسوفيقف التاريخ أمام هؤلاء الرجال الذين خرجوا فى ليلة الأربعاءالثالث والعشرين منيوليو 1952 ليكتبوا تاريخ مصر بأحرف من نور .  والشعب المصرى لن ينسى ابداً أول رئيس للجمهورية وهو الرئيس / محمد نجيبالذى التف حوله الشعب بكل طوائفه وهو يلغى الملكية ويعلن الجمهورية لآول مرة فىمصر ويكفى أنه أول رئيس مصرى يحكم مصر , ولن ينسى الشعب المصرى ثانى رئيس لمصروهوالرئيس /جمال عبدالناصر وهو يعلن تأميم قناة السويس فى 1956 , ولن ينسى الشعبالمصرى ثالث رئيس لمصر وهوالرئيس / محمد أنور السادات وهو يعلن قرار حرب اكتوبرالمجيدة ليمسح عار نكسة يونيو المريرة وهكذا فان ثورة يوليو ممتدة وندعو الله أنيمحو تلك الصفحات السوداء فى تارخ مصر ويبقى على كل الصفحات البيضاء , اللهم آمين. 

 

الفقراءوالاغنياء

الاشتراكيةوالشيوعية والراسمالية ثلاث نظم فى الاقتصاد العالمى تحكمت فى اقدار الناس طيلةالمائة سنة الماضية , ورغم ان الاشتراكية كانت هى الاقدم والاسبق فى الوجود وذلكلأنها انحازت للفقراء وايدت حقوقهم فى توزيع الثروات إلا انها تطورت بسبب الضغوطالسياسية والاقتصادية الى نظام الشيوعية والذى تعامل بكل قسوة مع الاغنياء وركزفقط على ظلم الاغنياء وانحاز انحيازا اعمى الى الفقراء , , إلا ان هذا النظام فشلفشلا زريعا وسقط عالميا بسقوط الاتحاد السوفيتى فى بداية التسعينات من القرنالعشرين , وهنا لم يبقى فى العالم إلا النظام الرأسمالى الذى توحش حيث لم يبقىغيره فى  العالم كله ولأنه كان القطب الاوحدفى الاقتصاد فقد اذداد الفقراء عددا واذداد الاغنياء ثراء وتوحشا....

.وبمتابعةالازمة الاقتصادية التى هزت العالم هذه الايام فإننا ندرك ان النظام الرأسمالى بدأالعد التنازلى وسوف يأتى يوم يعلن فيه فشل هذا النظام , وهنا يبحث الناس عن نظاميحمى الفقراء ولا يعادى الاغنياء ., انه طبعا نظام التكافل بين الاغنياء والفقراءنظام الاسلام الذى انزله الله تعالى لمصلحة جميع البشر , وهذا النظام كى نستطيع اننأخذ به يجب اولا ان نفهم الاسلام فهما حقيقيا وأن نطبقه تطبيقا واقعيا بعيدا عنالمغالاة .

ان الكتابات التى انتشرت فى الغرب هذه الايامتدعو الى دراسة نظام الاقتصاد فى الاسلام كبديل لفشل كل النظم الاقتصادية  هو اول خطوة لتصحيح مسار الاقتصاد العالمى كىيقل عدد الفقراء ويذداد عدد الاغنياء

 

الفلاح الفصيح

إن  ذكري ثورة التصحيح التي قام بهاالرئيس المصري أنور السادات في الخامس عشر من مايو1971 تعتبر هى مفتاحشخصيته  حيث قام في حركة واحدة ماكرةومفاجئة باقالة وعزل مجموعة علي صبري وهم رجال نظام عبد الناصر، وذلكبعد ستة أشهرمن وفاة عبد الناصر وانتخاب السادات رئيسا لجمهورية مصر، وقد اختلفالناس حول هذهالحركة فمن مؤيد الي معارض،وكعادة الرئيس السادات فإنه دائما كانيكتسب الاعداءوالمؤيدين لكل قراراته واعماله،ولما لا وهو السياسي الداهية الذي عركدهاليزالسياسة منذ صغره حيث تم القبض عليه وعزله من الجيش وسجنه ثم بعد ذلكيعود اليالجيش ويشارك في ثورة يوليو ويكون احد رجالها المشهورين،ثم بعد ذلكيرضي بدور بسيطفي ظل حكم عبد الناصر حتي يحظي بثقة عبد الناصر فيكون هو نائبه الاولويتم انتخابهرئيسا وذلك بموافقة الجميع من رجال عبد الناصر وذلك لأنهم اعتقدواانهم سوف يقودونهويحكمون من خلاله،ولكن هيهات فالسياسي الداهية لم يرض بدور الكومبارسولكنه اراددور الفتي الاول فكان ما كان.بدون الخوض في تفاصيل الاحداث وبدونالانحياز الي الكارهين للساداتوالمؤيدين له فإننا وبحيادية نغوص في التاريخ ونتذكر الآتي، طمعا فيان يغيرالكارهون له من موقفهم وان يتحقق المؤيدون له من مواقفهم فنقول:

أولا شهد التاريخ ان السادات لم يكن مثل كل زملائهمن مجلس قيادةالثورة مجرد ضابط جيش ثوري شارك في قلب الحكم ولكنه كان سياسيا منطراز فريد وداهيةتأكد ان أي ظهور مع عبد الناصر لا امان فيه فقنع بدور المشارك مع عبدالناصر حتياتته الفرصة بعد وفاة عبد الناصر فانفرد بالحكم.

ثانيا شارك الجميع في اعتلاء السادات للحكم بعد وفاةعبدالناصر طمعا فيالسيطرة عليه واستخفافا بالسادات ولكن السادات فاز عليهم بالذكاءوالحنكة وتأكد ذلكمن خلعه لرجال عبد الناصر وذلك بمؤازرة وتأييد هيكل ثم خلعه لهيكلوهكذا يثبت انهلا يرضي إلا بدور الفتي الاول.

ثالثا استعداده بصبر وحكمة وعدم الصخب والتهليل (الذيكان ثمة عهد ورجال عبد الناصر) فقام باتخاذ قرار حرب اكتوبر والنصر فيه وبعد ذلكبتحرير مصرسياسيا فتبدأ مصر عهد الاحزاب والديمقراطية بعد عشرات السنين منالسجونوالتعذيب.

رابعا اجاد السادات اللعب علي المحاور فقام بالاعترافبالدور العربي فيمعركة التحرير فقام بتأكيد علاقات مصر مع العرب وتجلي ذلك في موقفالعرب من البترولومعركة التحرير مع سوريا التي كانت اعظم صور الوحدة العربية الحقيقية.

خامسا فطن السادات لرؤيته السياسية المستقبلية لانتهاءدور الاتحادالسوفيتي وانفراد امريكا بدور القطب الاوحد فقام باعادة علاقات مصر معدول العالمومع امريكا ولعب لعبة التوازنات التي اثمرت الكثير في المنطقة

سادسا وكما فاجأ السادات اسرائيل بحرب العبور وانتصرفيها فقد فاجأاسرائيل بهجمة السلام وانتصر فيها لولا تصاريف القدر التي لم تمهلهحتي يتم تحريركامل سيناء في الرابع والعشرين من ابريل 1982 فقام بعض من ابناءالتيار الاسلاميبقتل السادات في واحدة من اكثر قضايا قتل الرؤساء غموضا وقد تكون اكثرغموضا منقضية قتل الرئيس الامريكي جون كيندي والتي حتي الآن لم يكشف الغطاءعنها.

إنالمتابع لتاريخ السادات وسواء كان من المؤيدين له او المعارضين لهيتذكر شخصية الفلاح الفصيح التي وردت في البرديات الفرعونية وهوالفلاح الذي يعرفبفطرته كل شيء ،وهنا فكل من يدرس تاريخ السادات لا ينكر ذكاء ودهاءالسادات وخبرتهالكبيرة بالسياسة،ولعل من باب التشبيه فقط نستطيع ان نقول ان الساداتفي تعامله معرجال عبد الناصر كان مثل الخليفة الاموي الاول "معاوية بن ابيسفيان" في تعامله مناتباع الخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين وهو سيدنا علي حيث كانمعاوية يجيد فنالسياسة ودهاليزها، ورغم تعاطفنا مع سيدنا علي وآل البيت إلا انالتاريخ يشهد انهفي عصر معاوية بن ابي سفيان اتسعت رقعة الدولة الاسلامية نتيجةالفتوحات الاسلاميةاتساعا لم يشهده التاريخ من قبل ومن بعد وهي شهادة للخليفة الامويمعاوية بن ابيسفيان، فاللهم اغفر لنا ولجميع المسلمين آمين.

 

القمة العربيةالطارئة والدعاية الانتخابية 

 

ما إن تمكنالارهاب من كسر حاجز الأمن المكثف فى مدينة شرم الشيخ وهى المنتجع السياحى الشهيرعلى قمة نقطة التقاء خليج العقبة وخليج السويس وتمت تفجيرات شرم الشيخ المأساويةوما تلاها من مأساة للسياحة وللأمن المصرى ثم ما أعقب هذه التفجيرات من تعاطفعالمى وشعبى للمدينة وللمصريين العاملين من الشباب فيها حتى فوجئى الجميع بالرئيسالمصرى /محمد حسنى مبارك بدعوة الزعماء العرب لقمة طارئة تُعقَدُ فى شرم الشيخ حتىتكون اكبر رد على الارهاب والارهابيين وعلى الفور فقد إستجاب جميع الزعماء العرب لهذه الدعوة وبدا الاستعداد لعقدالقمة الطارئة فى شرم الشيخ ولم يستسنى احد إلا زعماء الجزائر وهى الدولة الرئيسةللدورة الحالية للقمة العربية حيث كانت الجزائر مقر آخر قمة عربية  ورغم اعتراضات الجزائر المقبولة شكلاً إلا انالقمة تم تأجيلها بسبب موت الملك فهد ملك السعودية وحتى بعد انتهاء مراسم العزاءوالدفن فقد فوجئى الجميع بأن القمة قد تم تأجيلها الى موعد غير محدد وكأن هذهالقمة قد ولدت ميتة!!!!!!!

والمضحك بلوالمؤسف أن تأجيل القمة لم يكن هذه المرة من الجزائر أو من اى دولة عربية ,والأنكى أنه لم يكن من الدولة العظمى المسيطرة على العالم وهى الولايات المتحدةالأمريكية وهى لها سوابق فى تأجيل القمة العربية أو حتى الغائها  , بل إن تأجيل هذه القمة الطارئة جاءت من مصرومن تأثير المعارضة المصرية والتى يبدو ان تأثيرها فى تزايد مستمر .

وأشكاليةالتأجيل للقمة العربية جاء بسبب ان عقد هذه القمة وفى هذا الوقت وتلك الأثناء كانسيُفهم على أنه دعاية انتخابية للرئيس مبارك , الذى يخوض هذه الأيام منافسة كبيرةللفوز بالرئاسة فى مصر , فبعد تعديل الفقرة 76 من الدستور المصرى اصبح من حق أىرئيس حزب أو مستقل ان يترشح للرئاسة فى مصر وهى خطوة لم يسبق لها مثيل فى مصر منذعهد الفراعنة وما قبلها .

إن هذا الموضوعولو ثبت صحته ولو بنسبة 50% يكون عارا ليس له مثيل لكلا الجانبين سواء الرئيسمبارك او المعارضة , لأنه لايجب ان نستثمر الأحزان مهما كانت النوايا ونحاول اننستفيد من آلام وأحزان الشعب , فما حدث فى شرم الشيخ حدث كبير سالت فيه دماءالابرياء من الشعب المصرى من خيرة شبابه الذين ذهبوا الى شرم الشيخ بحثا عن لقمةالعيش وهروبا من شبح البطالة الذى يقتل الأمل فى غد مشرق للشباب .

 

 

 

 

 

 

المصريون فىالخارج وحُلم الانتخابات .

فى خبركا ن مفاجأة لجميع المصريين العاملين فى الخارج أعلنت وزيرة القوى العاملة بمصر انالرئيس مبارك أمر بدراسة كيفية مشاركة المصريين بالخارج فى الانتخابات والبدء فىهذه المشاركة بدءأ من الانتخابات الرئاسية العام القادم ,وهو خبر ان صح سيكونخبر الموسم وكل موسم  ,إذ لايمكن ان يشارك كل العاملين فى الخارج فى جميع الدول الكبيرة والصغيرة ولا يشارك المصريونفى الخارج فى الانتخابات خصوصا فى دولة بحجم مصر وريادتها .إننا نحن المصريين فى الخارج لندعو الاجهزة الحكومية انتستجيب لرغبة ملايين المصريين العاملين بالخارج فى مشاركتهم  بالانتخابات وهو حق دستورى كان خطأً  كبيرا ان يُحرم منه المصريون بالخارج خصوصا وقدجاء فى الخبر ما اعلنته الوزيرة من  انتحويلات المصريين بالخارج هذا العام ذادت بنسبةكبيرة واقتربت من ان تكون الدخلالاول والاكبر لمصر أى ان تحويلات المصريين بالخارج هى اكبر دخل لمصر هذا العام ,فلا اقل ان نمنحهم حقهم الدستورى ومشاركتهم بالانتخابات وهم بالخارج .إن المقولةالتى يقولها بعض الخبثاء  من ان قرار  عدم مشاركة المصريين بالخارج فى الانتخابات كانبتأثير الحكومةوالحزب الوطنى  لأن اصواتالمصريين فى الخارج سيكون لها تأثير كبير على الانتخابات حيث ان عدد المصريينبالخارج يفوق الخمسة ملايين اى ما يوازى عدد المسجلين للانتخابات فى الداخل ,وهنايكمن الخطر .والحقيقة التى يعلمها الجميع هى ان المصريين فى الخارج ولأنهم خارجدائرة نفوز الحزب الوطنى والحكومة فهم اصحاب راى حر وصوت حر  وأنهم سيكونون كفة الميزان الغالبة التى ستغيركل شيىء  , وعليه فقرار مشاركتهم فى الانتخاباتسيكون قرارا خطيرا على كل المستويات ,وحتى هذه اللحظة لم تتضح الحقيقة هل ستوافقالحكومة ام سيبقى الوضع على ما هوعليه ؟؟؟؟؟

 

المِعَـلم" بوش" فتوة الحارة الجديد

 

وكما فى رواياتالأستاذ/ نجيب محفوظ حيث نعيش فى زمن الفتوات حيث الفتوة  هو السيد الناهى فى الحارة وحيث اهل الحارةلاحول ولا قوة لهم إلا أن يطيعوا الفتوة فى كل مايريد ولأن زمن فتوات نجيب محفوظقد ولى منذ عشرات السنين واصبح الفتوة ذكرى من الماضى او حكاية من الحكايات ترويهاالأمهات و الجدات للاطفال حتى يناموا فى سبات , إلا أن امريكا بلد العم سام الهماموبلد العجائب والاحلام قد خرجت علينا بعجيبة العجائب بل هى مصيبة المصائب , فمنذأن تولى السيد بوش الصغير دفة الحكم فى امريكا بعد المسرحية الهزلية للانتخاباتالامريكية وما صاحبها من مصائب وبلية وهو ينادى بالحرب على الاعداء وإن لم يشرحلنا من هم هؤلاء الاعداء حتى جائت احداث الحادى عشر من سبتمبر والتى غيرت العالمتغييرا كبيرا حتى اننا الى هذه اللحظة لا نعلم من هى القوة الكبيرة التى خططتودبرت ونفذت هذه الاحداث الجسام  ولكنالسيد بوش الصغير ومنذ اللحظة الاولى للاحداث ارتدى قميص "الفتوة" وبدأفى دور فتوة العالم الجديد فاخذ يلقى الاتهامات على كل مكان فهذ بلد الارهاب وذلكمحور الشر الخ..الخ.. وكل دول العالم لاحول لها ولا قوة حتى خرج علينا بقولة انالعراق له صلة بالارهاب ويجب القضاء عليه

وطبعا سوف يضربالعراق ومن بعده كل الدول التى لا يرغب فى بقائها ولم لا وكل دولة تعترض فسوفتهددإما بقطع المعونة او بضرب المصالح الاقتصادية أو أى بلوة من البلاوى  فاللهم ارحمنا من هؤلاء الفتوات ومن شر الاحداثوشرماهو آت .

 

المفاجاةالحقيقية فى حديث الرئيس مبارك

 

منذأن أعلن التليفزيون المصرى عن المقابلة التليفزيونية والتى قام باجراءها الازاعىالمشهور عماد اديب مع الرئيس محمد حسنى مبارك بعنوان "كلمة للتاريخ"  حتى اخذ الجميع من ابناء الشعبالمصرى عن التنبأ بهذه المفاجأة وماذ سوف تكون ؟

 

وقدأخذ الخيال الجميع حتى انهم تخيلوا ان الرئيس مبارك سوف يعلن عدم ترشحه للرئاسة اوانه سوف يعلن ان ابنه جمال مبارك سوف يترشح للرئاسة وهكذا تصبحت المفاجأة المنتظرةهى خبر الموسم الذى ينتظره الجميع.

 

وكالعادة فإن الرئيسمبارك لم يعلن عدم ترشحه وايضا لم يعلن ترشح ابنه جمال والحقيقة ان هذه المقابلةكانت نوعا من التمهيد للترشح للرئاسة وكما هو معروف فان الرئيس مبارك هو المرشحالوحيد المقبول من الشعب المصرى .

والحقيقة فإن المفاجأة الحقيقية كانت هى الاشادة واعلان الحقيقة عن الرئيسالسادات وكيف ان السادات كان زعيما سبق عصره بزمان كبير

 

رحم الله السادات وشكرا للرئيس مبارك على هذا الكم من الحقائق عن الحدث الوحيدالعظيم فى ناريخ مصر الحديث ألا وهو حرب العبور العظيم .

 

 

 

 

الوعكةُ والنائبُ ومستقبلُ ارضُ الكنانة

 

عندما لم يتمكن الرئيس مبارك من ان يستكمل كلمتهفى مجلس الشعب المصرى وشعر بوعكة بسيطة نتيجة الارهاق ونوبة البرد التى المت به ....

وهنا حبس جميع ابناءالشعب المصرى انفاسهم ودعوا الله ان يمنحه الشفاء والسلامة حتى يحفظ الله ارضالكنانة من كل سوء ,

وحقيقة فإن ابناء الأمة العربية الذين يحملونالحب لمصر كانوا هم ايضا من الذين دعوا الله ان يحفظ رئيسها من كل سوء وذلك لأنمصر هى القلب من امتها العربية , والحقيقة ايضا أن هذه الوعكة قد اخرجت الى سطحالأحداث موضوع  هو شاغل المصريين جميعا وهوموضوع "نائب الرئيس", حيث أن الرئيس مبارك لم يعين له نائباً كعادةالرؤساء السابقين له وهما الرئيس جمال عبد الناصر والرئيس انور السادات , حيث يكونالنائب هو الذى يتولى الأمور بعد غياب الرئيس وقد تكررت هذه الحالة مرتين عند وفاةالرئيس جمال عبد الناصر المفاجئة وتولى نائبه فى ذلك الوقت الرئيس السادات للحكموكذلك عند مقتل الرئيس السادات وتولى نائبه فى ذلك الوقت وهو الرئيس مبارك للحكم ,

وقد اصبح نائب الرئيس ضرورة هامة حتى لا تتعرضارض الكنانة لآى هزة قد تؤثر فى كل المنطقة العربية وخصوصا فى هذه الأوقات التىتتعرض لها امتنا العربية لهجمة شرسة تريد ان تنزع عروبتنا وتمحوها , وكفى أن ركناعربيا كبيرا وبلدا كالعراق قد تم تفتيته والغاء دوره من الخريطة العربية .

ونحن هنا مصريين وعربا ندعو الله ان يمن علىالرئيس مبارك بالشفاء وطول العمر وان يستكمل دوره الهام هو وزملاءه من الرؤساءوالزعماء والملوك والأمراء العرب وان يحافظوا على امتهم العربية فى امن وسلام.....

 وندعوالله ان يلهم الرئيس مبارك فى ان يختار نائبه ,

وأن يقود سفينة ارض الكنانة حتى يتخطى بها عقباتالركود الاقتصادى وشبح البطالة  وكل ماتواجهه مصر من ازمات ومحن والتى باذن الله وتوفيقه  وبحنكة الرئيس مبارك وحب الشعب له سوف تتخطىمصر كل هذه الأزمات ,إنه نعم المولى ونعم النصير

 

 

 

 

 

 

 

 

أم الدُنيا !!

 

يُطلقُ المصريون على بلدهم مصر لقب"أم الدنيا"  وانتشر هذا اللقب وتعارف عليه فى الدول العربيةوالعالم أجمع, وقد قرأت حديثا تفسيرا جديدا لمقولة "مصر أم الدنيا" يشرحفيها الكاتب أن مصر كانت دائما ملاذا لكل من هاجر اليها واستقر بها بدءا منالانبياء وهم ابراهيم وموسى وعيسى و كذلك الزعماء والرؤساء والامراء والملوك  وفوق ذلك فالكاتب يعتبر مصر ام الدنيا لأنهاتحتضن كل هؤلاء كابنائها وهى ليست فقط حاضنة بل وناقلة للحضارة

فكل من يعيش فى مصر تنتقل له الحضارة و الدليل ان كل الدول التى احتلت مصرفى جميع العصور خرجت من هذا الاحتلال وهى متأثرة بالحضارة المصرية

 فالشعب المصرى يتفاعل مع جميعالشعوب مؤثرا ومتأثرا  وهذا هو سبب بقاءالحضارة المصرية وهو عبقرية الشعب المصرى ,

 وهناك كما يقول الكاتب اننا نجد فىمصر كل الاعراق والالوان فالابيض والاسمر والاسود هم مصريون وكذلك اهل البدووالحضر والمدن مصريون واهل الصعيد والفلاحين والسواحلية مع اختلاف العاداتوالتقاليد للجميع إلا انهم مصريون ,

وهكذا كانت مصر وستظل مصر الشعب المسالم المتحضر الصبور صاحب فلسفة البسمةهى الحل لكل مشكلة     وما  اكثر مشاكله .

إننا نحن المصريين العاملين خارج مصر نُعتَبر شهادةً حيةً لمصر التسامح مصرالترابط مصر الحضارة مصر التاريخ ,

فالمصرى خارج مصر يعيش ومصر فى داخله ووجدانه مصر الهلال والصليب والشمالوالجنوب مصر العروبة والاسلام

وفى اجواء عيد الاضحى المبارك عيد التضحية والفداء نقول لمصرنا كل عام وانتبخير وامان كل عام وابناءك فى سعادة ومحبة وكل عام وقطر واهلها وكل المقيمين علىارضها بخير وسعادة ...

 

 

 

 

 

 

 

 

إن المصائبَ يجمَعنَ المُصابينا

لمأجد اصدق واكثر تعبيراً علي احوال العرب في هذه الأيام من هذا الشطرمنالشعر العربي الذي يلخص حالنا ومأساتنا جميعا من المشرق العربي الي المغربالعربيذلك الحال الذي لايخفي علي أحد ولا يصعب فهمه علي أحد، حيث قد تفرقنا اليشيعوجماعات ولم يجمعنا إلا المصائب.

وأولهذه المصائب بل هي أم المصائب وهي مصيبة اسرائيل واحتلالها للاراضيالعربيةواغتصابها لفلسطين وتشريد أهلها ومحاولة تدمير أولي القبلتين المسجد الأقصيالشريفالذي قال فيه الله سبحانه وتعالي الذي باركنا حوله ولم يكفنا هذه المصيبةإلااننا كعرب رضينا بالهم والهم لم يرض بنا فبعد ان ارتضي العرب بالسلام معاسرائيلوأعلنوا موافقتهم علي السلام مقابل انسحاب اسرائيل، إذ بإسرائيل ترفض هذاالعرضوتتمادي في قتل وتشريد الفلسطينيين وتهديد كل الدول العربيةبالحرب!!!!.

ولمنكتف بالسكوت بل وقف العرب يشاهدون العربدة الاسرائيلية والمئات منالشهداءوهم يسقطون ولا حول ولا قوة إلا بالله وسالت دماء الشيخ ياسين والرنتيسيوغيرهمولا حياة لمن تنادي. هكذا تتكالب علينا الأمم بعد أن هُنا علي انفسنا وبعدانغزا صدام حسين الكويت وانقسم العرب الي قسمين ثم استفردت امريكا بالعراق وأخذتتمحوحضارة امة وكأن هناك تارا مبيتا مع العراق وكأن هذا الشعب العربي الأصيل لابدانيدفع الفاتورة مرتين مرة تحت نظام صدام ومرة تحت الاحتلال الامريكي، ولم يكفِ كلهذابل يخرج علينا الاعلام الامريكي والغربي فيظهر لنا صور المهانة العربية وكيف تماغتصابالعرب رجالا ونساء في سجون الاحتلال وكأنهم بتسريبهم هذه الصور يريدون اننسقطحتي ورقة التوت ونقف عرايا في ذل فها هم العرب نفعل فيهم ما نشاء وبكل غباءجريناوراء إعلامهم وساعدناهم في أغراضهم.

وتأتيمصيبة أخري فيتم وبمساعدة الأغبياء منا والمأجورين فيصورواالاسلامدين الرحمة والمحبة والوحدانية الخالصة لله وكأنه هو الارهاب والقتل وسفكالدماء،وبدلا من ان نظهر الصورة المشرقة للاسلام اخذنا

 

 

 

 

 

 

 

امريكاوالاخوان ولعبة السياسة !!!

 

أن امريكا هى امريكا تحت الحزبالديمقراطى او الحزب الجمهورى ,فالنتيجة واحدة وطريقة اللعب واحدة , وهى تغليب مصلحة امريكا بغض النظر عن القيم والاخلاقوالمبادىء وكل هذه الشعارات التى ليس لها اى معنى عند العم سام او امريكا.واكبردليل على ما نقول هو موقف امريكا من النظام العراقى فى عهد صدام فكانت السياسةالامريكية تؤيد وتساعد نظام صدام ضد ايران ونظام الخومينى وفى نفس الوقت تساعدايران عن طريق غير مباشر فى حريها ضد العراق والهدف طبعا معاداة الاسلام  , وكذلك فإن امريكا فى حربها ضد الاتحادالسوفيتى السابق كانت تؤيد المعارضة الافغانية ضد الغزو السوفيتى وهى التى اطلقتلقب المجاهدين الافغان على هذه المعارضة بل هى التى اسست ودعمكت نظام القاعدةبقيادة بن لادن ضد الاتحاد السوفيتى ثم بعد ذلك تحارب القاعدة وتعاديها وهو نفسالاسلوب  ونفس الطريقة وهدفها هو مصلحةالعم سام طبعا .والمتتبع للساحة السياسية فى مصر واحوالها هذه الايام يرقبتقاربا  وتلاقى بين امريكا وجماعة الاخوانالمسلمين بدأ منذ وقت ليس بقليل ولكن فى شكل اجتماعت سريةى ثم تطور الى اجتماعاتعلنية حتى اصبح اعلانا واضحا ظاهرا بلا اى مواراة وذلك طبعا يتمثل فى بيان وزارةالخارجية الامريكية فى اول يونيو 2008 حيث اعلنت الخارجية الامريكية عن دعمهاللقاءاتها مع جماعة الاخوان وانها تعتبر جماعة الاخوان هى احد القوى التى قد تصلالى الحكم فى القريب العاجل لمصر وقد سبق هذا الاعلان الامريكى ما يسمى بخريفالعلاقات بين النظام الحاكم فى مصر والساسة الامريكان من فتور فى لقاءات الرئيسمبارك والرئيس بوش فى اجتماعات شرم الشيخ الاخيرة ومعارضتهما لبعضهما فى خطبة كلمنهما فى شرم الشيخ مما اعتبره البعض بداية النهاية للربيع الامريكى المصرى ,

وهناتلعب امريكا نفس الدور فبعد ان كانت تؤيد النظام المصرى فى ربه على الجماعاتالاسلامية اذ بها تؤيد اكبر رمز من رموز هذه الجماعات وهى جماعة الاخوان المسلمينوتدعها ضد النظام الحاكم فى مصر

 

إنتصارات فى رمضان

 

إن شهر رمضان شهر الجهاد والصيام شهر القرآن كانهو دائما شهر العزيمة والهمة الكبيرة للمسلمين , وقد شهد شهر رمضان معظم انتصاراتالمسلمين منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عهدنا الحديث , ويكفى ان نذكرعلى سبيل المثال لا الحصر انتصارات المسلمين فى غزوة بدر وفتح القدس وفتحالقسطنطينية وفتح القدس مرة اخرى على يد صلاح الدين فى معركة حطين  ثم انتصار المسلمين على المغول فى موقعة عينجالوت واخيرا العبور العظيم فى رمضان فى حرب اوكتوبر 1973 و هكذا يكون شهر رمضانهو شهر انتصارات الاسلام .

وبدراسة بسيطة لتاريخ ثلاث من هذه الانتصاراتورغم اختلاف الزمان والمكان فيهم إلا اننا نلحظ ان النصر فى هذه الانتصارات جاءبمدد الهى كبير وبعزيمة للمسلمين وبتمهيد وخطة عسكرية ناجحة وهذه الاسباب هى اهماسباب النجاح فى اى معركة عسكرية ,

وهذه الانتصارات الثلاث هى على الترتيب الزمانىلها معركة بدر وفتح القدس على يد صلاح الدين ثم العبور فى رمضان اوكتوبر 73, وقديقول قائل كيف تربط بين ثلاث معارك مختلفة والاهم ان معركة بدر كانت فى عهد رسولالله ولا يجب ان نشبهها بمعركة اخرى , وهنا نقول ان القرآن الكريم يقول "بسمالله الرحمن الرحيم ولكم فى رسول الله اسوة حسنة" ومعنى ذلك انه لاضرر فىالتشبه برسول الله بل يجب الاخذ بسنته واتباعه .

 

ونعود الى احداث المعارك الثلاثة فنرى انالمسلمين فى الثلاث معارك كانوا يواجهون جيوشا قوية ظالمة سلبت حقهم وارضهم فكانالايمان بالله والتمسك بالعقيدة هو باب النصر وذلك فى معركة بدر وفى فنح القدس وفىالعبور الكبير وكيف انه بحساب بسيط نقول ان المسلمين فى بدر كانوا قلة ولا يمكن انيواجهوا جيش الكفار الضخم وان المسلمين فى فتح القدس كانوا اقل عدداً من الصليبيينوكذلك المسلمين فى عبور رمضان كانوا قلة فى الاسلحة عن عدوهم اليهود ولكن التمسكبالعقيدة هو سبب النصر وكيف ان الله نصر عباده فى الثلاث معارك وصدق الله العظيمحيث قال " بسم الله الرحمن الرحيم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى"

وبعد تحقق سببين من اسباب النصر وهو الهمةوالعزيمة فى شهر رمضان والتمسك بالعقيدة والايمان بالنصر , يجىء السبب الثالث وهوالاعداد العسكرى وخطة الحرب , وهى واضحة جلية فى الثلاث معارك ففى بدر كانالمسلمون يعسكرون فى عين بدر حيث الماء وهو سبب النصر ونذكر ان رسول الله اشارعليهم بمكان آخر ليعسكروا فيه فسألوه هل هذا المكان امر الهى ام انه تخطيط الحربفقال لهم هو تخطيط الحرب فاشاروا عليه ايغير رايه بناء على الخطط العسكرية فرجع عنرايه واتبع خطتهم العسكرية لأنهم ادرى بها وهنا درس كبير فى القيادة من رسول الله, وكذلك فى فتح القدس فقد اتبع صلاح الدين ان يعسكر فى حطين حيث الماء ونفذالمسلمون خطة الحرب فكان لهم النصر , فى عبور رمضان تم اختيار موعد العبور بخطةعسكرية وتم التمهيد للحرب بخطة تمويه كبيرة كان الرئيس السادات وزملائه القادةيؤدون دورهم بحكمة وحنكة ولم يتم مثلما قام به القادة فى نكسة يوينو عنما اعلنوا قبل الحرب انهم سوف يحاربوناسرائيل ويزيلونها من الوجود .

 

إننا اليومنستلهم روح رمضان وانتصارات رمضان وندعو الله ان يوحد المسلمين امام تلك الغزوةالكافرة وان يؤيدنا بنصره آمين

 

 

 

 

" إنصُر أخاكَ" والإخوة فى حماس

 

قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم فى الحديث الشريف" ‘أُنصر أخاك ظالماً أو مظلوما, قالوا ننصرُهمظلوما فكيف ننصره ظالما , قال بأن تُرجِعه عن ظلمه" ومن أنواع الظلم ان يظلمالانسان نفسه بأن لا يفهم الأامور فهما صحيحا أو أن يكلف نفسه فوق ما تستطيع  , ومع فارق التشبيه فى الحديث و ما نقصده منالأخوة فى حماس اعضاء الأغلبية فى الحكومة الفلسطيسنية الجديدة والتى جاءتبانتخابات شريفة وصحيحة شهد بها العدو قبل الصديق , وهم الآن يواجهون حربا ضروسمن اسرائيل وامريكا وكل القوى الموالية لأسرائيل وما أكثرها, تلك الحرب التى جعلتالعالم الاسلامى والعربى يثور وينادى بالتبرع بالمال لمساعدة الفلسطينيين فىمحنتهم , وكأنه كُتب على الفلسطينيين ان يعيشوا دائما تحت الحصار وعلى مساعداتالشعوب الأخرى وهو وضع لا تستقيم معه الحياة , ومن هنا فإن من يريد ان يساعد الشعبالفلسطينى يجب اولا ان ينبههم الى الطريق الصحيح وثانيا ان لا تكون المساعدة مننوع جمع الاموال والهتافات التى لن تكون نتيجتها إلا ضياع ما تبقى من فلسطين ,وهنا ومن منطلق حديث "انصر أخااك " فنحن نشير الى الآتى من النقاطالهامة والتى قد تكون غائبة عن الكثير ولا نبغى منها إلا الحق  :

4-      من المعلوم ان السلطة الفلسطينية واجهزة الحكم من حكومة ومجلس وطنى وتشريعىهى نتاج لإنفاقية أوسلو التى وقعها الرئيس عرفات واعترف بموجبها باسرائيل واعترفالعالم كله ومعه اسرائيل بوجود دولة فلسطين , وعلى هذا الاساس فانمنظمة"حماس" لم تشارك فى الانتخابات التشريعية  الاولى لرفضها لأوسلو ولكن هذا العام شاركت حماس فى الانتخابات وفازت بأغلبية وهومعناه انها توافق على أوسلو وملتزمة بارتباطات اوسلو ولا معنى ان نشارك فىالانتخابات ثم نقول اننا لا نعترف بأوسلو وهذا معناه ان نأكل الكيكة ولا ندفعالثمن !!!!

5-     من المعلوم انه حتى لواعترفت حماس باسرائيل وبأوسلو فإن اسرائيل سوف تستمر فى حصار الشعب الفلسطينيى لأناسرائيل تعلم ان السلام والاستقرار ليس فى صالح اسرائيل ولكنه فى صالح الشعبالفلسطينى الذى وتحت السلام سوف يبنى دولته القوية بأبنائها وسوف تذوب حينئذاسرائيل فى فلسطين وهوما تخشاه اسرائيل , وهى الحقيقة التى يجب ان يعرفهاالقلسطينيون انه بالسلام سوف تختفى اسرائيل .

6-     منذ ما فوق الخمسين عاماوهو تاريخ نكبة فلسطين والجميع يتآمر على الشعب الفاسطيني وذلك بتحويل القضية الىجمع تبرعات ومؤتمرات و هتافات , والحقيقة ان الشعب الفلسطينى غنى بأبنائه بل هو منأغنى الشعوب العربية وذلك لكثرة الكفاءات من ابنائه ولقوة تحملهم للاعباء والويلات, وما يريده الشعب الفلسطينى هو سواعد ابنائه وعقولهم والفرصة لكى يعيشوا علىارضهم وبين اهلهم وهو لا يتأتى إلا بالسلام العادل واقامة دولة فلسطين وعاصمتهاالقدس الشريف وعودة اللاجئين .

من هنا نقول اننا ننصراخوتنا فى حماس بأن نساعدهم فى اقامة دولة فلسطين وان نساعدهم فى معركة السلامالعادل وان نؤمن معهم ان السلام هو طريق النهاية لأسرائيل , وانه اذا كانت حماسمنظمة اسلامية فيجب ان نتأسى برسول الله فى التزامه بالعهود والمواثيق وكيف انهالتزم بإتفاقية صلح الحديبية رغم عدم انصافها للمسلمين إلا ان الرسول صلى اللهعليه وسلم ولإيمانه بالحق وبنصر الله التزم وكان النصر من عند الله . 

 

 

أوباما فى القاهرة

 

على عكس كل التوقعات وعلى حين غفلة اعلنت الادارةالامريكية ان الرئيس الامريكى باراك اوباما سوف يلقى خطابه الى العالم الاسلامى منالقاهرة واكدت الادارة الامريكية ان القاهرة اختيرت على اساس انها قلب العالمالاسلامى والعربى ,

 ومنذ هذهاللحظة وانقلب كل شيىء فالحكومة المصرية اعتبرت اختيار اوباما نصرا ساحقا لها,وعلى العكس فصحف المعارضة بدأت تكتب نغمة اخرى منها ان اوباما اخطأ فى اختيارهللقاهرة وان خطاب اوباما سوف لا يفيد المصريين فى شيىء وهى نغمة جديدة علينافالحكومة تعتبر كل حدث لصالحها والمعارضة تشكك فى كل شيىء  ولا يدفع ثمن هذا الاختلاف إلا ابناء الشعبالبسيط الذى يبحث عن لقمة العيش فى خضم هذا الغلاء فى المعيشة الذى طال الاخضرواليابس ,

 اننا نحنابناء هذا الوطن نتمنى ان تستفيد الحكومة من خطاب اوباما وان يستفيد الشعب ايضاونتمنى من المعارضة ان تنسى خلافها مع الحكومة وان نقف جميعا امام العالم حكومةومعارضة حتى يظهر معدن الشعب المصرى الاصيل .

 

 ونتمنىنحن المصريين المغتربين ان تعيد الحكومة حساباتها مع اشقائها العرب والمسلمين وانيلتئم شمل الجميع وكفانا تفرقا حتى يرانا العالم دولا متحدة وليست متفرقة وحتىتظهر

صورة الاسلام الحقيقى للعالم اجمع .

 

 

 

 

 

 

أيـن الـحـقـيـقـة ؟

 

هل هى الصدفة البحتة التى جعلت قناة الجزيرة تنشر الشريط الجديد "لبنلادن" الذى يعترف فيه ويتباهى بما تم فى الحادى عشر من سبتمبر وفى نفس الوقتيستمر الرئيس الامريكى "بوش" فى تهديد العراق واختلاق الاسباب الوهميةلضرب العراق وتدمير ما تبقى منه , والغريب فى الامر هو لماذا انكر " بنلادن" اشتراكه فى عمليات سبتمبر رغم تأييده لها ثم فجأة يتوافق رأيه مع رأىامريكا ويعلن أنه هو المسؤل عن احداث سبتمبر , أليس ذلك الأمر يثير الريبة والشكحول من خطط لأحداث سبتمبر و الا يحق لنا نحن المسلمين والعرب الذين اكتوينا بالناربسبب هذه الأحداث  أن نسأل سؤالاً يحيرناجميعا وهو من هى الجهة التى خططت وانفقت الملايين وأجرت التدريبات الفائقة الدقةوالفائقة الغموض بحيث لا يشعربها اكبر وكالات الاستخبارات فى العالم وهل "بنلادن " واتباعه برغم كل قواتهم واموالهم وعبقرياتهم يستطيعون بمفردهم وبدوناى مساعدة من المخابرات ( أى مخابرات ) القيام بما تم , وللاجابة على هذا السؤالالمحير نقول ان من خطط لهذا العمل هو المستفيد الأول منه , أما من نفذ العملفالحمقى كثيرون والمخدوعون أكثر وأكثر , فاللهم اهدنا وارحمنا وانصرنا على القومالكافرين  .

                                                    أين المفر

عليمرأي ومسمع من العالم اجمع وبسبب الاختلافات بين الحكومة والمعارضةبدألبنان دخول النفق المظلم وهو نفق الحرب الأهلية تلك الحرب التي أتت علي الأخضرواليابسفي لبنان في السبعينات من القرن الماضي وامتدت حتي التسعينات عندما لاحتبوادرالأمن والسلام بين طوائف اللبنانيين وبدأت بوادر الانتعاش الاقتصادي والرواجتظهرفي لبنان حتي جاءت نذر الحرب مرة أخري. إن الجميع مدان في هذه الحرب حكومةومعارضةبل عربا وأجانب أيضا فالجميع شارك في هذه الحرب القادمة ولبنان والشعباللبنانيهو الذي سوف يدفع الثمن وهوثمن فادح، ولا يجب ان نقف ونتفرج علي لبنان وهويحترقبل يجب علينا ان نحاول مع الحكومة حتي تضع مصلحة لبنان فوق أي مصلحة وان نقولللمعارضةان تتقي الله في لبنان، ودور العرب هنا دور كبير ومهم وخيرا فعلت دولة قطرممثلةفي أميرها صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني في محاولته رأب الصدع بينالأطراففي لبنان، ودولة قطر مؤهلة لهذا الدور لما لها من علاقات قوية مع جميعالاطراف،ولا نقول إلا ما قاله السادات في السبعينات من هذا القرن عند بداية الحربالأهليةفي لبنان قائلاً (إرفعوا ايديكم عن لبنان) .إن لبنان القوي الآمن هو درع للعربجميعا ولبنان وهو تحت الحرب الأهلية فإنهذه الحرب سوف تطال العرب جميعا وحينئذ سوف نقول جميعا أين المفر؟

 

 

براءة  ولكـن !!!!!

 

ازاعت وكالات الأنباء العالمية وقنوات التليفيزيونالفضائية وموجات الأقمار الصناعية وغيرها من وسائل الإعلان والإعلام المرئى منهوالمسموع خبر البراءة الذى حصل عليه رئيس اكبر دولة فى العالم بل هى الدولة الأعظمالوحيدة وذلك طبعا بعد سقوط الدولة الأعظم الأخرى أو التى كانت الأعظم وهى الإتـحادالسوفيتى المأسوف على شبابـها , والرئيس المذكور هو بلا فخر " بيلكلينتون" والدولة الأعظم هى بلا فخر "الولايات المتـحدة الأمريكية"وحكم البراءة كان على موقفه "ولامؤاخذة" فى قضية "مونيكالوينسكى"أو " مونيكا جيت" كما يحلو للأمريكان أن يطلقوا هذا الأسمعلى كل فضيحة تحدث عندهم وما اكثر فضائحهم ابتداءاً من فضيحة الرئيس نيكسون "ووتر جيت " الى الفضيحة التى حدثت فى عهد الرئيس "ريجان" وهـىفضيحة " ايران جيت" مروراً بكل عائلة جيت من الفضائح , وحديثنا اليوم هوعن موقفنا نـحن العرب من هذه البراءة وتأثيرها علينا كعرب , فنحن العرب افترقناوكعادتنا دائماً "فريق مع" و"فريق ضد" و"فريق لامع ولاضد "فالفريق الأول يرى اننا لابد ان نفرح لبراءة كلينتون لأنه رئيس يحب العربوسوف يؤيد العرب فى قضاياهم وهؤلاء هم المنبهرون بالعالم المتقدم وبالديمقراطية فىالعالم المتقدم وبكل ما يأتينا من العالم المتقدم وهم يرون ان جميع مشاكلنا لنتُحل إلا بموافقة امريكا والسير على هداهاولذلك فقد فرحوا للبراءة الكلينتونيةواقاموا الأفراح والليالى الملاح بل وساروا فى المظاهرات يهتفون بحياة كلينتونوبسقوط المدعوة "مونيكا"واتباعها واخذوا يثبتون بالأدلة القاطعةوالبراهين الساطعة ان مونيكا ما هى عميلة للمخابرات الإسرائيلية وانـها قد استدرجتكلينتون ذلك الرجل الشريف !!!!!!!!!

والفريق الثانى وهو فريق "ضد" فقد اغضبه حكمالبراءة بل واحزنه وذلك بعدما منى نفسه واخذ يدعو فى كل صلاة ان تثبت التهمة على"كلينتون" لأنه ذئب نساءٍ ماكر ووحش آدمى فاجر وان تاريخه منذ القدميمتلئى بالقصص المشينة من تحرشٍ بالنساء وما شابه ذلك من اوباء وهذا الفريق يرى انكل مصائبنا السبب فيها هو الغرب وامريكا وان كل هزائمنا وما اكثرها السبب فيهارؤساء امريكا وزعمائها فنكبة 1948 كانت بسبب امريكا ونكسة 1967 كانت ايضاً بسببامريكا وأم المصائب "مصيبة 1990" كانت بتدبير امريكانى , وهكذا فكلمصائبنا صنعت فى امريكا !!

واما الفريق الثالث وهم الأغلبية بنسبة 99,99999% كماتظهر معظم استفتاءاتنا فإنـهم لامع ولاضد ولكنهم حزب "لاحول ولاقوةالابالـلـه "حزب "ودع هواك وانساه وانسانى عمر اللى فات ما حيرجعتانى"وعذراً ان كنت قد اطلت فكلنا فى الـهم عربُ.

 

 

بين"البرادعى" و "جدو"

 

"وكم ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا" هذه كانت كلمات المتنبىعن حال مصر فى عهده وهو مازال حالها حتى الآن ,

 فكم فى مصر من أمور تضحك ولكنه ضحكمثل البكاء والدليل على ذلك حال مصر هذه الايام , ونحن فى مصر كما يقولون تجمعنا زمارة وتفرقنا عصاية...

 

 وقد جمعت المصريين هذه الايامزمارة البرادعى وجدو وهما شخصيتان بسيطتان لم يكن يدور فى مخيلتهما أنهما سيكونانمحط انظار الشعب المصرى من الشمال الى الجنوب فالبرادعى وهو يبدا حياته بعد الخروجعلى المعاش كان يفكر فى السكينة وربما لم يكن يفكر فى العودة لمصر لما بها منمشاكل ولأنه عاش اكثر من نصف حياته فى الخارج فى الامم المتحدة فى مجال الطاقةالنووية و وكذلك لاعب الكرة السكندرى جدو لم يكن يفكر إلا فى ان يلعب للاتحادالسكندرى حتى ينهى حياته فيه بلا شهرة ولا يحزنون , ولكن القدر كان بالمرصاد  ,

والقدر فى حالة الرادعى هو حركة كفاية وهى تبحث عن بديل  للرئيس مبارك حتى لا يورث نجله جمال الحكمفجائت بالبرادعى وبدأت تلمعه للشعب المتعطش لأى وجه جديد   ,

 

واما "جدو" فقط جاء القدر بالمعلم حسن شحاته وهو يبحث عن بديللميدو ولعمر ذكى فلم يجد إلا جدو فأخذه معه لكأس افريقيا , ولأن الارزاق بيد اللهفقد نجح جدو واشتهر وبدأ الاعلام يلمعه حتى كان الاستقبال الاسطورى لجدو بعد كاسافريقيا ......

 

إن الحالتين البرادعى وجدو هى اكبر دليل على حالنا , فكما رأينا جدو بعدكاس افريقيا انه لاعب عادى وربما لا تستمر شهرته وكذلك بعدما شاهدنا البرادعى فىاحاديثه فوجدناه رجل عادى ربما يخفت نجمه ويختفى , وفى الحالتين فالر ابح هوالرئيس مبارك والمعلم حسن شحاته , والحدق يفهم.....................    

 

 

 

 

 

بين " ديرياسين " و " بحر البقر"

 

فى مثل هذهالايام دارت مذبحة ديرياسين فى الثامن من ابريل 1948 وقصف مدرسة بحر القرالابتدائية فى مصر فى التاسع من ابريل 1970 ورغم الفارق الزمنى بين الحدثين إلاانهما تمثلان علامة فاصلة فى الصراع العربى الاسرائيلى بكل ما يمثله هذا الصراع منمآسى وويلات .

 

ففى دير ياسينقامت العصابات الصهيونية التى تستوطن اسرائيل فى ذلك العهد بالهجوم الغادر علىقرية ديرياسين فى فلسطين وارعبت السكان العرب العزل وقتلت ما يفوق الثلاثمائة شهيدسحلا وبالدم البارد فى مذبحة لن ينساها التاريخ وكان من اهم نتائج هذه المذبحة الغاشمة هو الرعب الذى حل بالفلسطينيين مماارغمهم على ترك منازلهم واللجوء الى قرى اخرى قد تكون آمنة ولكن هيهات فالعدوانالصهيونى المدعوم من اوروبا وامريكا كان لهم بالمرصاد .

 

وأما فى معركةمدرسة بحر البقر ففى اثناء حرب الاستنزاف المصرية ضد اسرائيل وعندما بدا المصريونيستعيدون قوتهم بعد حرب يونيو اذ باسرائيل تقوم بالهجوم على مدرسة بحر البقرالابتدائية فتقتل اكثر من ثلاثين طفلا بريئا وهم فى قاعات الدرس واذ بالطائراتالفانتوم تدك المدرسة فتجعلها ركاما , فى واحدة من ويلات الحروب بين العربواسرائيل ولا عزاء للاحرار ,

 وكان من اهم نتائج معركة مدرسة بحر البقر انتأكد المصريون ان لهم ثأرا مع اسرائيل وان معركة لابد ان تقوم اخذا بالثأر والدفاععن الوطن , فكان ان استعدوا لمعركة العبور وبدأ التخطيط للعبور منذ ذلك الوقت وكانماكان فى حرب 1973 من انتصار ورد للكرامة .

 

اننا اليوم وفىخضم الاحداث يجب ان لا ننسى ان اسرائيل هدفها هو ارهاب العرب وادخال الرعب فىقلوبهم وايضا فإننا لا ننسى ان العرب اذا ما إتحدوا وخططوا جيدا واتضح الهدف يكونالنصر من جانبهم , ولكن يجب ان يفهم العرب اين هم وماذا يريدون وكيف الوصول للهدفبدلا من التناحر والاختلاف .

 

 

 

 

بين مغامرات حزب الله وعجرفة اسرائيل   

               

هل كانت عملية حزب الله فى قتل اربعة جنوداسرائيليين واسر اثنين منهم عملية مدروسة ومحسوبة ونتيجتها فى صالح اللبنانيينمائة فى المائة ام انها كانت مغامرة غير محسوبة لجذب اعجاب الحماهير المتعطشة لأىنصر ولو شكلى عاى اسرائيل أم انها كانت عملية بغرض تقليل الضغط على ايران امامامريكا واوروبا , ومهما كان الغرض من العملية ونتائجها فإن الخراب الذى لحق بلبنانكان افدح من أى انتصار او مكاسب لأى عملية عسكرية فى مواجهة التفوق الاسرائيلى كماونوعا وتأييدا , ويجب على كل قوة تريد ان تواجه العدو الاسرائيلى ان تحسب حسابالعربدة الاسرائيلية المؤيدة من جميع قوى العالم , وليس معنى ذلك ان نسكت ونستهينولكن وكما قال القرآن الكريم ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة لترهبوا به عدواللهوعدوكم) أى يجب وقبل الدخول فى اى معركة ان نعد للمعركة اعدادا كاملا وألا ندخل فىمغامرات غير محسوبة قد تجلب اعجاب الجماهير ولكنها سوف تجر الدمار والخراب علىالجميع . وأما اسرائيل فإن عجرفة استعمال القوة لن تفيدها والحقيقة انها دولةاقيمت لتنتهى وتزول واول اسباب زوالها هو العجرفة فى استعمال القوة وهى سنة الحياةفى الدول .

 

تعديل الدستور والتوريث وفكرة بمليون جنيه

 

اتابع باهتمامالحالة المصرية وارهاصات تعديل الدستور وموقف الشعب المصرى الفريد فى نوعه من هذهالاحداث المهم اننى بدر الى ذهنى رأى اعتقد انه جميل ويرضى جميع الاطراف اغلبيةوالرأى الذى اتكلم عنه يرتبط بالدستور والانتخابات يتلخص فى قضيتين هى قضيةالتوريث للحكم وقضية اختيار نائب للرئيس يملأ الفراغ السياسى حال الغياب المفاجىءلرئيس الجمهورية , والرأى هو ان يقوم الحزب الوطنى من الآن بترشيح السيد جمالمبارك(نجل الرئيس مبارك) لشغل منصب نائب الرئيس , كما تقوم المعارضة (اخوان واحزاباخرى) بترشيح ممثل لها لشغل منصب نائب الرئيس وكذلك يتم ترشيح السيد خالد جمال عبدالناصر(نجل الرئيس عبد الناصر) لنفس منصب نائب الرئيس وكذلك ترشيح السيد جمالالسادات (نجل الرئيس السادات) او السيد طلعت السادات (ابن اخ السادات) لمنصب نائبالرئيس , وايضا واستكمالا لأصول الديمقراطية يتم ترشيح السيد /احمد فؤاد ( ابنالملك فاروق ملك مصر ) لمنصب نائب الرئيس , وبعد ذلك ندعو الشعب المصرى للاستفتاءعلى منصب نائب الرئيس من جميع المرشحين ومن يحصل على الاغلبية يتم مناداته نائباللرئيس وعند غياب الرئيس يتم تعيينه رئيسا .وهكذا نتحايل على معضلة التوريث ونسدباب الزرائع فى مشكلة من يملأ الفراغ السياسى عند غياب الرئيس إلا إذا اعتبرنا انالرئيس لن يغيب وانه مستمر للابد

ثوار يوليو يتقاتلون

 

المتتبع لسلسة الأحاديثالتى اعدها الصحفى المتميز /طارق جبيب على قناة دريم والتى تناولت الحقبة منالخمسينات وحتى بداية الثمانينات وهى الحقبة التى اتسمت بحقبة ثورة 23 يوليو والتىبدأت بخروج الملك وتحول مصر من الملكية الى الجمهورية تحت زعامة اول رئيس لمصر وهوالرئيس/ محمد نجيب ثم اختلافه وبعض الصباط الأحرار مع مجلس الثورة مما ادى الىاهتقاله وخلعه من الرئاسة واعطائها الى ثانى رئيس لمصر وهو الرئيس/جمال عبد الناصروما صحب ذلك من احداث جسام فيها قليل من الافراح وكثيرا من الأحزان حتى مات عبدالناصر وتسلم الرئاسة ثالث رئيس لمصر وهو الرئيس / محمد انور السادات والذى شهدعصره كثيرا من الأحداث والتغييرات التى لم تشهد مصر مثيلا لها منذ عهد محمد علىالى ان قتل السادات فى السادس من اوكتوبر 1981 وتولى ومنذ ذلك الوقت رابع رئيسلمصر وهو الرئيس محمد حسنى مبارك وفى عهده بدأت مصر عهدا جديدا لم يخرج من رحمثورة يوليو وان كان يعتبر نفسه امتدادا للثورة .والمتتبع لأحاديث ثوار يوليو يجدان  الجميع تقاتل مع بعضه البعض وان كلالضباط الأحرار اختلفوا مع عبد الناصر فى حياته إلا اثنين هما انور السادات وحسينالشافعى , وإذا استثنينا الشافعى لقلة خبرته نجد أن السادات كان هو الوحيد الذىعرف كيف يتعامل مع عبد الناصر وينال ثقته.رحم الله الجميع وحمى مصر من كل سوء.

ثورة يوليو

لم تكن ثورة يوليو 1952 مجرد حركة لضباط الجيش المصرى فىمواجهة فساد الحكم والاحتلال الانجليزى ولكنها كانت تعبيرا عن ارادة الشعب المصرىبكل اتجاهاته والوانه , ويكفى لهذه الثورة انها مازالت باقية حت الآن كعلامة علىالتغيير الكبير الذى احدثته فى وجدان الشعب المصرى بل وامتد تأثيرها الى كل البلادالعربية والافرواسيوية وقد ظهر هذا جليا فى اجتماعات حركة عدم الانحياز والذىانعقد فى شرم الشيخ بمصر وحركة عدم الانحياز نشأت تحت راية ثلاث من كبار الزعماءوهم جمال عبد الناصر فى مصر ونهرو فى الهند وتيتو فى يوجوسلافيا .ان لكل ثورةمحاسنها ومساوئها ورغم كل ما اشيع عن مساوىء ثورة يوليو إلا انها تعتبر اكبر حركةتغيير تمت فى مصر فى العصر الحديث وقد شمل هذا التغيير كل انماط الحياة من اقتصادوثقافة ورياضة وحياة اجتماعية , فقد كانت مصر تعيش فى طبقتين طبقة الاقطاع وهماصحاب راس المال وطبقة عموم الشعب وهم الفقراء من الفلاحين والعمال وصغارالموظفين  وكانت ثروات مصر لا يستفيد منهاشعب مصر واصبح الحال متغيرا بعد الثورة تغيرا كبيرا , ولكن مازال امام مصر الكثيرحتى تلحق بركب الحضارة والتقدم .

 

جيش مصر لن يحارب خارج مصر!!!              

 

متابعة لأحداثالحرب الضارية بين اسرائيل وفلسطين ولبنان وكيف ان الموقف العربى من هذه الحرب كانهو الرفض للحرب وتاييد الفلسطينيين واللبنانيين ومساندتهم امام القوة الغاشمة الاسرائيلية , وكيف نادت بعض الاقلام والكتاببأن تدخل مصر فى حرب ضد اسرائسل مساندة لأشقائها العرب فى فلسطين ولبنان , حتى انبعض الكتاب كتب ان مصر الشقيقة الكبرى قدرها ان تحارب فى كل حرب لبلد عربى واخذينادى مصر حكومة وشعبلا ان تدخل فى حرب ضد اسرائيل ,و قد كان لموقف الرئيس المصرى/حسنى مبارك الحكيم فى شجب العوان الاسرائيلى ومطلبته بوقف فورى للقتال حقناللدماء العربية المسالة اعظم الاثر فى نفوس المصرين الشعب الذى وقف مع اشقائهالعرب فى كل محنة .وجاء تصريح الرئيس مبارك الأخير (بأن  جسش مصر لن يحارب إلا داخل مصر)  أىفى معركة للدفاع عن ارض مصر , وهو تصريح حكيموصحيح فمن لا يستطيع ان يحرس بيته كيف يقوم بحراسة بيوت الآخرين , وكذلك لأنالتاريخ علمتا ان كل الهجمات ضد العرب والمسلمين تنكسر على ارض مصر ,إننا نحنالحماهير العربية المصرية نشجب العدوان الاسرائيلى وندعم اخوتنا فى لبنان وفلسطينونحن ايضا نؤيد مقولة ان جيش مصر لن يحارب إلا على ارض مصر

 

حدثَ فى شرمِ الشيْخ !!!

 

كانت تلك الايام التى قضيتُها مع العائلة فى اجازة هذا الصيف فى ربوع مدينة شرم الشيخ الجميلة هى بحقاجمل ايام العام ولم يعكر صفو هذه الايام سوى تلك التفجيرات الغادرة والتى صنعتهايد الارهاب وذلك بعد يوم واحدٍ من مغادرتنا والأسرة لمدينة شرم الشيخ , وكم كانتمرارة الحسرة بعد سماع اخبار التفجيرات خصوصا وذكريات المدينة الجميلة كانت ماثلةوعالقة فى الأزهان , والحقيقة ان مدينة شرم الشيخ بموقعها البديع على اجمل بقعة مابين مدخل خليجالعقبة وخليج السويس وهى ايضا المدينة التى تشير اليها التفاسير انها مدينة"مدين" التى جاء ذكرها فى القرآن حيث قابل نبى الله موسى الفتاتين وسقىلهما ثم تزوج بأحدهما كما تقول الايات القرآنية , ومن هنا كانت مدينة شرم الشخليست فقط مدينة سياحية ولكن ايضا مدينة تاريخية منذ آلاف السنين , واذا تكلمنا عنالتاريخ فإن المصريين فى العهد الحديث (القرن العشرين) لم يهتموا بشرم الشيخ إلآبعد نكسة يونيو67 واحتللا اسرائيل لكل سيناء واقاموا فى شرم الشيخ قاعدة عسكريةكبيرة لهم لمعرفتهم باهمية المدينة وبعد انتصار العبور فى اكتوبر73 ومعاهدة كامبدافيد وعودة سيناء كاملة لمصر بدأ اهتمام المصريين لشرم الشيخ واخذت حجمها الطبيعىمن الاهتمام واصبحت بحق نموذج للسياحة العالمية ومصدرا كبيرا للدخل القومى وباباكبيرا للرزق للآلاف من الشباب المصرى الذى ولأول مرة فى التاريخ بدأ يتجه الىالعمل فى السياحة والعمل الحر بعيدا عن الوظيفة الحكومية التى لا تغنى ولا تُثمنمن جوع واصبحت الآن من رابع المستحيلات  ,ولقد رايت بعينى الشباب الجامعى وهو يعمل فى كل المهن بلا عقد ولا حساسية وهو راضوقانع حيث الرزق وفير والحمد لله وكنت اسأل عن المكان الذى اتى منه كل شاب قابلتهفكانوا جميعا من كل محافظات مصر من اسوان حتى الاسكندرية وكانوا يمثلون ملحمة  كبيرة فى السعى للرزق والبحث عن لقمة العيش ,ولقد لمثت مظاهر التطور الذى يتم سنويا فى مدينة شرم الشيخ مما جعلها قبلة للسياحةالعالمية وهى ايضا كانت تعتبر مقرا رسميا للرئيس مبارك تم عقد العديد من المؤتمراتفيها , ولشرم الشيخ ميزة اخرى جعلتها مدينة الغوص العالمية لصفاء مياهها وللشعبالمرجانية فى بحرها والذى لا يضاهيه بحر آخر فى ذلك .

وللأسف كل هذاتريدُ يدُ الارهاب ان تحوله الى خراب ودمار فكانت تلك التفجيرات الغادرة والتى حسبرؤيتى الشخصية انها كانت ضربة غادرة لمصر شعبا وحكومة ولكن الذى دفع ثمن هذاالارهاب هم الشباب المصرى الذين راحوا غدرا وهم يقومون بعملهم سعيا للرزق , وحسبالاخبار فالتفجيرات بدأت فى الساعة الواحدة والنصف بعد منتصف الليل وبدات فى فندقغزالة ( وهو فندق بسيط يرتاده المصريون العاملين فى شرم الشيخ وليس فندقا للسياح)وفى محطة التاكسيات حيث السائقين المصريين فى انتظار دورهم للحاق بالركاب  ثم فى السوق القديم فى البلدة حيث وفى هذاالوقت يتجمع الشباب العاملون فى شرم الشيخ لتناول العشاء والاستعداد لليوم القادموحيث يخلو السوق من السياح .....

 

من هنا نرى انالتفجيرات والتى تمت بحنكة واعداد ماهر ودقيق وتم استعمال مفجرات دقيقة وحديثةكانت بنية احداث اكبر تأثير فى المصريين وليس السياح وان كانت السياحة قد تضررتكثيرا وايضا كانت التفجيرا بنية احراج الحكومة والنظام حيث تعتبر شرم الشيخ مدينةلاجتماعات الرئيس مبارك.

ان الارهاب الذىكان وراء تفجيرات شرم الشيخ ليس ارهابا دينيا وليس ارهابا طائفيا وليس مجرد ارهابامن ابناء بدو سيناء كما يحلو للبعض ذلك , ولكنه ارهاب عالمى منظم وذو امكانياتمخابراتية كبيرة وله نفوزه فى كل مكان وله اهدافه فى المنطقة  وسوف يستمر طالما بقيت هناك قوة عظمىوحيدة  تتحكم فى العالم وهناك قوة اعظمتتحكم فى هذه القوى العظمى ألا وهى الدولة التى صُنعت لتزرع الفوضى والارهاب فىمنطقة الشرق الاوسط ...

 

إن هذا الارهابالعالمى وهو اول نتائج العولة يستخدم ادواته لتنفيذ مخططاته من البسطاء فى دولالعالم الثالث الذين سحقتهم آلة العيش تحت ضغط الفقر والجهل , واذا اردنا ان نحاربالارهاب فلابد ان نتصدى اولا للفقر والبطالة والجهل . وللحديث بقية ان شاء الله .

      

 

حرب العاشر من رمضان

 

لميشهد تاريخ العرب والمسلمين الحديث انتصارا اكتملت له كل اركان النصر مثلاانتصارنا فى حرب العاشر من رمضان والمعروف بنصر اكتوبر73 , ولكى نتعرف على جوانبالنصر فى رمضان يجب ان نعود الى الماضى فى نحو ما يذيد على الثلاثة والثلاثين عاماحيث عام 1973 و وهنا نرى ان اسرائيل وهى تحتل كامل فلسطين و شبه جزيرة سيناء وهىتمثل ثلث مساحة مصر وايضا مرتفعات الجولان الاستراتجية فى سوريا و نرى ان قطبىالعالم فى ذلك الوقت امريكا والاتحاد السوفيتى اتفقا على بقاء الوضع كما هو فىالشرق الاوسط و وهكذا وبكل المقاييس نرى ان اى كومبيوتر سوف يحلل الوضع ويقول انهلاحرب فى المنطقة قبل عشر سنوات على الاقل.......... 

ولكن وفى الجانبالآخر نرى ان القيادة المصرية والسورية قررا ان يدخلا الحرب لتحرير الارض معا وبدأالتخطيط والتدريب العربى بدون اى مساعدة خارجية , حيث تم رجوع مئات الخبراءالسوفييت من مصر فى خطوة جريئة كانت من اهم خطوات الاستعدا للحرب حيث ستكون القواتالمحاربة عربية مائة فى المائة , وتستمر خطة الخداع من نشر اخبار عن الاسترخاءالعسكرى فى الحبهتين المصرية والسورية وفى الحقيقة كانت الاستعدادات على اشدها فىالسر والصمت وهى اهم خطوة فى طريق النصر حيث تعلمنا من هزائمنا السابقة وخصوصانكسة يونيو67 حيث كنا نهتف قائلين( هنحارب هنحارب ...) .

إن التاريخ لهذاكرة قوية مهما حاول ان يزيفها المزيفون , والتاريخ يقول ان اعظم انتصارات العربوالمسلمين فى التاريخ الحديث كانت دائما عندما تتحد الجبهتين المصرية والسورية تختقيادة واحد فاهمة ومستنيرة ونذكرعلى سبيل المثال معركة حطين ضد الصليبيين تحتقيادة القائد المسلم صلاح الدين وهو يقود جيشا من مصر وسوريا وكذلك معركة عينجالوت تحت القائد المسلم قطز وهو يحارب المغول وتحته جيشا من مصروسوريا ,

وكذلك سوف يشهدالتاريخ ان القائد انور السادات قاد حرب رمضان وانتصر وهويقود جيشا من مصر وسورياوجميع العرب اجمعين

 

 

 

 

حَـقى فى الترشيح

 

 

تتعالىهذه الايام صيحات حول مطالب المعارضة الجماهيرية المصرية لتغيير الدستور والسماحبالترشيح لرئاسة الجمهورية والتى يحين موعدها فى اكتوبر 2005 , واذا ما نجحت هذهالاصوات وتم الموافقة على تغيير الدستور فسوف تكون هذه هى المرة الاولى فى مصرملكيا وجمهوريا وتحت اى نوع من السلطة ان يتم السماح لاكثر من مرشح للرياسة , وهىحالة وان كانت مستحيلة الحدوث الا انها ممكنة ايضا , ومن هذا المنطلق فاننى سوفاستعمل حقى كمواطن مصرى فى ان ارشح نفسى للرئاسة , ولما لا وكلنا مواطنون مصريونونتشرف بالانتماء الى بلدنا مصر ؟

وحتىاكون صادقاً وواضحاً فإننى سوف اتخيل ان الدستور المصرى قد تم تغييره وتم السماحلأى مواطن فى الترشيح والتنافس على الرئاسة وأننى قد قمت فعلاً باستعمال حقى فىالترشيح , وتكون الخطوة التالية هى عرض برنامجى الانتخابى , والحقيقة فتحت ظلالقانون الحالى للترشيح للرئاسة لم ترى مصر ولمدة الخمسين عاما الماضية  اى برنامجانتخابى للرئاسة , وهكذا سيكون برنامجى الانتخابى هو الأول وسوف يكون اول بند فىالبرنامج هو تحديد مدة الرئاسة بفترة واحدة فقط ولمدة خمسة سنوات غير قابلةللتجديد تحت أى ظرف وحتى فى زمن الحرب, وذلك كى لا يتشبث الحكام بكرسى الرئاسة ,وثانى بند فى البرنامج هو ان لا يتم السماح لأى فرد من اقارب الرئيس من المشاركة فىالعمل السياسى ولو بطريقة رمزية او تطوعية حتى نضمن انه لن يكون هناك توريث للحكماو محاباة , وثالث بند هو ان يتم الفصل بين منصب رئيس الحزب ومنصب رئيس الجمهوريةولا يتم شغلهما معا حتى تكون هناك ديمقراطية حقيقية وليست ديكور ويمكن بهذهالطريقة محاسبة كل مسؤل عن اخطائه مهما كان منصبه , ورابع بند هو إالغاء العملبقانون الطوارئى بل والغاء هذا القانون حتى لا يُطبق إلا فى زمن الحروب فقط ,وخامس البنود هو التطبيق الحقيقى لقانون من اين لك هذا ؟ على جميع المسؤلين والايتم مجاملة اى مسؤل مع هذا القانون حتى نحافظ على اموال الشعب وحتى نحمى المسؤل مننفسه وضعفه البشرى امام اغراءات السلطة .

 والبند السادس هو البدء فورا فى اعادة هيبةالدولة واجهزتها وبث الروح الوطنية فى جموع الشعب والقضاء على السلبية والبطالةوالروتين والمحسوبية وكل هذه المرادفات السيئة السمعة .

وحتىلا تذهب بنا الدنيا بعيداً بعيدا فكل هذه التخيلات ما هى إلا تمنيات وأحلام   ندعو الله ان تتحقق وأن ترى النور وعليناوعليكم السلام .

 

 

 

خواطر وأحزان فى بلادالأمريكان !!!!!!!

 

شائت الأقدار أن تكونرحلتى الأولى الى بلاد الامريكان ( الولايات المتحدة الامريكية ) فى نفس التوقيتالذى اعلنت فيه الشرطة البريطانية عن اكتشافها لمحاولة ارهابية لتفجير عدد منالطائرات  المتجهة من مطار لندن الى مطاراتمتعددة فى  امريكا  , فكان فألاً غير حسن لى  واصبحت بين نارين نار الشوق لرؤية امريكاوالتعرف على هذه البلاد ونار الخوف من الرحلة خصوصا وان رحلتى كانت على الخطوطالبريطانية عن طريق لندن , وانا للعلم من الذين يخافون ركوب الطائرات واقصى مسافةركبتها بالطائرات هى الرحلة من الدوحة الى القاهرة وبالعكس فما بالنا برحلة تبدأمن مطار الدوحة الى مطار لندن وتستغرق سبعة ساعات ونصف ثم بعد ذلك رحلة من مطارلندن الى مطار واشنطن تستغرق ثمانية ساعات ونصف وايضا تعبر المحيط الاطلسى !!!!!!

المهم هو ان الرحلة بدأتبسلام من مطار الدوحة حتى وصلنا الى مطار لندن وهنا بدأ مسلسل الشقاء فإذا بنانسمع اننا لن نأخذ معنا اى شيىء داخل الطائرة واننا سنتعرض للتفتيش الدقيقوالتحقيق من قبل رجال الامن قبل دخول الطائرة وبدأ مسلسل التفتيش والتحقيق ولكم انتتخيلوا حجم المأساة التى يتعرض لها الركاب وخصوصا العرب والمسلمين وكأننا فى قفصالالتهام حتى تثبت برائتنا , وكانت هذه الاحداث تحدث واخبار الحرب الضارية علىلبنان على اشدها فكنا نستمع الى الاخبار ونحن فى المطار وفى نفس الوقت نتعرضللتفتيش والتحقيق فكانت حالة من المعاناة النفسية زادت من معاناتنا الجسدية , وفىهذه الحالة وبينما ننتظر  دورنا للصعود الىالطائرة بعد التفتيش والتنحقيق ونحن فى الطابور الكبير جدا جدا دخلت فى حوار مع راكبعربى فى نفس الطائرة فقال لى ان السبب فى كل ما نحن فيه هو بن لادن وتنظيم القاعدةفهم الذين يخططون لهذه التفجيرات , فقلت له ان الاخ بن لادن يتحمل كل  ما يعانيه المسلمون من ويلات وذلك بسبب افعالهالتى لا تصب الا فى مصلحة امريكا واسرائيل سواء كان يعلم ذلك او لا يعلمه , وكم منالمصائب والويلات ترتكب باسم الاسلام هذه الايام والاسلام منها براء .

واخيرا وبعد جهدٍ جهيدوصلنا الى بلاد الامريكان وبدا مسلسل آخر وهو التحقيق معنا عند دخولنا الى امريكاواستغرق الامر ساعات اخرى حتى تمنينا العودة الى الدوحة , وطبعا قابلنا كل انواعالشدة والصرامة والتجهم من رجال التحقيق والتفتيش حتى وصلنا الى خارج المطار بسلام , وهنا تغير الحال وكأننا فى بلد آخر ولا انكر اننى تعجبت من الشعب الامريكىالذى وجدته مختلفا تماما عما رأيته فى المطار فهو شعب مسالم ودود لا يهتم بشيىءالا بالحياة ومباهجها وخصوصا الطعام فهم يأكلون فى كل مكان وزمان وكأن الاكل هوالشاغل الاول  ولكنهم ايضا يعملون بجدونشاط , كما انهم لا يعرفون شيئا عنا نحن العرب والمسلمين إلا ما تقوله آلةالاعلام عندهم وهى طبعا تحت تحكم الصهيونية العالمية , واذكر اننى فى حديث مع بعضالامريكان وكانت الحرب الاسرائيلية على لبنان على اشدها , اذ بمحددثى يقول لى انالمسلمين فى لبنان يقتلون الاسرائيليين فى بيوتهم ويقصد طبعا صواريخ حزب الله ,فقلت له ان لبنان تم تدميره بالكامل وان الشعب اللبنانى ليس كله مسلمين , فلميصدقنى واعتبرنى غير صادق , والاغرب من ذلك انه عرض على شريط  فيديو من شرائط جماعة الزرقاوى فى العراق  وهم يقتلون احدى الرهائن وقطع رقبته  بالسيف وهم يرددون الله اكبر .

والحقيقة اننى اعترف انالعرب والمسلمين خصوصا مظلومين فى امريكا بل وفى الغرب عموما ولكنى ايضا اعترفاننا السبب فى هذا الظلم وذلك لعدة اسباب اولها اننا وبسبب التدين الخاطىء تصورناان التدين هو الشكل وليس فى المضمون فكان منا من يكذب وينافق ويتمسك بالشكلالاسلامى من اللباس واللحية وهو ابعد ما يكون عن حقيقة الاسلام , ورأينا ايضا منينادى بالجهاد وقتل الكفار والتباهى بقصص القتل والعنف وكأن الاسلام هو دين القتلوالارهاب ومنا من يردد بلا فهم  قصصا عنالصحابة الذين قتلوا آبائهم واخوتهم فى حربهم دفاعا عن الاسلام ونسينا ان الاسلامدين السلام  ونسينا قولة رسول الله صلىالله عليه وسلم لكفار قريش عند دخوله مكة وهو يسألوهم ماذ ترونى فاعل بكم قالوا اخكريم وابن اخٍ كريم فقال اذهبوا وانتم الطلقاء .

اننى اختم المقالة مرددا قولة الشيخ محمد عبده عند زيارته لأوربا حيث قال" رايت فى اوروبا اسلاماً  من غيرمسلمين ورايت فى الشرق مسلمين من غير اسلام"

ديمقراطية بوش"قولة حق أُريدَبها باطل "

 

ما كاد الرئيس بوش يلقىكلمته الشهيرة عن  الديمقراطية فى العالمالعربى واشارته الخاصة الى دولتى مصر وسوريا حتى بدات الأقلام والكتابات فى كلاالبلدين بالرد والدفاع وكأن مصر وسوريا هما جنتى الديمقرؤاطية فى العالم ,والحقيقة أن الديمقراطية هى عملة ليس لها وجود فى العالم العربى من شرقه الى غربهبل نكاد نقول أنه لن يكون لها وجود فى المستقبل القريب إلا أن يشاء الله .

وحديثنا هنا هو عنالرئيس بوش وهل  حقيقة هو يريد مصلحةالشعبين العربيين فى مصر وسوريا أم ماذا؟

وهنا نتذكر قولة الامام على كرم الله وجهه عندما نادى معاوية وصحبه اثناءؤقتالهم لعلى بتحكيم المصحف فقال كرم الله وجهه "قولة حق اريد بها باطل"أى ان الكلام حق ولكن النية باطلة وهو ما ينطبق حقيقة على كلام الرئيس بوشفالديمقراطية حق وهى مطلوبة فى البلاد العربية ولكن طلب بوش للديمقراطية هو الباطل

 

           "ربيع الثورات العربية"و لهيب صيف المفاجئات؟!!!!

لم تكدالشعوب العربية الرازحة تحت نيران الديكتاتوريات العتيقة التى طال امدها فى السلطةحتى وصلت الى ما يقارب النصف قرن , حتى فاجئتنا سنة 2011  بانتشار روح الثورة على كل الربوع العربية منتونس الى مصر ثم ليبيا حتى وصلت الى اليمن ومنها الى سوريا والآتى اقرب واسرع ممانتخيل ,وكأن روح الثورة كان فيروسا قوى الانتشار انطلق كالنار فى الهشيم , فرأيناالشعب التونسى يهب هبته القوية التى اجبرت الرئيس بن على على الفرار من تونسوانتصار ثورة الشباب فى تونس , ثم ها هو الشعب المصرى العظيم يهب هبته الخالدة(بعد طول ثبات ) ويتظاهر الملايين فى ميدان التحرير مطالبين بتنى الرئيس مبارك عنالسلطة , حتى أُجبِر مبارك على التخلى عن منصبه للمجلس العسكرى ونجاح ثورة الشباباو ثورة الفيس بوك فى مصر , وبعد ذلك نرى الشعب الليبى وهو يهب هبته ويطالب العقيدالليبى معمر القذافى بالرحيل عن ليبيا وتعاظم دور المعارضة حتى انضم اليها قسمكبير من الجيش الليبى وحتى الآن ماذال الشعب الليبى فى ثورته ضد العقيد حتى رحيلهعن ليبيا ,   وتصل شرارة الثورة الى الجنوبفى اليمن السعيد فنرى الشعب اليمنى وهو يهب هبته القوية مطالبا برحيل الرئيس علىصالح وماذال الشعب اليمنى يطالب بثورته حتى بعد ان اصيب الرئيس اليمنى ورحل الىالسعودية للعلاج , وفى آخر المطاف نرى الشعب السورى البطل وهو يهب هبته مطالباالرئيس السورى بشار الاسد بالرحيل رغم المقاومة الفظيعة التى يقابل بها الرئيس بشارومعه اسلحة الجيش السورى ونيرانه ضد الشعب السورى الاعزل فى ثورته السلمية وهوينادى النداء الشهير الذى جمع كل الشعوب العربية مناديا ( الشعب يريد تغيير النظام).  إن الاسم الذى اطلقته الصحافة العالميةعلى ما يحدث فى المنطقة العربية من ثورات بربيع الشعوب العربية  مما اوحى للجميع ان الربيع العربى قد بدأ وانالمنطقة ينتظرها ربيعٌ جميلٌ ومشرق على الجميع , وقدانتشرت روح الامل والتفائل علىالشعوب العربية  وهى تنتظر الامل القادم منحرية وتقدم وانتعاش للاقتصاد وارتفاع مستوى المعيشة للجميع , ولكن الاحداث التىاعقبت الربيع العربى اتت بمالا تهوى  السفنكما يقول المثل ( تأتى الرياحُ بما لا تشتهى السفنُ) أى ان الاحداث تاتى دائما عكسالامانى ,وهوما نراه ونتخوف منه هذه الايام ....فالاحداث فى تونس وبعد ستة شهور منرحيل بن على ماذلت مضطربة والتوقعات توحى بترقب ثورة ثانية فى تونس قد تقضى على ماتبقى من الثورة الاولى ,وكذلك الاحوال فى مصر وتردى الامن وانتشار البطالة وتراجعالاقتصاد المصرى نتيجة احداث ثورة الخامس والعشرين من يناير قد توحى بترحم البعضعلى زمان مبارك_ رغم انتشار الفساد_  من زمانالثورة بلا امن ولا اقتصاد, وها هى ليبيا وبعد تدخل الغرب بقيادة فرنسا وانجلتراومعهما امريكا فماذال العقيد القذافى فى ليبيا وماذلت ليبيا تحت اتون الحربالاهلية والجديد ان امريكا وانجلترا وفرنسا داخل ليبيا الآن , وها هو اليمن وبعدشهورمن الحرب الاهلية نرى اليمن يعيش تحت نيران التفكك  حتى بعد خروج على صالح مصابا من جراء قذف للقصرالجمهورى ,وماذال اليمن يئن من نيران الحروب الاهلية, ثم اخيرا نرى الشعب السورىيلاقى اقسى نيران السلطة للجيش السورى تحت قيادة الرئيس بشار الاسد وهناكمقولةتقول ان النظام السورى لن يتمكن منه احد لأنه تحت حماية اسرائيل حيث انالنظام السورى هو اقوى حماية لإسرائيل رغم معاناة الشعب السورى العربى البطل ,وهنا نعيد السؤال مرة اخرى  (هل ينتهى"ربيع الثورات العربية بلهيب صيف المفاجئات؟) والاجابة تكون عند الشعوبالعربية وخصوصا الشباب, فهل من مجيب ؟؟؟؟ 

   

رجـالٌوكـلــمـات

 

 

فىذكرى حرب العبور "أكتوبر 73" نتذكر تلك الأيامالعظيمة فى تاريخ العرب والمنسلمين الحديث , نتذكر حرب رمضان المقدسة وبطولةالجنود والقواد الشرفاء فى ساحةالقتال  ,ونتذكر كذلك القادة العظماء الذين كان لهم الفضل الكبير فى هذا الانتصار بعد اللهسبحانه وتعالى ونتذكر كلماتهم القوية الصادقة التى كانت سببا فى استشهادهم ومنهؤلاء القادة الملك فيصل ملك السعودية رحمه الله وهو يقول بعد حرب اكتوبر"أنه ينتظر أن يصلى فى المسجد الأقصى المبارك بعد تحريره" فما كان منقوى البطش والحقد الصليبى إلا ودبرت مؤامرة بيد بعض المسلمين العرب وتم قتل الملكفيصل جزاء قولته الشهيرة ,

 وأيضاً نتذكرالرئيس السادات بطل العبور وهو يقول كلماته القوية فى مجلس الشعب المصرى فى سبتمبر1981 وهو يقول " أنا رئيس مسلم لدولة مسلمة" فما كان من قوى البطشالصليبى إلا ودبرت مؤامرة على يدى بعض المسلمين العرب المغرر بهم وتم قتل

السادات فى يوم عيده نكاية على قولته الشهيرة  وحتى لا يكررها رئيس من بعده ابداً

 

 

                رسالة الى الرئيس المنتخب محمد حسنى مبارك فىولايته الخامس

 

أخيراًوبعد أن تأكدت نتائج أول انتخابات رئاسية عاشتها مصر منذ آلاف السنين وحتىالآن وبعدان أُعلن فوز الرئيس مبارك بولاية خامسة لمدة ست سنوات  وبعد فوزه بنسبةكبيرة وهى 88% , فإننى هنا ارسل تهنئتى الى الرئيس مبارك  وابعث اليه بهذه الرسالة التى هى من القلبوارجو ان تصل الى القلب , وأبدأ رسالتى بالنقاط الآتية :

 

1-     برغم أن ما حدث فى مصر من تغيير كبيرفى نظام انتخاب الرئيس بطريقة مباشرة ومن بين عدة مرشحين يُعتبر قفزة كبيرة فىالطريق للديمقراطية تحسب للرئيس مبارك إلا أن نتيجة الانتخاب ( 88%) تعتبر مبالغافيها وكان من المقبول ان تكون 60% أو حتى 70% مع الاخذ فى الاعتبار المظاهراتالعديدة التى خرجت ومازلت تخرج تنادى بالتغيير .

 

2-     يجب ان لا ننسى ان نسبة الحضورللانتخابات وهى  كما قالت لجنة الانتخاباتتمثل 23% من نسبة من لهم حق الانتخاب , وهى تثبت ان 77% من من لهم حق الانتخاب لميذهبوا ولم يتحركوا وهى تُعنى ان لهم رأى آخر ربما الرفض لجميع المرشحين وبما فيهمالرئيس مبارك .

 

 

3-     الآن وقد انتهت عملية الانتخاب يجبان تبدأ عملية تنفيذ الوعود وهى كما هو معلوم مازلت راسخة فى ذاكرة الجميع وإذا تمنسيان او تجاهل الوعود فسوف تكون العواقب وخيمة وسوف ينفذ صبر الغالبية الصامتة منالشعب المصرى .

 

4-     يا سيادة الرئيس يجب ان تعرف انشخصية الشعب المصرى المسالم هى الالتفاف حول الشرعية وهى المتمثلة فى الرئيس وهوشعب  صبور ولكنه ابدا لن يقبل فكرة التوريثللحكم ولو تحت اى ظرف فاتمنى من الآن ان يتم الغاء اى فكرة لتوريث الحكم, واذا مااراد السيد جمال مبارك نجل الرئيس ان يمارس العملية السياسية فيجب ان يكون من خلالاى نشاط ولكن ليس كمرشح وريث للحكم , وللعلم اذا كان نظام التوريث فى الجمهورياتقد نجح وقتيا فى اى بلد آخر فذلك ليس شرطا لنجاحه فى مصر .

 

 

زعماء ولكن !!!

 

إمتلأ التاريخالعربى باخبار الزعماء الذين كانت زعامتهم تملأ الدنيا صخبا وضجيجا  وكانتالجماهير العربية تتبع اخبارهم و هى  تعيشُحالة من النشوى والانبهار , وهؤلاء الزعماء كانوا دائما ما تلازم زعامتهم  صفةالديكتاتورية والانفراد بالقرار والحكم وهى صفة كثيرا ما تعود بالظلم والاذى للناسالبسطاء وعامة الشعب حيث دائما ما تبدأ العلاقة بين الزعيم والشعب بالحب والانبهارثم غالبا ما  تنتهى بالظلم والانكسار .

وقد حفل النصفالثانى من القرن العشرين بمثالين كبيرين لهذه الزعامة, مثالين تحققت فيهما صفةالزعامة بكل ما فيها من بزوغ لنجم الزعامة وانتشار له ومن غروب لهذا النجم وانكسارله , وياليت الامر وصل الى الانكسار بعد الانتشار ولكنه كان دائما ما ينتهىبالنكسات والنكبات والمصائب التى لا يدفع ثمنها الا الشعوب والبسطاء من الناس ,وقد ربط بين هذين المثالين ان كلا الزعيمين قاما بانقلاب عسكرى للوصول للحكموكلاهما حازا اعجاب البسطاء من الشعب ولعبا على نغمة الفروقات بين الاغنياءوالفقراء كما ان كلا الزعيمين نادى بالوحدة العربية والقومية العربية واخيرا فإنكلاهما اختلفت عليه الناس فكل من الزعيمين اعتبر بطلا قوميا بل شهيدا فى نظرالبعض  وهو ايضا اعتبر ديكاتورا وظالما فىنظر البعض الآخر .وطبعا لا يخفى على أحد ان الزعيمين هنا هما الرئيس المصرى جمالعبد الناصر والرئيس العراقى صدام حسين . 

وبنظرة متأنيةومحايدة وبعيدا عن تأثير العواطف والانفعالات نجد ان بداية كلاً من الزعيمين كانتمتشابهة بعضا ما فالرئيس جمال عبد الناصر قام بثورة عسكرية لتغيير نظام الحكم وكانهو العقل المدبر لها وقد ارتضى بدور الرجل الثانى بعد محمد نجيب  ثم ما لبث ان انقلب عليه وتفرد عبد الناصربالسلطة المطلقة , وكذلك الرئيس صدام حسين قام بثورته العسكربة التى كان هو العقلالمدبر لها وارتضى بدور الرجل الثانى بعد احمد حسن البكر ثم مالبث ان انقلب عليهوتفرد صدام حسين بالسلطة المطلقة . والثابت ايضا ان بداية انفراد كلا الزعيمينبالسلطة كانت نقطة تحول كبيرة فبعد انفراد عبد الناصر بالسلطة  فى عام 1954 ازدادت شعبيته زيادة جارفة صاحبهامحاربته للاستعمار متمثلا فى ذلك الوقت فى انجاترا ثم بعد ذلك الامريكان حتى تمجره الى مواجهة كبيرة (حرب 1956) وما تبع ذلك من انسحاب لقوات العدوان الثلاثىمقابل السماح للسفن الاسرائيلية بالمرور فى خليج العقبة وبقاء قوات الامم المتحدةعلى طول الخطوط بين مصر واسرائيل ,

 وكذلك الحال لصدام حسين فبعد انفراده بالسلطةومواجهته للامريكان بدأ حربه على ايران (حرب الخليج الاولى ) التى اتت على الاخضرواليابس فى كلا البلدين حتى تم وقف الحرب بلا ناصر ولا مهزوم والاعتراف لأيران بماامتلكته من ارض , وهنا ندرك مدى الشبه الدقيق فى كلا الزعيمين عند بدالية انمفرادهبالسلطة , حتى ان الخطوة الثانية للزعيمين كانت متشابهة 100%  فنرى الرئيس عبد الناصر فى عام 958 وبعد حربالسويس يسعى للوحدة بين مصر وسوريا وينادى بالوحدة العربية وكذلك الرئيس صدام حسينوبعد حرب الخليج الاولى فى عام 1989 ينادى بالوحدة بين مصر والعراق والاردنواليمن  ويسعى بكل قوة لهذه الوحدة ,ونستمر مع كلا الزعيمين فنجد ان الرئيس عبد الناصر فى عام 1962 يرسل قواته براوبحرا وجوا الى اليمن  وذلك لتحرير اليمنومساندة ثورته وتبدأ حرب اليمن بين مصر وبعض مناصريها من اليمن وبين السعودبةومناصريها من اليمن ومعهما امريكا حتى تنتهى حرب اليمن بانسحاب المصريين وخسارتهمخسارة فادحة فى السلاح والعتاد والاموال تلك الخسارة التى كانت اول سبب لنكسةيونيو1967 ,

 وبالمقابل وبتمام التشابه نجد صدام حسين يرسلقواته برا وبحرا وجوا غازيا للكويت لتحريرها ولضمها الى العراق وذلك فى مواجهة السعودية ومعظم الدول العربية ومعهمامريكا حتى تنتهى الحرب بانسحاب القوات العراقية بعد خسارتها خسارة كبيرة فىالاسلحة والافراد والاموال  وتكون هذهالحرب ايضا هى السبب الاول لأكبر نكسة فى تاريخ العرب والمسلمين وهو غزو العراقعلى يد امريكا وحلفائها وبداية عهد التشتت والتشرذم العربى الذى يبدو انه سيكونسمة للقرن الواحد والعشرين .

 

 وللحق فالنهاية كانت مختلغة للرئيسين وذلك قدرالله فالرئيس عبد الناصر وبعد ان لاقى نكسة يونيو 1967 لم يمهله القدر ومات متاثرابمرضه ولكن الرئيس صدام حسين وبعد غزو العراق تم القبض عليه وهو مختبىء فى خندقهوتمت محاكمته وتم اعدامه فى مشهد مأساوى حتى لا ينساه التاريخ  حيث تم اعدامه صبيحة صلاة عيد الاضحى المباركوكأنه بموته اسدل الستار على حقبة فى التاريخ العربى سوف يقف عندها التاريخ طويلاطويلاً .

 

إن كلا المؤيدينللزعيمين العربيين من "الناصريين" والصداميين"  يرى فى زعيمه بطلا اسطوريا وزعيما خالدا وشهيداضحى بحياته فداء لشعبه وامته , ونحن هنا لا نحاكم الزعماء ولا نلوم الشعوب ولكنهاالعبرة والعظمة , وهناك سؤال أخير لاتباع الزعيمين ماذا لو عاد التاريخ الىالوراء  هل كنا سنتبع الزعيمين ونؤيدهما فىكل خطواتهما أم سيتغير الحال  ؟ سؤال اتركهللجميع .

 

 

 

 

 

زمـنالفـتوات!!!!!!!

ما إن تسلم الرئيس الأمريكى بوش الصغير دفة الحكمفى بلاد العم سام "امريكا"  وذلكبعد مسرحبة الانتخابات الهزلية على الطريقة الامريكية الا واعلن انه جاهز لمحاربة اعداء امريكا وان كان فى ذلك الوقتلم يكن يعرف من هم اعداء امريكا الذين سوف يحاربهم , حتى جاءه الحل وذلك بعد اقلمن سنة من توليه الحكم والحل تمثل فى احداث سبتمبر 2001 والهجوم المحكم الذى طالبرجى التجارة فى نيويورك ومبنى البنتاجون فى واشنطن والذى حتى هذه اللحظة لايعلماحد الا الله من هو المدبر لهذا الحدث الكبير والخطير , ولكن الرئيس بوش الصغير لميدع هذه الفرصةتضيع منه فاعلن ان طالبان بقيادة الملا عمر وتنظيم القاعدة بقيادةبن لادن وجميع المسلمين هم وراء هذا الهجوم وبالتالى فاعداء امريكا هم هؤلاء وبدابضرب افغانستان ذلك البلد الفقير المعدم ثم تخوبف جميع الانظمة العربية والاسلاميةوالحجز على اموال المسلمين فى كل مكان ثم التضييق على الجاليات الاسلامبة فىامريكا واوربا مرورا بتأييد شارون وخطته الشيطانية لمحو فلسطين وعروبتهاواسلاميتها واخيرا البدء فى ضرب العراق ثم سوريا واى دولة اخرى طالما ان زمن الفتواتقد عاد وان الفتوة الجديد "امربكا" قد وصل وسلام مربع للفتوات !!!

 

زواج جمالمبارك وإشاراته

 

صاحباعلان عقد قران جمال مبارك نجل الرئيس حسنى مبارك والذى تم فى دار الدفاع الجوىبالقاهرة مع اعلان الزفاف والذى سيكون فى يوم عيد ميلاد الرئيس مبارك التاسع والسبعين– أطال الله فى عمره_  الكثير من الكلام فىوسط الشارع المصرى , وللعلم فالشارع المصرى ورغم كل ما يقال من أن المصريين لايشاركون فى الحياة السياسية وانهم شعب مسالم لا يعترض و لا يثور ولا يعارض رؤسائهمن عهد الرئيس محمد نجيب مرورا بالرئيس الخالد عبد الناصر ثم الرئيس المؤمنالسادات حتى الرئيس مبارك , إلا أن الشعب المصرى شعب ذكى جدا ولماح وهو قد يصمتاحيانا ويرضى كثيرا ولكنه عندما يصمت فهو صمت له معنى وعندما يرضى فهو رضى من لايستطيع ان يرفض وهى صفة مصرية أصيلة استطاع بها الشعب المصرى البقاء على مدى آلافالسنين وتحت كل انواع الرياسات من فراعنة الى سلاطين الى امراء الى ملوك حتى الىالرؤساء , والشعب المصرى قد لا يعبر عن رفضه مباشرة وانما يعبر عن رفضه بالاشارةوبالنكتة واحيانا باللانبالاة وهو اقوى انواع التعبير , فمثلا فى اثناء اضطهادالرئيس عبد الناصر للاخوان المسلمين فى الستينات كان الشعب المصرى وكأنه فى وادآخر وإن كان قلبه من الاخوان وضد السلطة , وكذلك عند مقتل السادات وجنازته كانالشعب المصرى فى وادٍ والسلطة فى وادٍ آخر , واليوم نرى الشعب المصرى مشغول بحياتهغير متتبع لخبر زواج ابن الرئيس ,فهل هذه اشارة الى شيىء ما ؟

 

 

سقطت الأقنعة وتبقىلنا العِبر

 

أُصيبت الجماهير العربية التى تابعت أحداث الحرب فى العراق بصدمة شديدة كاننتيجتها التشكيك فى كل ما يحدث حولنا , فمنذ بداية الأحداث للحرب ونحن نتابعالفضائيات العربية فنسمع عن المقاومة الشديدة للقوات العراقية وعن التفاتها حولزعامتها ونسمع عن خسائر القوات الغازية من طائرات وافراد ونسمع عن جحافل المتطوعينمن المجاهدين من كل بلدان العالم الاسلامى فنشعر وكأننا فى حرب مقدسة حتى خرجعلينا شيخ الجامع الأزهر  بفتوى الجهاد فىمواجهة الأمريكان والأنجليز وكأننا أمام غزوة من غزوات الرسول , ثم نتابع احاديثالصحاف اليومية (وزير الاعلام العراقى) وهو بتندر ويتهكم على الغزاة وكيف سيطبقعليهم ويبيدهم شر ابادة الحرس الجمهورى وفدائيو صدام  فننفعل ونهتف من اعماقنا الله اكبر !!!ثم فجأةوبدون أى تقديم او إنذار نرى سقوط النظام وفرار اركانه ثم دخول القوات الغازية الىعمق بغداد وتحطيم تماثيل صدام وقصوره وما أكثرها ونرى النهب والسرقة لكل شيىءوالفوضى تعم اركان العراق وكأننا كنا فى حُلمٍ جميل واستيقظنا على كابوسٍ مريع.والحقيقة أن هذا الكابوس كشف لنا العديد من الأقنعة التى كانت تحجب عنا الحقيقةفكنا كالواقع تحت والعيب هنا ليس عيب الاخرين ولكن العيب فينا حيث وكالعادةدائمااتبعنا عواطفنا وتكاسلنا عن فهم الحقائق وجرينا خلف كل كاذب يرتدىعباءة الدينوالقومية ولم نعقل

سلامتك يا ريس

تابع الشعب المصرى فىكل انحاء الكرة الارضية وبكل طوائفه أخبار صحة الرئيسمبارك بعد نجاح العملية الجراحية التى اجراها الرئيس بالمانيا  والتى نتمنى ان تكتمل بالشفاء التام ان شاءالله , وبهذه المناسبة وتفاعلا مع ما يجرى فى الساحة المصرية من متابعة لصحةالرئيس ومتابعة لمحاولة المعارضة بتأييد الدكتور البرادعى فى مطالبته بتغيير الدستوربما يكفل حق المستقلين فى الترشيح للرئاسة فى الفترة القادمة  ومحاولة البعض بإقناع البرادعى بالترشيح وكذلكما يشاع عن ترشح الرئيس لفترة قادمة او ان يترشح جمال مبارك ابن الرئيس او اى مرشحآخر , فإننى اقترح على الرئيس مبارك ان يعين الدكتور البرادعى رئيسا للوزراء فىالفلترة القادمة والتى تسبق عماية الانتخابات وان تكون الوزارة وزارة وحدة وطنيةاى يمثل فيها كل الاطراف والاحزاب ولتكن هذه الفترة فترة اختبارية لقدرة البرادعىوالمعارضة فى الحكم وهل سيستطيعون ان يقوموا بما يطالبون به ام ان كرسى الحكم سوفيغير كل شيىء  , وكضمان بعدم الاخلال فكلما تقوم به حكومة الوحدة الوطنية المقترحة يجب ان يحظى بموافقة اغلبية مجلس الشعبوهى اغلبية محسومة للحزب الوطنى .

سيادة الرئيس ادعو الله لكم بالشفاء وان يوفقكم الله فى اتخاذ هذا القرارفى تشكيل حكومة الوحدة الوطنية وسوف يكون هذا القرار هو مسك الختام لكم حيث سيخلدالتاريخ اسم الرئيس مبارك الذىآثر مصلحة الشعب والحكمة واللهُ الموفق .

صراعالأغلبية والمعارضة  فى لبنانوفلسطين

إحتدم الصراعالداخلى واصبح على أشده بين الاغلبية التى جائت الى البرلمان بعد انتخابات حرةنزيهة شهد بها العدو قبل الصديق وبين اقلية رافضة ترى انها احق بالتواجد السياسىوتتمسك بحقها فى اسقاط الاغلبية بالوسائل المشروعة واهمها المظاهرات والاعتصاماتوغيرها من الوسائل , اكبر مثال على هذا هو ما يحدث فى لبنان وفلسطين من صراعواضطرابات .ففى لبنان وبعد ان اصبح الشيخ حسن نصرالله نجم وزعيم كبير بعدما خرج منحرب لبنان فى يوليو2006 وهو يمثل حلم الزعامة للجماهير العربية المتعطشة لزعيمجديد تعيش معه حلم الزعامة وبريق القوة نجده قد تحول من مقاوم ضد العدو الاسرائيلىالى معارض سياسى للحكومة المنتخبة والحائزة على الاغلبية , وبعد ان كان يظهر علىشاشات الفضائيات وهو يتحدى اسرائيل نراه يظهر على الفضائيات وهو يتحدى الحكومةاللبنانية ويدعو جماهيره فى حزب الله وحركة امل الشيعية بالتظاهر والاعتصام , ثمبعد ذلك نراه يتضامن مع العماد عون (المارونى) ومع مناصرى التواجد السورى فى لبنانلكى يشكلوا معا جبهة ضد الحكومة ليس إلا معارضة لأى فريق يعارض سوريا وايران ,وهكذا اصبح مجاهد الأمس معارضاً سياسياً محنكاً ولكن للاسف اختلفت النوايا !وفىفلسطين حيث تسيل الدماء الذكية يوميا تحت نيران العدو الاسرائيلى نجد العكس تماما, فبعد ان اصبحت حركة حماس هى الاغلبية فى البرلمان وبعد ان رفضت الانصياعللاعتراف باسرائيل نراها وهى فى مواجهات مع حركة فتح التى خسرت الاغلبية والسلطةوجائت لكى تتظاهر وتعتصم لأسقاط الاغلبية المتمثلة فى حركة حماس , وهكذا ايضااصبحنا نرى رمز المقاومة الفلسطينية لعشرات السنين هى رمز الاعتراف باسرائيل ونرىحركة حماس التى كانت تمثل رمز المقاومة والجهاد ضد العدو اصبحت تمثل حركة سياسيةواصبح زعيمها من الزعماء الذين يتمسكون بالسلطة وان كان الظاهر هو التمسك بالدينوالمقاومة!والجماهير العربية اصبحت مشتتة ومصابة بالازدواجية فهى فى لبنان نؤيدالمعارضة ضد الاغلبية وهى فى فلسطين تؤيد الاغلبية ضد المعارضة , لا لشيىء إلا لأنالجماهير تؤيد كل من يعلن انه ضد اسرائيل , وكأن الاعلان بالعداوة لأسرائيل هوالأوزة التى تبيض ذهبا وفضة , وكل زعيم يريد ان يعيش اوهام الزعامة واحلام البطولةوالعنتريات الكاذبة , ليس عليه إلا ان يعلن عداوته لأسرائيل ويقف خاطبا فىالجماهير التى سوف تهتف له ( بالروح بالدم نفديك يا....) إننا نريد من زعمائنا انيقفوا موقفا للصالح العام وليس لصالحهم الخاص ومكاسب الزعامة وتحالفات الموالينحتى ولو جائت هذه التحالفات بالخراب للبلاد وللناس .إننا هنا نناشد الشيخ حسن نصرالله ان يحافظ على لبنان وشعب لبنان وألا يعرض البلاد للخراب والدمار بلعبة سياسيةلصالح احد ونناشد السيد هنية ان يتقى الله فى شعبه ويؤثر صالح البلاد والشعب ولوعلى حساب الزعامة والكاريزما , كما نناشد الاغلبية فى لبنان متمثلة فى رئيسالوزراء السنيورة ونناشد الاقلية فى فلسطين متمثلة فى حركة فتح والرئيس محمود عباسان يتمسكا بالحوار وان يؤثرا مصلحة البلاد على كل شيىء

عامُ الحروبِوالدماء!

 

 

مع بداية العامالجديد عام 2002 يرحل عنا عام 2001 واقل ما يوصف به هذا العام المنصرف انه عامالحروب والدماء , فقد شهد العالم فى عام 2001 اكبر قدر من الدماء فى الحروب وغيرهففى هذا العام استمرت انتفاضة الأقصى وما صاحبها من إراقة  دماء الفلسطينيين من الشهداء والأطفال على يدالسفاح شارون  واستمر مسلسل الدماء فى كلانحاء الأرض ابتداءً من الشيشان الى كوسوفا الى اضطهاد المسلمين فى بورماوالفليبين وانتهاءً بمسلسل الدماء الشهير فى افغانستان , والجديد فى مسلسل الدماءفى افغانستان أن الدم الاسلامى المراق فى افغانستان كان يراق على يد الأمريكانوبعض المسلمين المخدوعين والخادعين ونقصد بذلك هؤلاء المسلمين الذين ارتدوا ثيابالأبطال وقادوا تابعيهم الى الهلاك .

فاللهم احمنا منأ صدقاءنا ومن اعدائنا انك نعم المولى ونعم النصير ,

 

 

عرفاتو"القضية الفلسطينية"

 

بوفاة الرئيس الفلسطينى /ياسر عرفات تنطوى صفحة من صفحات جهاد الشعب الفلسطينى لنيل إستقلاله وتحرير ارضه , وهى صفحة مليئة بالاحداث الجسام.فالرئيسعرفات(ابوعمار) كان رمزا من رموز الكفاح الفلسطينى وقد سطر صفاحات عظيمة فى هذاالتاريخ ويكفى انه كان صاحب الفضل الأكبر بعد الله تعالى فى اظهار الحق الفلسطينىامام العالم اجمع وانه شعب صاحب قضية مقدسة وليس شتات من الناس ويكفى عرفات فخراانه وبعد ان كانت (جولدا مائير ) عندما يسالونها عن القضية الفلسطينية تقول واينهم الفلسطينيون وذلك سخرية وتبجح , ولكن الآن فالعالم اجمع وحتى امريكا واسرائيلبدا يتكلمون عن الدولة الفلسطينية وهى ان شاء الله حق سوف يتحقق , وقد كان الرئيسالفلسطيني وهو يخوض حصاراً تلو حصار يخرج منتصرا ثابتا حتى أنه تمنى ان يموت شهيدا, وقد تحققت امنيته فاغتالته يد الغدر الاسرائيلى وتحايلت على قتله بالسم , ولكنالله اكبر فنال عرفات الشهادة وبقيت القضية الفلسطينية المقدسة , وسوف يأتى يومقريب تعلو فيه رايات الحق وترفرف على القدس وهى محررة وتشرق الشمس على المسجدالأقصى وهو تحت راية الاسلام

 

 

 

 

 

عامٌ على غزو العراق

فى ذكرى مرور عام على غزو العراق وبعدما اتضحت الحقائق وانكشف المستور فلاالعراق وشعبه عاش فى امن وسلام ولا اسلحة الدمار المزعومة ظهرت وكُشفت ولا أمنالغزاة من غضبة الشعب العراقى ولا وقف نهر الدم فى العراق ذلك البلد العربى المسلمصاحب الحضارة التى تضرب لآلاف السنين , ولكننا لا نلوم الغزاة بقدر ما نلوم انفسنالأننا بتكاسلنا وابتعادنا عن اصول ديننا الحنيف وعروبتنا اصبحنا لقمة زائغة لكلغاصب وايضا لأننا خُدعنا من زعامائنا واستهوتنا حياة الدعة والكسل وملأنا الفزعوالخوف من بطشة الطغاة فاستسلمنا لواقعنا المهين وكان لابد لهذه النهاية , ولكنوكما اخبرنا الله فى كتابه العزيز "بسم الله الرحمن الرحيم إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " وكما قال الله تعالى "بسم الله الرحمنالرحيم إن جندنا لهم الغالبون" فإننا سوف نغير ما بانفسنا من كسل وجهل ونصبحمن جند الله حتى ينصرنا الل تعالى وصدق الل العظيم  .

 

 

 

عامٌ على غزو ِالعِراق ِ فما ترى؟            الموتُ فى كلِ   الأماكنِ   والقـُرى

فوضى وتخريبٌ ومحوُحضارةٍ              شَتانَ ما   بينَ   الثـُريا   و الثَـرى

لم يبقى بعدَ   الغزوِ غَيرَ  تقاتُل ٍ             وتشرزم ٍ   وتَفـَكُك ٍ بينَ    العُـرى

أينَ العِراقُ وأينَارضُ الرافدين            من يكشفِ المستورَيروى ماجرى

أخيانةً  وعمالةً    فتكت  بـنا؟               أم تلكَ عولمةُ  التاريخِ   وما أرى

أم  أننا     بجهالة ٍ     وتكاسل              أدمنا عيشَ الماضى حتى القهقرى

نجترُ   تاريخاًمضى      بزمانه ِ            كى نَحجُبَ  الحاضرَ عنا  لانرى                         إنّ الغُزاةَ والعيبُ  ليس بعيبهم              نهبواالعراقَ بنية ٍفضَّاحةٍتتوارى

وجدواالعراقَ أسيرَ حُكم غاشم ٍ             مابينَ  طاغية ٍ وبينَ من  إفترى

حُكمٌ تأسَّد     للشقيق ِ تَبَجُحـاً                أما  العَدوَ فعافـهُ بـينَ الـورى

والشعبُ يهتِفُ للزعيم   بنشوةٍ              كالخَمرِ  تملأُنا  سُـباتا ً فى الكرىِ

الأمرُ منذ   ُالبدءِ  كان تآمراً               وخـيانةً  وبـفرية ٍ  فينا  سـرى

حُكمُ الزعيمِ والأمريكانُ وجهلُنا              كانوا همُ الأسبابُ  فيما قد  جرى

 

 

 

 

 

 

 

عفواً أنور السادات ظلمناك حيا وميتا

 

لم يلاقى زعيمٌ من الظلم مثلما لاقى الزعيم انور الساداتوقد استمر مسلسل الظلم حتى بعد ممات الرئيس السادات , وقد شارك الجميع فى هذاالظلم الكارهون والرافضون للسادات والمؤيدون , وقد يسال سائل وكيف كان ذلك ,والاجابة على هذا السؤال هو اننا جميعا لم نستطع ان نجارى السادات فى سباقه مع الزمنواختراقه وقراءته للمستقبل , فعبقرية السادات انه قرأ المستقبل وحاول ان يطبقالقادم الجميل  بدلا من الماضى البغيض ,ولكنه لم يساعدنا حتى نفهم ما يريد فعارضناه لجهلنا وعدم قدرتنا على قراءةالمستقبل كما يجب ان يكون , والآن وبعد خمسة وعشرين عام من وفاة السادات فى يومالعبور لا نستطيع إلا ان نقول عفوا انور السادات ظلمناك حيا وظلمناك ميتا  .

 

عندما سجد الشعراوى شكراً لله!!!!

 

تمرُ  هذه الأيام ذكريات مريرة علىالعرب والمسلمين ألا وهى ذكرى الهزيمة النكراء فى عام 1967 والتى سميت بالنكسة(نكسة الخامس من يونيو"حزيران" 1967) حيث احتلت اسرائيل شبه جزيرة سيناء المصرية كاملة وهى تساوى مايقرب من ثلثمساحة مصر واحتلت مرتفعات الجولان السورية الاستراتيجية واحتلت ما تبقى من ارضفلسطيسن التاريخية (الضفة وغزة) كما انها دخلت المسجد الأقصى واصبح منذ هذاالتاريخ الأسود تحت الاحتلال الصهيونى , وفى هذه الحرب اصبحت حدود اسرائيل من نهرالاردن شرقا الى قناة السويس غربا ومن مرتفعات الجولان شمالاً الى شرم الشيخجنوباً , والعجيب بل والاعجب أن موشىديان وزير الدفاع الاسرائيلى فى ذلك الوقت علقعلى هزيمة العرب النكراء قائلاً( إن خطة حرب عام 1956 هى خطة حرب عام 1967 ولكنالعرب لا يقرؤون !!!) وهو تعليق مرير ولكنه صحيح فحالة العرب قبل حرب 76 كانتمزرية فالعرب كانوا منقسمين متحاربين تفتك بهم الخلافات بين فريقين فريق يقودهالرئيس جمال عبد الناصر ومعه زعماء الانقلابات فى الدول العربية تحوط بهم احلام الزعامةوالقوة العربية ومحاربة الاستعمار وبين فريق من الملوك والامراء العرب الذين لايرون فى الهتافات ومحاربة الغرب فائدة ترجى والحقيقة ان معظم الجماهير العربيةكانت وراء فريق عبد الناصر نهتف باسمه وتحلم معه بالزعامة والقوة وهى تنتشى وكأنهافى حالة سكر وهى تغنى اغانى الفرحةقائلة( يا جمال يا حبيب الملايين ...) وفد حانتللرئيس عبد الناصر فرصة تاريخية كأى زعيم شعبى وكان يمكنه ان يقود المنطقة العربيةالى قفزة جبارة فى طريق الحضارة والتقدم ولكنه وللاسف انشغل باوهام الزعامة وتمسكبشكليات ومظهريات القوة (كعادة العرب) وانخرط فى صراعت لا مجال لها وانهك قواه فىحروب لم يكن مستعدا لها ,وهذا هو الفخ الذى نصبه اعداء عبدالناصر له بأن ادخلوه فىصراعت داخلية فىمصر ( صراعات مع الاخوان المسلمين وقوى التحرر فى مصر) وصراعات معجيرانه من العرب الذين اطلق عليه قوى التخلف وصراعات مع الغرب وامريكا ونسى فى كلهذا واجبه الاساسى من بناء الوطن وحمايته فكان السوس ينخر فى كيانه الداخلى وكانتالنتيجة الحتمية هى النكسة بكل سوادها والحقيقة ان كلمة نكسة تسمية كاذبة فما حدثكان هزيمة نكراء ومصيبة شنعاء , وسوف يروى التاريخ اهوال واهوال ماحدث فى حرب 1967والثابت ان عبد الناصر يتحمل وحده مسؤلية الهزيمة وما تبعها من مصائب .

ونعود الى عنوان المقال وهو ان الشيخ الشعراوى وكان يعمل فى الجزائر وعندماسمع بنبأ الهزيمة حزن على احوال المسلمين وعلى دخول اليهود المسجد الاقصى ولكنهبعد ذلك قام وسجد لله شكرا وقال ان هذه النكسة هى جرس تنبيه من الله لنا وسوف نفيقمن كبوتنا ونصحح اخطائنا ونحرر ارضنا بعد ان نعود الى الله سبحانه وتعالى, وقدتحقق ما تنبأ به الشعراوى وكانت النكسة سببا للجميع لتصحيح الاخطاء وجاء نصرالعبور فى اكتوبر (تشرين)1973 برهاناً على ذلك.إن المتتبع للاخبار فى المنطقةالعربية هذه الايام وخصوصا فى فلسطين وما حولها من بلاد مصر وسوريا ولبنان والعراقيشعر وكاننا على اعتاب نكسة اخرى فالعرب منقسمين متفرقين واعدائهم يعيثون فساد فىارضهم , فهل ستكون هناك نكسة قادمة؟؟؟ وهل هذه النكسة ستكون جرس تنبيه للعرب كىيصححوا اخطائهم ؟؟؟ وهل سيكون هناك انتصارا عربيا قادما قريبا؟؟واذا كانت هذهالتحليلات صادقة فأين الشعراوى الذى سيسجد لله شكر

غزة والمشهدالأخير

فى مشهد درامىأخرجه واقع مرير لم نشهد مثاله على شاشات السينما ,  خرج مئات الآلاف من اهل غزة   الذين عاشوا تحت حصار دام سنوات خرجوا وهميتدفقون من غزة الى الحدود المصرية فى رفح والعريش عبر الاراضى المصرية يسعون نحوطلب الطعام والممؤنة والكساء وكأنه يوم الحشر , ولم يكن خروج ما يقرب من المليونفلسطينى الى الاراضى المصرية هو المشهد المؤثر ولكن كان التجاوب المصرى من الشعبوالحكومة من المصريين تجاه اخوتهم الفلسطينيين هو المشهد الاكثر تاثيرا والاكبردلالة على عمق الروابط بين الشعبين العربيين وهو ما ظهر جليا فى خطبة الجمعةلفضيلة الشيخ القرضاوى حيث اشاد بالموقف المصرى حكومة وشعبا , ولكن هل هذا هوالمشهد الاخير فى مأساة اهل غزة ام انه مشهد من مشاهد متتالية ومتتابعة, إن المشهدالذى راينه ورآه العالم اجمع على الشاشات ليس هو المشهد الأخير ولكنه الاولوالاخطر فهؤلاء الفلسطينيين الخارجون من نيران الحصار هل سيرجعون ام سيبقون ؟ وهلمعنى انسحاب اسرائيل من مسؤلية غزة هو تأكيد انفصال غزة وانشاء فلسطين الغربية فىغزة وفلسطين الشرقية فى الضفة؟ ثم هل نحن العرب خلقنا للتفرق ونستطيع ان نجتمع معالعدو ولكن لا نجتمع مع بعضنا البعض ؟ إنها اسئلة كثيرة وصعبة ولن يجاوب عنها إلاالمشهد الذى يلى المشهد الاخير فى غزة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

قتل عدى وقصى هل كان لإخفاء الحقيقة أم ماذا ؟

 

لم يكن قتل عدىوقصى نجلا الرئيس السابق صدام حسينمفاجأة ,  بل إنه كان متوقعا ولكن كانتوقيت اعلان موتهما هو الغريب ,وذلك أن علىمن يريد معرفة حقيقة هذا الأمر أن يفكرمن هو الذى استفاد من اعلان قتلهما فى هذا الوقت , و الاجابة  هى أن  الرئيس بوش ونظام حكمه هو المستفيد من هذاالاعلان  .

وقد اثيرت عدة تحليلات حول هذا الموضوع نلخصها فىالآتى حتى نرى كم نحن نعيش فى عالم ملئى بالأحداث يقولون أن هناك احتمالات ثلاثةاولها هو أن عدى وقصى تم قتلهما للتخلص من الاسرار التى يعلمانها حول تورط صدام معالأمريكان على اساس ان صدام عميل امريكى .

والاحتمال الثانى هو أنهما لم يقتلا بل تمتهريبهما مع اموالهما الى الخارج وتم اعلان قتلهما حتى ينساهما الناس وينعما همابالحياة الراغدة .

والاحتمال الثالث هو انهما قتلا  حتى يتم للرئيس الأمريكى جنى ثمار هذا القتل واثباتهللشعب الامريكى انتصاره الباهر فى العراق ..

و الحقيقة سوف تدفن مع عدى وقصى وربما ايضا معصدام .... 

 

قناة السويسوالقرصنة فى البحر الاحمر

 

من المعروف ان دخل مصر يأتى من ثلاث مصادر رئيسية وهىعلى التوالى دخل قناة السويس والسياحة وتحويلات المصريين فى الخارج , وهكذا تكونقناة السويس هى المصدر الرئيسى لمصر وأى مساس بها يعتبر تهديد للامن القومى لمصر ,ووبالتالى فان موضوع القرصنة فى مدخل البحرالاحمر يعتبر شأن مصرى خطير , ولا يجبان نتناوله بكل بساطة وندعى انه لا تهديد للقناة , وذلك باخذالاحتياطات والعمل علىتأمين الملاحة فى قناة السويس .

إن موضوع القرصنة فى البحر الاحمر اولا جاء بسبب ضياعالدولة فى الصومال وترك الامر للمرلاتزظقة    للتحكمفى شواطىء الصومال وثانيا يجب ان يكون لمصر تواجد فى منطقة مضيق بابالمندب وهو الشريان الوحيد للمرور فى قناة السويس ولا ننسى دور هذا المضيق فىالانتصار بحرب اوكتوبر 73 حيث بادرت مصر فى السيطرة على مضيق باب المندب حتىنتسيطر على القناة .

ان الحكومة المصرية مطالبة بدراسة الموضوع جديا وايجادالحلول المناسبة ولو بلاتواجد العسكرى مع  بقية دول العالم حتى يستمر المرور عبر القناة وإلا فستفقد مصر اكبر مصدرللدخل وتكون الطامة الكبرى .

 

كارتر ولقاء حماس

قامت الدنياوانقلبت على رأسها لمجرد ان الرئيس الاسبق جيمى كارتر اعلن انه سيقابل خالد مشعلرئيس المكتب السياسيى لحماس وكأنه ارتكب اكبر الكبائر ,ولم يشفع له انه زار اسرةالجندى شليط الاسير مع حماس وزار قرية سيدروت التى يدعى الاسرائيليون ان حماستضربها بالصواريخ وكأن ما تقوم به اسرائيل من قتل بكل الاسلحة لا يساوى عدة صواريخبدائية الصنع تطلق من غزة المحاصرة على اسرائيل صاحبة العدوان  !ان المتتبع للاحداث يجد ان كل العالم ياتمربأمر اسرائيل وينفذ كل مل يطلبه الاسرائيليون , حتى أن بابا الفاتيكان وهم الطائفةالكاثوليكية الاكبر فى العالم  وهو يقومباول زيارة له الى امريكا تم تحديد جدول زيارته وذلك بأن يزور مجلس الجاليةاليهودية فى نيويورك  وهذا اكبر اثباتلتضخم النفوز الاسرائيليى فى العالم شرقه وغربه , وهى حقيقة يجب علينا نحن العربوالمسلمين ان نعترف بها ونتعامل معها حتى يأذن الله فى امر كان مفعولا ونستطيع اننعد العدة والقوة ونكون على الاقل مساوين لهذا النفوز الاسرائيلى وليس ذلك علىالله بكبير .واكبر مثل لتعامل العرب بحقيقة النفوز الاسرائيلى ليست فى التسليموالخنوع ولكنه فى تغيير الاسترانجية والتكتيك وليس لقاء حماس بكارتر وهو( مهندساتفاقية كامب دافيد ) بجديد , فحماس التى ترفض كامب دافيد لا يعيبها ان تتعامل معاى جهة تقرب الحق الفلسطينى وتوصلنا اليه طالما اننا لا نملك الا التمسك بالحقومقاومة العدوان بما نملك ولكن ايضا التفاوض والمناقشة والحوار مع من يريد حوارناهو سلاح كبير وفعال فى طريق التحرير .

 

كلمةٌ أخيرة

لا شك أن العرب قد محوا عار الهزيمة النكراء فى يونيو 67 وذلك بالعبور العظيم والنصرالكبير فى اكتوبر 73  استعداد وتخطيطاواداءاً ونتيجة  , ومن ينكر ذلك فهو مغرضاو جاحد , ولا شك ان هزيمة يونيو 67 ليست بسبب الجيوش العربية صاحبت التاريخالمشرف فى الحرب , وهى ايضا ليست بسبب العبقرية العسكرية  الاسرائيلية وانما كانت الهزيمة بسبب الفسادوالاستبداد ولا اختلاف على ذلك , ونحن هنا لا نهاجم شخصا بعينه ولكننا نهاجم نظامافاسدا, والدليل على براءة الجيوش العربية من عار الهزيمةفى يونيو 67 هو ادائهاالناجح فى انتصار اكتوبر73 وهى شهادة للجندى العربى على مدى التاريخ.ونحن عندمانتكلم ونحلل هزيمة يونيو لا نقصد الزعيم الخالد ولا اى زعيم آخر ولكنها الحساسيةعند دراويش الزعيم وهى حساسية تتأكد بالمثل العامى المصرى الذى يقول( إللى علىراسه بطحه يحسس عليها ) , وهذا حال دراويش الزعيم فعندما نحلل الهزيمة حتى لا تحدثمرة اخرى فنحن نمس قداسة الزعيم الخالد , وعندما نتكلم عن التخطيط والاعداد والنصرفى حرب اكتوبر فنحن نلمح الى هزيمة الزعيم الخالد وهى حساسية مفرطة جائت نتيجةالانفصام الذى يعيش فيه دراويش الزعيم فهم مازلوا يعيشون فى وهم العنتريات وانالزعيم الخالد لم ينهزم ولم يخطىء وقد صُدِموا مثلنا جميعا فى يونيو 67 ولكنناافقنا من الوهم واما هم فمازلوا فى الوهم نائمين .إن ما يحدث الان فى الوطن العربىما هو إلا تأكيد على صحة ما نقول فالإقتتال فى لبنان بين تيارين يرى كل منهما انهالصحيح وان زعيمه هو الملهم والمقدس سواء كان الحريرى رحمه الله او حسن نصر اللهغفر له الله والجماهير مشتتة بين التيارين , وكذلك الحال فى فلسطين وهو حال اسوابكثير فبعد ان كانت فلسطين تمثل النضال والفداء اصبحت ارض الاقتتال والانقساموالجماهير مشتتة بين حماس ومن معها وهم يعتبرون انفسهم اهل الله الذين لا يخطئونوبين فتح اصحاب النضال والتاريخ الذين ايضا لا يخطئون وللاسف فالشعب هو الذى يدفعالثمن , واليوم نرى الشتات الفلسطينى ولكن بيد الفلسطينيين انفسهم والعياذ بالله ,وفى العراق فحدث ولا كذب فمازال اتباع الزعيم المهيب يتقاتلون مع ابناء جلدتهومازال الدم العربى فى العراق يملأ نهرى دجلة والفرات , والحال فى معظم الدولالعربية لا يسر عدو ولا حبيب والمشكلة أننا نقدس ونعبد زعمائنا واننا شعوبالا  تفكر بعقلها ولكن تفكر بعقل من يقودهاويملك زمامها.وفى الختام فإننى اعتذر للزعيم الخالد ولدراويشه واعتذر للزعيم المهيبولاتباعه واعتذر لكل زعيم من زعمائنا فى الماض والحاضر والمستقبل ولا ننسىالاعتذار لعنترة بن شداد رمز العنتريات والامجاد.    

 

كُـلُه تـمـام يافـنـدم !!

فى مثل هذه الأيامُ من كلِ عام ( اواخر شهرمايو واوائل شهر يونيو) تمر علينا نحن العرب ذكريات اليمة ومحزنة وما ان نعيش هذهالأيام إلا ونسترجع مرارة نكبة مايو 1948 ونكسة يونيو 1967 وهذان الحدثان الفريدانفى نويعهما هما وللاسف الشديد يومان من ايام اعياد اسرائيل والصهيونية , حيث انهفى نكبة مايو 48 تم انشاء دولة اسرائيل بعد ان دحر اليهود العرب وانتصروا عليهمبعد معركة استعد لها اليهود تمام الاستعداد ودخلها العرب بمبدأ "كُلُه تماميافندم" فما كان منهم الا انهم خسروا نصف فلسطين الى الأبد , ثم فى نكسةيونيو 67 وايضا جريا على مبدأ " كله تمام يافندم" خسر العرب كل فلسطينومعها ايضا الجولان السورية وشبه جزيرة سيناء المصرية وهكذا وكأننا مكتوب علينا اننحيا هزائم وويلات فمن نكبة الى نكسة ياقلبى لا تحزن والحقيقة الواضحة للعيان اننانحن العرب شاركنا فى هذه النكسات والنكبات وذلك بإصرارنا على السير بمبدأ"كله تمام يافندم " ذلك المبدأ الذى جعلنا امة متكاسلة لا تتحرك إلا بعد فوات الأوان واذا تحركت كانتحركها ردفعل للآخرين الذين يكونون قد خططوا واستعدوا لكل شيئى , ومن اخطاء هذهالمبدأ اللعين أنه لايكشف الحقيقة بل انه يجعل الأمور كلها " بمبى فىبمبى" أو كما تقول الراحلة سعاد حسنى " الدنيا ربيع والجو بديع قفلى علىكل المواضيع " والحقيقة المرة انه لم يكن اى شيئى تمام بل كان كل شيئى خراب فى خراب ,فاللهم لا تُعيد مثل هذه الأيام علينا وامنحنا حكمة التخطيط   والاعدا د حتى نستطيع ان نمحو هذه الذكرياتالأليمة ذكريات النكبة والنكسة آمين . 

 

 

لبنان يحترق

 

على مرأى ومسمعمن العالم اجمع وبسبب الاختلافات بين الحكومة والمعارضة بدأ لبنان دخول النفقالمظلم وهو نفق الحرب الاهلية تلك الحرب التى اتت على الاخضر واليابس فى لبنان فىالسبعينات من القرن الماضى وامتدت حتى التسعينات عندما لاحت بوادر الامن والسلامبين طوائف اللبنانيين وبدات بوادر الانتعاش الاقتصادى والرواج تظهر فى لبنان حتىجاءت نذر الحرب مرة اخرى . إن الجميع مدان فى هذه الحرب حكومة ومعارضة بل عرباواجانب ايضا فالجميع شارك فى هذه الحرب القادمة ولبنان والشعب اللبنانى هو الذىسوف يدفع الثمن وهوثمن فادح فادح  , ولا  يجب ان نقف ونتفرج على لبنان وهو يحترق بل يجبعلينا ان نحاول مع الحكومة حتى تضع مصلحة لبنان فوق اى مصلحة وان نقول للمعارضة انتتقى الله فى لبنان ودور العرب هنا دور كبير ومهم وخيرا فعلت دولة قطر ممثلة فىاميرها الشيخ حمد بن خليفة فى محاولته رأب الصدع بين الاطراف فى  لبنان , ودولة قطر مؤهلة لهذا الدور لما لها منعلاقات قوية مع جميع الاطراف , ولا نقول إلا ما قاله السادات فى السبعينات من هذا القرنعند بداية الحرب الاهلية فى لبنان قائلاً ( إرفعوا ايديكم عن لبنان)

إن لبنان القوى الآمن هو درع للعرب جميعا ولبنانوهو تحت الحرب الاهلية فان هذه الحرب سوف تطال العرب جميعا وحينئذ سوف نقول جميعاأين المفر ؟

 

لن يكونَ هناكَ "ساداتٌ " آخرَ فى المنطقة

فى حديٍثهِ مع مجلة "تايم" الأمريكية اجاب  الرئيس السورى الراحل /حاقظ الأسد وذلك فى ردهعن مبادرات السلام السورية فى المستقبل قائلاً (لن يكون هناك سادات آخر فىالمنطقة) وقد استمر حال هذه المقولة حتى بعد وفاة الرئيس حاقظ الأسد وتولى ابنه/بشار السد المسؤلية وظل هذه المعنى راسخا حتى سمعنا عن قبول سوريا للمفاوضات معاسرائيل بدون شروط مسبقة , فبدى الأمر للكثيرين وعليه علامة استفهام كبير؟.والحقيقة أن هذا القولَ هو قول حق  , ولنيستطيع أى مرتابٍ أن يشكك فيه وذلك لأنه لن يكون هناك سادات آخر فى المنطقة , ولكنليس بالمعنى الذى أراده الرئيس الراحل حافظ الأسد وهوأنه لن يكون هناك زعيم آخريتصالح مع اسرائيل ويعقد معها معاهدة مثل كامب ديفيد , وانما صحة المقولة تأتىبصورة مغايرة .إنَّ الحقيقة التى يُثبتها التاريخ هى أن العبقرية لا تتكرر فىالزمن الواحد وأن الأوفياء المخلصين لأمتهم قد قل عددهم بل ندر وجودهم فى هذاالزمان , وقد كان الرئيس السادات عبقريا سبق زمانه بسنين واستلهم حقائق التاريخبما أعطاه الله من صفاء سريرة وبُعد نظر وخبرة فاقت جميع الرؤساء السابقينوالمعاصرين له , كما أنه كان مخلصاً وفياً لأمته فلم يزايد ولم يقامر أو يغامربمستقبل بلده بل كانت كل خطواته محسوبة ومدروسة ولم يرفض امرا فى العلن ثم يقبلهفى الخفاء  وبذلك كان توفيق الله معهدائماً .فالسادات ومنذ بداية عهده كان يعرف ما يريد وكان يدرك أنه لابد وأن يخوضحرباً جديدة مع اسرائيل يمحو بها عار نكسة يونيو 67 , وادرك ايضا أنه يجب ان يحسنعلاقته مع اشقائه العرب تلك العلاقات التى وصلت الى اسوأ مستوياتها فى ذلك الوقت,فكان ذلك أولى خطوات نصر اكتوبر والعبور العظيم (وهنا لا ننسى دورالخليج العربىوزعمائه فى حرب البترول وتأثير هذا الموقف على حرب رمضان) . , وبعد ذلك  بدأ السادات يقلص اعتماده على الاتحاد السوفيتىلأنه أدرك أن الأمور فى يد أمريكا ,أن 99% من اوراق اللعبة فى يد الولايات المتحدةالأمريكية وأن الاتحاد السوفيتى إلى زوال وهذا ما حققته الأيام ,ولم يقف الساداتصاحب العبقرية السياسية عند هذا الحد بل إنه أيقن أنه كما فاجأ اسرائيل بقرارالعبور العظيم وانتصر عليها فإنه سوف يفاجأها بقرار السلام وسوف ينتصر عليها لأنالسلام كما يراه كان حتمية تاريخية وان اسرائيل سوف تخسر بالسلام أصعاف ما كسبتهبالحرب , وهكذا كان السلام وكانت معاهدة كامب ديفيد , التى يسجل التاريخ أنالسادات كان وفيا لأمته مخلصا وكان متشددا مع اسرائيل فلم يرضى إلا برجوع كاملارضه محررة بل إن مارفضه السادات فى كامب ديفيد فإن الآخرين يطالبون به الآن فىهذه الأيام ولكن بعد فوات الأوان  !!!!!!

وهكذا تتحقق مقولة الرئيس حافظ الأسد فى أنه لن يكون هناك سادات آخر فىالمنطقة يستطيع ان يحرر كامل ارضه وان يقفز فوق كل العقبات بفكره الذى سبق زمانهبكثير. 

ليسَ حُباً فى صدام ولكن كراهيةًلبوش !!!

 

تتوالى علينا اخبار الغزواللاانسانى الجبان للعراق الشقيق على يد امريكاوانجلترا ومن حالفهما فتبكى العيون وتدمى القلوب وترتفع الحناجر بالدعاء أن يجعلالله هذه الحربُ نهاية للظلم والظالمين , نهاية للظلم بكل انواعه والمظلومين بكلطوائفهم , والحقيقة فالظلم فى هذه الحرب الشرسة ليس فقط ظلم عسكرى متمثل فى القواتالغازية التى تقتل الابرياء وتهدم المدن كى تنتهى الحياة على ارض العراق , ولكنالظلم فيمن سكت على هذا العدوان ولم يحرك ساكناً ولو بالرفض للعدوان والظلم فيمنايد العدوان بحجة كراهية نظام صدام ولو كان هذا النظام يستحق العقاب على جرائمهوالظلم فيمن سهل للعدوان ومنحه التسهيلات المادية والمعنوية , والظلم فيمن منعالناس أن تشارك فى مواجهة العدوان وأن تعلن رأيها برفض هذا. وأهم انواع الظلم هو ظلم الديكتاتورية والتسلط على الشعب العراقىوعلى مقدراته فوق ثلاثة عقود من السنين وجر هذا الشعب العربى المسلم الى عدة حروبمع جيرانه واستنزاف ثرواته فى حرب الخليج الأولى والثانية وفتح  الباب على مصراعيهلأمريكا وحلفائها للمجئى الى الخليج والبقاء فيه وتلك هى أم الدواهى ,إننا هنانعلن جميعا أننا نقف مع شعب العراق فى مواجهة الغزوة الأمربكبة الانجليزية  الجبانة وندعو الله ان تكون هذه الحرب نهايةللظلم وللظالمين فى كل مكان خارج العراق وداخله , وذلك ليس حباً فى صدام ولكنكراهية لبوش وامثاله من مصاصى دماء الشعوب, واللهم اهلك الظالمين بالظالمينواخرجنا من بينهم سالمين يارب العالمين .

 

 

ما أكثرُ  القمم وما أقل  الهمم

 

إمتلأت الساحةالدولية هذه الايام بعدة انواع من اجتماعات القمم فمن قمة عدم الانحياز  المنعقدة فى ماليزيا الى القمة العربية فى شرمالشيخ الى قمة المؤتمر الاسلامى فى الدوحة , وكان العامل المشترك لهذه القمم هوالرفض للحرب التى تقودها امريكا وحليفاتها ضد العراق بحجة امتلاكه لأسلحة الدمارالشامل , وكأن العراق هو الدولة الوحيدة فى هذا العالم التى تمتلك اسلحة الدمارالشامل  , ونحن هنا لسنا ضد انعقاد مثل هذهالقمم ومايصدر عنها من قرارات ولكننا نقول ان اى قرارات سوف تصدر عن هذه القممتحتاج الى همة عالية لتارك اخطار هذه الحرب ومحاولة وقفها , فأمريكا لن يوقفها اىقمة عن تحقيق ما تريد

 

وهوالسيطرة علىمقدرات العالم واثبات انها هى القوى العظمى الوحيدة فى العالم , ولمجابهة هذهالعنجهية الامريكية يجب على كل هذه القمم ان تتحلى اولاً بالهمم العالية وأن تنكونلها افعال قبل الأقوال .

 

ماتت الكرامةالعربية  ولا عزاء للعرب

 

ماتت الكرامةالعربية وتم دفنها فى زاوية التاريخ  ولاعزاء للعرب حيث لا عرب ولا عروبة ,  ومنالمؤسف ان يكون حالنا نحن العرب  فى بدايةالقرن الواحد والعشرين هذا الحال المذرى الذى لم يشهد التاريخ مثله على مر العصورففى احلك الأيام عندما كان العرب يواجهون عدوا يفتك بهم ويهزمهم كانت العروبة تربطبين ابنائهم وتوحد كلمتهم فكانوا يموتون وهم فى ساحة القتال صفا واحدا , وكانالعربى يموت  ورأسه مرفوعة بالكرامة والعزة, ولكننا اليوم نرى العربى يعيش ورأسه تلطخها المهانة والذلة  فأمريكا تهدد العراق بغزو لا يُبقى زرعا ولاضرع وشعب العراق يعيش تحت اسر من الخارج واسر من الداخل من نظامه الذى كبله بالظلموالهوان وجميع العرب لا حول لهم ولا قوة

 والشعوب العربية فتكت بها انظمة لا تعمل الاللحفاظ على كرسى الحكم مهما كان الثمن. فـرحمة الله على الكرامة العربية والبقاءللـه .

 

 

 

 

 

 

ماذا يحدث فىالعالم العربى؟

إن ما يحدث هذه الايام فى العالم العربى من ثورات وتغييرفى انظمة الحكم ومظاهرات فى معظم الدول العربية تطالب بالحرية وبسقوط النظام  , وذلك بدءا من ثورة تونس وهروب بن على الىالخارج ثم ثورة مصر وتنحى حسنى مبارك عن الحكم وبعد ذلك ثورة ليبيا ومطالبتهمبسقوط القذافى وما صاحب ذلك من تقاتل بين المعارضين للقذافى وبين نظام حكمه وتمسكالقذافى بالحكم , الى اليمن ومظاهرات الشعب الغاضب المطالب بسقوط على صالح وتمسكهبكرسى الحكم رغم ما سال من دماء على ارض اليمن حتى وصلت الثورة الى سوريا وهبةالسوريين وندائهم بسقوط بشار الاسد ونظام حكمه وتدخل الجيش السورى فى قتال معالشعب السورى واسالة الدماء العربية على ارض سوريا , وحدِّث بعد ذلك عن مظاهرات فىالجزائر وفى المغرب وفى العراق والسودان ولم تسلم منطقة الخليج العربى من احداثمشابهة , حتى اننا بتنا نتسائل ماذا يحدث فى العالم العربى ؟

هل ما يحدث هو نتاج طبيعى للقهر والظلم وعدم وجود النظمالديمقراطية وان ما يسمى بالربيع العربى قد بدأ بل ان هذا الربيع العربى قد تأخركثيرا كثيرا وان شمس الحرية ستسطع على العالم العربى شئنا ام ابينا ......

هل ما يحدث هو نتاج نظرية المؤامرة وان اعداء العالمالعربى قد احكموا خطتهم فى ضرب الاستقرار فى العالم العربى بهذه الثورا ت , ومانظرية الفوضى الخلاقة التى  نادت بها  كوندليسا رايس فى بداية القرن الواحد والعشرينألا اكبر دليل على ما نقول ,وان المستفيد مما يحدث فى العالم العربى هما امريكاواسرائيل ......

إن الصورة الآن فى العالم العربى اصبحت مشوشة وضبابية ,حتى ان الدول التى نجحت ثورتها بدون حروب داخلية وصدام مع الجيش مثل مصر وتونساصبحت الان تعود الى سابق عهدها من توترات وصدامات هنا وهناك حتى ان بعض الاقلامبدأت تتحسر على ما قبل الثورة فى مصر وتونس ......

والحقيقة ان ما يحدث فى العالم العربى اكبر من ثورةومظاهرات واخطر من صدام بين شعب ونظام وجيش , بل انه مخاض عهد جديد للعالم العربى, ولا نملك إلا ان ندعو الله ان يجنب العالم العربى والعرب نيران التفكك والتصادموالتقاتل , وان ندعو الله ان يولى علينا من يصلح .

مبادرة " روجرز" وطريق السلام

 

فى السايع من ديسمبر تمر ذكرى اول مبادرة امريكيةللسلام بين العرب واسرائيل والتى اطلقها وزير الخارجية الامريكى فى عهد الرئيسنيكسون فى عام 1969 والتىوافق عليها عبد الناصر فى اغسطس 1970 وبموجبها تم وقفاطلاق النار بين العرب واسرائيل والتى ايضا بسبب موافقة عبد الناصر عليها ورفضسوريا والفلسطينين لها تم اغلاق اذاعة صوت العرب من القاهرة حيث بدا الفلسطينيونحملة شتائم وسباب على مصر وزعامتها "عبد الناصر" واصفين اياه بالخيانةوانه باع القضية , وفى رده فى ذلك الوقت كتب الاستاذ /هيكل فى عاموده الاسبوعى فىجريدة الاهرام دفاعا عن قبول عبد الناصر لمبادرة روجرز واصفا هذا القبول بالفكرةالعبقرية حيث انه وضع اسرائيل فى حالة ارتباك وكأنه هجوم السلام المصرى علىاسرائيل وفى مقالته كتب هيكل ان مبادرة روجرز جاءت من امريكا حيث انها القوىالعظمى المؤثرة على اسرائيل ويجب ان نستفيد من تغيرات السياسة الدولية , وهو ابداعمن الاستاذ هيكل كعادته عندما يريد ان يؤيد فكرة على فكرة فهو يملك من الاساليبوتغيير المفاهيم بما يؤيد الفكرة مرة وينفيها اذا لزم الامر مرة اخرى,  وليس الامرببعيد فعندما وافق عبد الناصر على مبادرة روجرز وفيها انسحاب اسرائيل الى حدود1967 والاعتراف باسرائيل ( ويمكن الرجوع الى المبادرةللتأكد) يكون ما فعله عبدالناصر خطوة عبقرية وهجوم للسلام , ولكن اذا ما وافق السادات على كامب ديفيد فهوبيع للقضية وخيانة للامانة !!!!!!!!

اننا نحن الشعوب يجب ان نضع الامور فى نصابهاوالا نترك امورنا للمصالح الشخصية ولعبة الشعارات التى لم نجنى منها سوى الهزائموالنكسات , وكفانا مالاقيناه ,

 وللتأكيدعلى ما نقول نعود الى التاريخ فنجد ان الزعماء الحقيقين والمخلصين هم الذين يضعونمصلحة البلد والشعب فوق المصلحة الشخصية والجرى وراء الشعارات الجوفاء التى قدتجلب اعجاب العامة من الناس ولكنها تجلب الدمار والمرار , وما فعله عبد الناصر فىقبوله لمبادرة روجرز سوى أنه مال الى مصلحة الشعب والمصلحة العامة ولم ينظر الىاعجاب العامة والدهماء الذين رفضوا قبوله للمبادرة وبدأوا فى الهجوم عليه , وهوموقف يحسب للزعيم عبد الناصر , وهذا الموقف لا يمس زعامته من قريب او بعيد بل انالتاريخ سوف يضيف موقف عبد الناصر من قبوله لمبادرة روجرز الى سجل مواقفه العظيمةوالمشرفة , وكذلك كل الزعماء العرب الذين مالوا الى مصلحة شعوبهم ولم يدخلوا فىمواجهة خاسرة ليس الا جلبا لأعجاب البسطاء والعامة من الناس الذين لا حول لهمولاقوة  , من هذه المواقف موقف الملك فيصلبعد حرب اوكتوبر 73 من قطعه لإمدادات البترول للضغط على امريكا واوربا ثم بعد ذلكللسماح لامدادات البترول حيث كان الوقت فى صالح العرب وهو موقف من موافق التعقلوالحكمة التى نحتاج الى الكثير منها هذه الايام وما موقف العرب من المشاركة فىمؤنمر انابوليس ببعيد .

مبروك للحكومة

 

جاء إعلان مجلس الوزراء فى مصر عن عقد قران الدكتور نظيف رئيس مجلس الوزراءمفاجدئا للشعب المصرى حيث لم يتعود المصريين على زواج رجال الحكم, وقد شهدت مصرحالات نادرة لزواج رجال الحكم وذلك منذ ما يقرب من مائة عام , وذلك طبعا غير زواجابناء الرؤساء والوزراء وهو امر عادى وليس بمستغرب .واهم ثلاث حالات لزواج رجالالحكم فى مصر كانت أولا للملك فاروق حيث كان زواجه الاول هو اول زواج لملك مصر وهوفى الحكم وقد كان هذا الزواج حديث الجميع فى مصر لما صاحبه من احتفالات كبيرةوكذلك كان زواجه الثانى وانجابه لولى عهده من هذا الزواج , والحالة الثانية لزواجرجال الحكم كان زواج المشير عامر وهو الر جل الثانى فى الحكم وصاحب السلطة المطلقةمن الفتاتة برلنتى عبد الحميد وهذا الزواج كان سريا حتى انكشف أمره ولكن بعد وفاةالمشير والحالة الثالثة كانت للدكتور نظيف وذلك بعاد وفاة زوجته , وكما هو معروففقد لاقى خبر زواجه اندهاش رجل الشارع فى مصر حيث جاء خبر الزواج وسط مجموعة منالاخبار السيئة التى تحاصر رجل الشارع من ضريبة العقارات الى سيول سيناء واسوانالىازمة البوتجاز وغيرها وكأن حال الدكتور نظيف يقوله المثل الشعبى ( جات الحزينةتفرح مالقتش ليها مطرح)الف مبروك للدكتور نظيف ونتمنى ان يهدأ باله بالزواج ويتفرغلحل ازمات مصر .

 

"محمد على "الجديد !

تابع المصريون فى الدوحة  أخبار مايجرى فى مصر من أحداث متلاحقة وسريعة فمن أخبار مرض الرئيس مبارك واجرائه العمليةالجراحية -فى ألمانيا - ونجاحها ثم ترقب عودته- التى طالت-  الى مصر وما تابعه من خبر وفاة شيخ الازهرالسابق وتولى الشيخ احمد الطيب لمشيخة الازهر  بقرار رئاسى وليس بانتخابات من بين الشيوخالافاضل  كما كان العهد فى الازهر منذالقدم  وأخيرا أخبار عودة البرادعى وهلسيقبل الدعوة للرئاسة من المصريين المؤيدين له وهم كثرة  ليست قليلة أم أنه سيطول غيابه عن مصر ؟

وقد جمعتنى مع بعض الاخوة المصريين فى مسيعيد جلسة للحوار وكنا بين مؤيدللبرادعى وذلك لمجرد التغيير وبين رافض له خوفا من تحول الامر الى صراع على السلطةوكان الجميع وللحق رافضين للتوريث بكل اشكاله , ولكننا جميع تحيرنا من سؤال فرضتفسه على الجميع وهو "هل يجب على مصر ان تبحث عن منقذ من خارج مصر كى تسلمه زمامأمرها ؟ او هل يجب على عمر مكرم المصرى وبعد كفاح للتحرر ان يعطى السلطة لمحمد على(غير المصرى والقادم من الخار) ؟ورغم فارق التشبيه بين محمد على والبرادعى ورغماعترافنا أن محمد على (غير المصرى ) هو بانى نهضة مصر الحديثة , إلا ان السؤالمازال قائما ...

هل لابد لمحمد على جديد لكى نتغير ؟ أليس منكم رجل رشيد ؟

 

 

مصر التى فىخاطرى !

 

بعيداً عن اجواء التشنجواجواء الانغماس فى الهروب التاريخى تحت مظلة مصر التاريخ والحضارة وكل هذهالمسكنات التى لاتزيدنا إلا ضياعا بين الأمم , فإننا هنا نعلنها بكل صراحة وهى أنمصر اليوم اصبحت صفرا فى كل شيىء !ولإثبات هذه الحقيقة المؤلمة لا نحتاج إلا الىالنظر فى الشأن المصرى فنبدأ من الاقتصاد ونراه يترنح من جراء تضخم قاتل ممتديتبعه بطالة تنتشر كالسرطان بين الشباب فنرى جيلا كاملا من الشياي المصرى لا أملله ولا مستقبل , وبعد ذلك ونتيجة لهذا الشعور بالاحباط نجد روحا انهزامية تغلفهاحالة من اللاانتما لدى المواطن المصرى وكأن مايحدث لمصر لا شأن له به , وتلك هىاخطر ما فى الموضوع فالمصريين تحت أى هجوم كان انتمائهم لمصر هو القوة التىيستمدون منها روح المقاومة , وهناك ايضا تخبطا من الجهات الرسمية فى الدولة (حكومةومعارضةاحزابا ونقابات ً) فكانت كل جهة تعمل لمصلحتها وليس لمصلحة الشعب مما انعكسعلى السلوك العام فانتشر الفساد واللامسؤلية خصوصا بعد انحسار تأثر الحكومة بسباذدياد عمليات الخصخصة .

وعندما ننظر فىالدور  السياسى لمصر  فى العالم العربى والأفريقى والعالمى نجدانحسار كبيرا لدور مصر فى الثلاث اتجاهات والدليل على ذلك نراجع احداث مؤتمر القمةالعربى الأخير بتونس من تأجيله وانعقاده وانحسار دور مصر الر يادى بين العربوالوضع مثيله فى افريقيا والعالم أجمع . واستكمالا لهذه الحالة نرى تردى الزراعةالمصرية فمازال ازمة القمح مستمرة وكأننا تحت مؤامرة عالمية لتركيع مصر ونرى تردىالقطن المصرى ومنسوجاته بينما دولا كثيرة اصبح لها الصوت العالى فى هذا المضمار.وعلى نفس الطريق نجد ظاهرة تنتشر فى اجواء الشباب المصرى وكنتيجة لهذا الإحباطفنراه ينقسم الى قسمين قسم هجر الدين وارتدى ثياب التمدن والفجور فى ابشع صوره ونرىقسما لجأ الى الدين وارتدى ثياب الحشمة والتدين وللأسف فالتياران مخطىء لأنهمااعتمدا على ألآخر وليس على الذات فالتيار الشبابى المنحرف اعتمد على تقليد الغربومجاراته ولكن فى الفجور والانحراف ولم يقلد الغرب فى العمل والانتاج , والتيارالآخر المتدين اعتمد على الدعاة الجدد (دعاة العولمة والفضائيات ) فأخذ يتبعهم عنجهل وعدم فهم فوقع فى التقليد بدون العلم فأصبح متدينا شكلا وليس مضمونا وهذهخطورة لا تقل عن عدم التدين والمثل يقول(عدو عاقل خير من صديق جاهل )

 

والآن وبعد هذا التحليل, هل الصورة سوداوية أم هناك بصيص من أمل , والحقيقة أن الأمل موجود  وليس علينا سوى استحضار الشخصية المصريةالأصيلة على مر العصور فنستلهم شخصية المصرى القديم وهو يعمل فى صمت بلا كلل فيبنىالحضارة وشخصية المصرى الأبى الذى عارض عمرو بن العاص الحاكم وذهب الى عمر بنالخطاب ليأخذ حقه بلا خوف ولا ذل وشخصية المصرى احمد عرابى الذى وقف اما الخديوىتوفيق قائلاً"لقد ولدتنا امهاتنا احرار ولن نُستَعبَد بعد اليوم" وشخصيةالمصرى "جمال عبد الناصر" الذى اعترف بالخطأ وبدأالتغيير بعد نكسة يونيووشخصية المصرى انور السادات الذى خدع العالم كله امريكا وروسيا واسرائيل وانتصر فىالحرب العبور فى رمضان وأثبت أن مصر هى مصر على مر العصور .

 

مصر بين السادس من اوكتوبرو الخامسوالعشرين من يناير

تتجلى عبقريةالشعب المصرى العظيم فى عبقرية المكان وعبقرية الزمان  , فأما عبقرية المكان وهو الموقع الجغرافى لمصرالتى تتوسط الشرق والغرب  بل والشمالوالجنوب كما ان انبساط الارض المصرية منذ بداية التاريخ وتوسط مناخ مصر وجريانالنيل فى وسط مصر من الجنوب الى الشمال جعل الشعب المصرى شعب مؤمن بوحدانية اللهلم لاقاه من نعم الله التى تعم مصر فى كل مكان فى ارض مصر  , وثبات المناخ وتوسط حرارة الجو صيفا وشتاءجعلا المصرى ومنذ عهد الفراعنة يميل الى السكون والثبات فكانت الزراعة هى مهنةالمصرى القديم ثم وبعد توالى الغزوات على ارض مصر جعلت المصرى يبنى جيشا قويايدافع به عن مصر وارض مصر ,ومنذ بداية التاريخ لم يكن المصرى غازيا او فاتحا لأىبلد بل إنه كان ناقلا للحضارة والعلوم لكل بلد دخلها وفتحها سلما لا حربا وهكذاكانت عبقرية المكان من اهم مفاتيح الشخصية المصرية من ايمان وتوحيد بالله وثباتوعزيمة فى الدفاع عن ارضه وسلاما مع كل جيرانه , وأما عبقرية الزمان فى  الشخصيةالمصرية فى انه دائما مسالما صبورا يتحمل الى اقصى حدود التحمل حتى يبدو وكأنه شعبلا يثور ابدا و ولكنه فى الوقت والزمان المحدد يثور ثورة كبيرة تأتى كفيضان النيلفتخلع كل من امامها , وهذا ما نستقرأه من تاريخ مصر فى كل العصور ففى البداية وعندتشرزم المصرى القديم وتفكك مصر الى دويلات قام المصرى (مينا) بتوحيد مصر مرة اخرىوعودة الامن والامان الى مصر , ثم وبعد سنوات عديدة وعندما استقر الهكسوس الغزاةفى مصر قام المصرى ( أحمس) بطرد الهكسوس وعودة مصر الحضارة والتاريخ , وتمرالسنوات وبعد  حروب كثيرة من جيران  مصر مهددين لارض مصر يقوم المصرى ( رمسيسالثانى) بطرد الحيثيين من مصر ومطاردتهم حتى حدود سوريا ونشر الامن والامان فىربوع مصر ,وتمر آلاف السنين  وعندما احتلالصليبيين فلسطين مهددين لمصر وامنها قام والى مصر ( صلاح الدين) فحرر القدسوانتصر على الصليبيين ونشر السلام فى ربوع مصر وكل البلاد المجاورة ,وكذلك عندماهدد المغول الدولة الاسلامية قام والى مصر ( قطز) فانتصر على المغول ونشر السلامفى ربوع مصر ,وتمر السنين ويأتى والى مصر ( محمد على) فيبنى اكبر اسطول بحرىوينشىء  دولة اسلامية كبيرة على ارض مصروينشر السلام فى كل المنطقة , وتمر السنين ويأتى المصرى ( انور السادات) وينتصرعلى اسرائيل ويحرر سيناء فى موقعة كبيرة ( حرب العبور 73)  وتمر السنين بمصر ويأتى الشعب المصرى ويساندهالجيش المصرى العظيم فيسقطا نظاما فاسدا كاد ان يفتك بمصر وشعب مصر ,وذلك فىالخامس والعشرين من يناير , وان شاء الله سوف يعم السلام والامن ربوع مصر ....

إننا وفىيوم ذكرى العبور العظيم السادس من اوكتوبر وبعد ثورة الخامس والعشرين من ينايرلندعو الله ان يحفظ مصر  وشعب مصر من كلسوء وان يعم السلام والامن ربوع , آمين آمين .

 

مصربين انتماءها الاسلامى وتاريخها القديم

 

انتشرتفى الآونة الأخيرة وخصوصا بعد احتفالات المصريين بفوزهم ببطولة افريقيا للكرة وقدكانت بصبغة فرعونية تساؤلات عديدة عن هل يجب ان تتمسك مصر باصلها الفرعونى ام انالانتساب لا يكون إلا للاسلام , وهنا اود ان اشير :

أولاً: أن "الاسلام دين" و"الاسلام وطـن" و"الاسلام نسب" ,وهى حقيقة خالدة دائمة , ان الاسلام هو دين الله الذى ارتضاه لعبادهاجمعين لا فرق بين كبير وصغير ولا بين ابيض واسود ولا بين غنى وفقير إلا بالتقوى ,وهو الدين الذى بعث الله به الرسل من اول آدم عليه السلا حتى خاتم الرسل والانبياءسيد الخلق اجمعين محمدٌ صلى الله عليه وسلم وهو دين التوحيد الخالص لله , والاسلامهو الوطن الذى ننتمى اليه ونلجأ اليه فى كل زمان ومكان ولا وطن سواه ,والاسلام هوالنسب الحقيقى الذى لا نسب سواه وكل المسلمين هم منتسبون للاسلام ولرسول الاسلاموزوجاته امهاتهم و ومعنى ذلك اننا جميعالا ندين إلا بالاسلام ولا ننتمى إلا الىالاسلام وطنا ولا ننتسب إلا الى الاسلام 

ثانيا: لم يأمرنا الاسلام ولا الرسول بأن نقطع نسبنا القديم (ولو كان نسبا الى دولكافرة ) بل إن من اعظم الصحابة للرسول من كان يلقب بنسبه ( صهيب الرومى ) نسبة الىاصله الرومى , و( بلال الحبشى ) نسبة الى اصله الحبشى , و(سلمان الفارسى) نسبة الىاصله الفارسى بل إن الرسول ضم سلمان الى آل بيته قائْلاً ( سلمان منا اهلالبيت)  .

ثالثا: هناك خطأ شائع بين الناس فى فهم كلمة (فرعون) وما مدلولها وقبل الخوض فىالتفاصيل نشير الى ان كلمة ( فرعون) جائت فى القران الكريم اربعة وسبعون مرة (74)  فى شتى سور القرآن وكلها تقصد وتشيرالى ملك مصر فى عهد موسى عليه السلام والذى اختلف المؤرخون وعلماء المصريات فىتحديد هويته هل هو رمسيس الثانى امانه ملك آخر , ومن هنا فالقران فى كل اياته عن فرعون يقصد رجل واحد هو ملك مصر فىعهد موسى  وبالتالى لايجب ان نطلق كلمةفرعون  على كل ملك حكم مصر فى العصورالقديمة, وهناك تفسيران لمدلول كلمة فرعون اولهما انها من كلمتين "فر"   و " عا " ومعناهاساكن القصر  أى الذى يسكن القصر ويحكم ,وهذا يكون لقب كل من يحكم مصر وحرفت بعد ذلك الى فرعون , وقد يكون "فرعون" هو اسم ملك مصر فى عهد موسى أى انه اسم لا لقب , وفى الحالتين فكل ما قاله القران من لعنة لفرعون كان لرجلواحد هو ملك مصر فى عهد موسى , ولا يجب ان نطلقه على جميع ملوك مصر عملا بالآيةالقرآنية ( ولا تزر وازرة وزر أخرى) صدق اله العظيم.

وملحوظةغائبة عن الجميع ان ان كلمة مصر كلمة مصرية قديمة باللغة المصرية القديمة وقداستعملها القران الكريم ولم ينكرها , وقد جاء ذكر" مصر " فى القران خمسةمرات  , اربعة منها تقصد مصر كبلد معروف , وواحدة فقط تعنى "مصر" اى اى بلد من البلاد وهى كالآتى:

- (وأوحينا الى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا) سورة يونس آية 87

-(وقال الذى اشتراه من مصر لامرته اكرمى مثواه) سورة يوسف آية 21

- (وقال ادخلوا مصر ان شاء الله آمنين ) سورة يوسف آية 99

- (ونادى فرعون فى قومه قال اليس لى ملك مصر) سورة الزخرف آية 51

- (إهبطوا مصر فإن لكم ما سألتم ) سورة البقرة آية 61 , وهى هنا تعنى مصراً اى بلدٍمن البلاد .

رابعا: يشهد التاريخ ان مصر وشعبها هو الدرع الواقى للاسلام  وهى كنانة الله فى ارضه كما قال رسول الله صلىالله عليه وسلم ( والكنانة هى الجراب الذى يحوى السهام ) وقد كانت مصر دائما هىمصنع الرجال والقادة والعلماء فى الاسلام على مر العصور وسوف تظل دائما هكذا , وقداوصى رسول الله المسلمين باهل مصر خيرا فقال ( استوصوا باهل مصر خيرا فإن لى بهانسباً وصهرا ) وذلك اشارة الى ام ولده ابراهيم ( مارية القبطية ) والى ام اسماعيل( هاجر المصرية) زوجة ابوالانبياء ابراهيم وهى ام العرب جميعا .وقد كانت مصر احدى دولتى المهجر الأولى وهما الحبشةومصر وهما اللتان اختارهما رسول الله لهجرة المسلمين وكيف كان (المقوقس) ملك مصرفى ذلك الوقت يميل الى الاسلام ويعتبره دين التوحيد .

خامسا: ان الحضارة المصرية القديمة كانت هى الحضارة الوحيدة التى تؤمن باليوم الآخروبالبعث والحساب والعقاب وان المصرى القديم كان يؤمن بالتوحيد وهى اول حضارة نادتبالتوحيد , تذكر كتب التفاسير ان نبى الله (ادريس) وهو من اقدم الاتنبياء ويقالانه قبل نوح كان بعثته فى مصر , أى ان دين التوحيد كان فى مصر , وكذلك معظمالانياء والرسل عاشوا فى مصر فمن ادريس الى ابراهيم ويعقوب ويوسف وموسى وعيسىعليهم السلام كلهم اتوا الى مصر ونشروا دعوتهم فيها  , ويذكر ايضا انه فى الدولة الحديثة وفى عهدالملك (امنحتب الثالث) بدأت دعوة توحيد الآلهة فى اله واحد يرمز له باشعة الشمسوقام امنحتب الثالث بتحطيم كل الآلهة وامر بعبادة اله واحد واطلق على نفسه(اخناتون)  ولكن هذه الدعوة لم يكتب لهاالنجاح .

وفىجميع العصور لمصر القديمة كانت كلمة ( معات) هى اصل التشريع للمصرى القديم ومعناها( الخير والحق والعدل) وهى مفهوم آمن به المصريون على مر العصور حيث كانوا شعبا لايحب العنف ولا الغزو للدول المجاورة إلا دفاعا عن مصر وامن مصر وهى صفة غالبة حتىاليوم فى جميع المصريين , ويذكر عن المصرى القديم انه لا يحب الاغتراب عن مصر ابداولكنه لا يمنع اى غريب من ان يأتى الى مصر ويعيش فيها معه بل انه يكرم هذا الغريبويفضله على نفسه , وأخيرا نصل الى حقيقة اخيرة وهى ان كلمة فرعون تستعمل استعمالاخاطئا ومجازيا فعندما نقول فرعون نقصد ملك مصر فى عهد موسى ولا يجب ان نطلق كلمةالفراعنة لنقصد بها المصريين فالفراعنة ان جاز النسب للكلمة تعنى كل ملك متكبرطاغٍ , ولكن ان كنا نقصد بالفراعنة وهو المصريون القدماء فلا عيب فى النسب الىالمصريين القدماء لما لهم من تاريخ فى الحضارة وفى التوحيد وفى العلوم  ,و لايجب ان نكون محدودى الافق فنفاضل بينالاسلام والانتماء الى مصر القديمة , فالمفاضلة هنا لاتصح ولكننا ننتسب الىالاسلام ونطيع الرسول ونتمسك باصولنا المصرية القديمة تمسكا ليس تعصبا ولكنه تمسكابالاصول , اصول الحضارة والتوحيد . ومازال تاريخ مصر كنزا لم يكتشف بعد وخطوة فىتاريخ البشرية تحوى الكثير وسرا من اسرار الكون مازال مجهولاً .

 

مصر تحتفلبالدوحة

 

فى إطار فعالياتالاحتفال بالدوحة عاصمة للثقافة العربية عام 2010 بدأت مشاركات الاسبوع الثقافىالمصرى وذلك فى مسرح قطر الوطنى , فبدى المشهد وكأن مصر بكل اطيافها وابنائها  وهم يحتفلون بالدوحة , وكم كان المشهد فى حفلالا فتتاح مؤثرا ومعبرا عن كم الحب الذى يربط قطر حكومة وشعبا بمصر حكومة وشعباوتاريخا وفنا وادبا وعلما , وجائت كلمة السيد عيسى الخليفة منسق الاحتفال صادقةوواضحة بأن مصر التاريخ والشعب تحتفل بالدوحة واهلها عاصمة للثقافة العربية .

ان الحضورالمتميز لابناء الجالية المصرية الذين اتوا من كل انحاء قطر من الدوحة ومن مسيعيدومن الشمال ومن الخور  وهم يؤكدون متانةالعلاقات الحميمة بين الشعبين القطرى والمصرى .

 ان مثل هذه التجمعات المصرية هى بحق اكبر شهادةلمصر وابنائها الذين خرجوا الى كل بقاع العالم يحملون الحب لمصر وينشرون الحب لمصروهى ثقافة المصرى منذ الاف السنين فكل مكان يذهب اليه المصرى يحمل مصر معهبثقافتها وعلمها وكل من يأتى الى مصر ويعيش فيها تصبغه مصر بحبها وثقافتها ويكونمصريا الهوى والثقافة ......

إننا نتمنى انتعود مصر للريادة العربية ويعود التواصل الثقافى والقنى والادبى بين مصر وكلالشعوب العربية وهنا تكون الوحدة العربية حقيقة وليست ضربا من الخيال , فهل يتحققهذا التمنى ؟؟

 

مصر فوق المهاترات حكومة وشعبا

 بدأت اسرائيل حربها الدامية ضد  شعب غزة وهى تحاول ان تهاجم حماس حتى أتت علىالاخصر واليابس فى غزة وهنا بدأ طابور الحقد الاسود على مصر حكومة وشعبا بالتطاولعلى مصر وتاريخها النضالى وتضحياتها فى سبيل القضية الفلسطينية وبدأ ت المزايداتومحاولة الااقزام المساس بمصر وتاريخها وللاسف فقد ساعد هؤلاء الحاقدين بعضالاقلام والابواق المصرية المعارضة التى وجدت لها دورا للظهور ولو على حساب مصروشعب مصر .

إن المتتبع للاحداث يعلم ان اسرائيل لم تبدأ الحصارالغاشم على غزة الا بعد انقلاب حماس على السلطة الفلسطينية ومحاولة انفرادهابالحكم فى غزة وبعد ما سالت الدماء الفلسطينية بيد الفالسطينين انفسهم وبدأ التفسخالفلسطينى, و ما كان من اسرائيل ألا استغلال الفرصة وضرب الشعب الفلسطينى الاعزلفى غزة ونسى الجميع ان الحصار بدأ بيد الفلسطينين انفسهم ...

وبدأت لعبة حماس فى محاولة اجبار العالم وعن طريق مصر فىالاعتراف بسلطة حماس فى غزة وبدأ الكلام عن فتح معبر رفح وتناسى الجميع ان معبررفح حتى ولو تم فتحه فلن يمنع الطائرات الاسرائيلية من ضرب المدنيين ونسى الجميعان كل ما تحتاجه غزة يمر من بوابات اسرائيل فما معنى فتح بوابة رفح , وهل هناك اى دولةتفتح بواباتها لمن يريد الدخول , ولنا فى سوريا ايام حصار العراق فى عهد صدامالعبرة اذ لم يتم قتح الحدود السورية العراقية والعراق تحت الحصار والضرب الامريكى.

ان مقولة فتح معبر رفح هى قولة حق اريد بها باطل ,والباطل هو الحقد الدفين على مصر وعلى شعب مصر المعطاء ....

إن شعب مصرالذى قدم ملايين الشهداء على مر العصور فادء للاسلام والعروبة ليقول لأبواق الحقدالاسود صدق قول الله تعالى ( ولا يحيق المكر السىء إلا بأهله

 

 

 

 

 

مصر فى السبعينات - الحقبة الساداتية - (الفلاح الفصيح)

بدون الخوض في تفاصيل الاحداث وبدون الانحياز الي الكارهين للسادات والمؤيدين له فإننا وبحياديةنغوص في التاريخ ونتذكر الآتي، طمعا في ان يغير الكارهون له من موقفهم وان يتحقق المؤيدون له من مواقفهم فنقول:

أولا شهد التاريخ ان السادات لم يكن مثل كل زملائه من مجلس قيادة الثورة مجرد ضابط جيش ثوري شارك في قلب الحكم ولكنه كان سياسيا من طراز فريد وداهية تأكد ان أي ظهور مع عبد الناصر لا امان فيه فقنع بدور المشارك مع عبد الناصر حتي اتته الفرصة بعد وفاة عبد الناصر فانفرد بالحكم.

ثانيا شارك الجميع في اعتلاء السادات للحكم بعد وفاة عبدالناصر طمعا في السيطرة عليه واستخفافا

بالسادات ولكن السادات فاز عليهم بالذكاء والحنكة وتأكد ذلك من خلعه لرجال عبد الناصر وذلك بمؤازرة

وتأييد هيكل ثم خلعه لهيكل وهكذا يثبت انه لا يرضي إلا بدور الفتي الاول.

ثالثا استعداده بصبر وحكمة وعدم الصخب والتهليل (الذي كان ثمة عهد و رجال عبد الناصر) فقام باتخاذ

قرار حرب اكتوبر والنصر فيه وبعد ذلك بتحرير مصر سياسيا فتبدأ مصر عهد الاحزاب والديمقراطية بعد

عشرات السنين من السجون والتعذيب.

رابعا اجاد السادات اللعب علي المحاور فقام بالاعتراف بالدور العربي في معركة التحريرو بتأكيد علاقات

مصر مع العرب وتجلي ذلك في موقف العرب من البترول ومعركة التحرير مع سوريا التي كانت اعظم صور

الوحدة العربية الحقيقية.

خامسا فطن السادات لرؤيته السياسية المستقبلية لانتهاء دور الاتحاد السوفيتي وانفراد امريكا بدور القطب

الاوحد فقام باعادة العلاقات مع العالم ومع امريكا ولعب لعبة التوازنات التي اثمرت الكثير في المنطقة

سادسا وكما فاجأ السادات اسرائيل بحرب العبور وانتصر فيها فقد فاجأ اسرائيل بهجمة السلام وانتصر فيها

لولا تصاريف القدر التي لم تمهله حتي يتم تحرير كامل سيناء في الرابع والعشرين من ابريل ١٩٨٢ فقام

بعض من ابناء التيار الاسلامي بقتل السادات في واحدة من اكثر قضايا قتل الرؤساء غموضا وقد تكون اكثر

غموضا من قضية قتل الرئيس الامريكي جون كيندي والتي حتي الآن لم يكشف الغطاء عنها.

إن المتابع لتاريخ السادات وسواء كان من المؤيدين له او المعارضين له يتذكر شخصية الفلاح الفصيح التي

وردت في البرديات الفرعونية وهو الفلاح الذي يعرف بفطرته كل شيء ،وهنا فكل من يدرس تاريخ

السادات لا ينكر ذكاء ودهاء السادات وخبرته الكبيرة بالسياسة،ولعل من باب التشبيه فقط نستطيع ان نقول

ان السادات في تعامله مع رجال عبد الناصر كان مثل الخليفة الاموي الاول "معاوية بن ابي سفيان" في

تعامله من اتباع الخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين وهو سيدنا علي حيث كان معاوية يجيد فن السياسة

ودهاليزها، ورغم تعاطفنا مع سيدنا علي وآل البيت إلا ان التاريخ يشهد انه في عصر معاوية بن ابي

سفيان اتسعت رقعة الدولة الاسلامية نتيجة الفتوحات الاسلامية اتساعا لم يشهده التاريخ من قبل ومن بعد

وهي شهادة للخليفة الاموي معاوية بن ابي سفيان، فاللهم اغفر لنا ولجميع المسلمين آمين.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

أخطاءشائعة  حول  " فرعون " وعلاقته  بالحضارة المصرية القديمة

وموقف الاسلام والمسلمين منهما

 

أولاً :"الاسلام دين"   و "الاسلاموطـن"  و "الاسلام نسب "

وهى حقيقة خالدةدائمة ان الاسلام هو دين الله الذى ارتضاه لعباده اجمعين لا فرق بين كبير وصغيرولا بين ابيض واسود ولا بين غنى وفقير إلا بالتقوى , وهو الدين الذى بعث الله بهالرسل من اول آدم عليه السلا حتى خاتم الرسل والانبياء سيد الخلق اجمعين محمدٌ صلىالله عليه وسلم وهو دين التوحيد الخالص لله , والاسلام هو الوطن الذى ننتمى اليهونلجأ اليه فى كل زمان ومكان ولا وطن سواه ,والاسلام هو النسب الحقيقى الذى لا نسبسواه وكل المسلمين هم منتسبون للاسلام ولرسول الاسلام وزوجاته امهاتهم و ومعنى ذلكاننا جميعا لا ندين إلا بالاسلام ولا ننتمى إلا الى الاسلام وطنا ولا ننتسب إلاالى الاسلام  .

ثانيا : لميأمرنا الاسلام ولا الرسول بأن نقطع نسبنا القديم (ولو كان نسبا الى دول كافرة )بل إن من اعظم الصحابة للرسول من كان يلقب بنسبه ( صهيب الرومى ) نسبة الى اصلهالرومى , ومثل( بلال الحبشى ) نسبة الى اصله الحبشى , ومثل (سلمان الفارسى) نسبةالى اصله الفارسى بل إن الرسول ضم سلمان الى آل بيته الكرام قائْلاً ( سلمان منااهل البيت)  .

ثالثا : هناكخطأ شائع بين الناس فى فهم كلمة (فرعون) وما مدلولها وقبل الخوض فى التفاصيل نشيرالى ان كلمة ( فرعون) جائت فى القران الكريم اربعة وسبعون مرة ( 74)  فى شتى سور القرآن وكلها تقصد وتشير الى ملكمصر فى عهد موسى عليه السلام  والذى اختلفالمؤرخون وعلماء المصريات الى تحديد هويته هل هو رمسيس الثانى ام انه ملك آخر ,ومن هنا فالقران فى كل اياته عن فرعون يقصد رجل واحد هو ملك مصر فى عهد موسى  وبالتالى لايجب ان نطلق كل ما قاله القران عنفرعون  على كل ملوك مصر فى العصور القديمة( حوالى خمسة آلاف سنة). والثابت ان كلمة فرعون استعملت فى مصر القديمة  فى عهد الدولة الحديثة ( الف عام قبل الميلاد)  ولم تستعمل لا فى الدولة المصرية الأولى (ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد) ولا فى الدولة المصرية الوسطى ( الفا عام قبلالميلاد) , وهناك تفسيران لمدلول كلمة فرعون اولهما انها من كلمتين "فر"   و " عا " ومعناهاساكن القصر  أى الذى يسكن القصر ويحكم وهذايكون لقب كل من يحكم مصر وحرفت بعد ذلك الى فرعون , وقد يكون " فرعون"هو اسم ملك مصر فى عهد موسى أى  انه اسم لالقب , وفى الحالتين فكل ما قاله القران من لعنة لفرعون كان لرجل واحد هو ملك مصرفى عهد موسى , ولا يجب ان نطلقه على جميع ملوك مصر عملا بالآية القرآنية ( ولا تزروازرة وزر أخرى) صدق اله العظيم.

وملحوظة غائبةعن الجميع ان ان كلمة مصر كلمة مصرية قديمة باللغة المصرية القديمة وقد استعملهاالقران الكريم ولم ينكرها , وقد جاء ذكر" مصر " فى القران خمسةمرات  , اربعة منها تقصد مصر كبلد معروف ,وواحد ة فقط تعنى "مصر" اى اى بلد من البلاد وهى كالآتى:

- ( وأوحينا الىموسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا) سورة يونس آية 87

- (وقال الذىاشتراه من مصر لامرته اكرمى مثواه)  سورةيوسف آية 21

- ( وقال ادخلوامصر ان شاء الله آمنين ) سورة يوسف آية 99

- ( ونادى فرعونفى قومه قال اليس لى ملك مصر) سورة الزخرف آية 51

( إهبطوا مصرفإن لكم ما سألتم ) سورة البقرة آية 61 , وهى هنا تعنى مصرا من الا مصار اى اىبلدٍ من البلاد .

رابعا : يشهدالتاريخ ان مصر وشعبها هو الدرع الواقى للاسلام وهى كنانة الله فى ارضه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والكنانةهى الجراب الذى يحوى السهام ) وقد كانت مصر دائما هى مصنع الرجال والقادة والعلماءفى الاسلام على مر العصور وسوف تظل دائما هكذا , وقد اوصى رسول الله المسلمين باهلمصر خيرا فقال ( استوصوا باهل مصر خيرا فإن لى بها نسباً وصهرا ) وذلك اشارة الىام ولده ابراهيم ( مارية القبطية ) وام اسماعيل ( هاجر المصرية) زوجة ابوالانبياءابراهيم  وهى ام العرب جميعا .وقد كانت مصراحدى دولتى المهجر الأولى وهما الحبشة ومصر وهما اللتان اختارهما رسول الله لهجرةالمسلمين وكيف كان (المقوقس) ملك مصر فى ذلك الوقت يميل الى الاسلام ويعتبره دينالتوحيد .

خامسا : انالحضارة المصرية القديمة كانت هى الحضارة الوحيدة التى تؤمن باليوم الآخر وبالبعثوالحساب والعقاب وان المصرى القديم كان يؤمن بالتوحيد وهى اول حضارة نادت بالتوحيد, تذكر كتب التفاسير ان نبى الله (ادريس) وهو من اقدم الاتنبياء ويقال انه قبل نوحكان بعثته فى مصر , أى ان دين التوحيد كان فى مصر , وكذلك معظم الانياء والرسلعاشوا فى مصر فمن ادريس الى ابراهيم ويعقوب ويوسف وموسى وعيسى عليهم السلام كلهماتوا الى مصر ونشروا دعوتهم فيها , وعندما نتكلم عن مصرالقديمة  نتكلم عن ثلاث عصور قديمة وهى الدولى القديمة (ثلاث الاف عام قبل الميلاد ) وهى كانت دولتين مصر الشمالية من شاطىء البحر الابيضمصب النيل الى بلدة اسيوط , ومصر الجنوبية من اسيوط حتى الحبشة والصومال , وقد تمتتوحيدها على يد (الملك مينا) موحد القطرين واستمرت هذه الدولة حتى عصر الدولةالوسطى ( الفا عام قبل الميلاد) وبعد ذلك جائت الدولة الحديثة(الف عام قبل الميلاد) وهى التى كان فيها ملك مصر فى عهد موسى وهو فرعون الذى تكلم عنه القران, ويذكرايضا انه فى الدولة الحديثة وفى عهد الملك (امنحتب الثالث) بدأت دعوة توحيد الآلهةفى اله واحد يرمز له باشعة الشمس وقام امنحتب الثالث بتحطيم كل الآلهة وامر بعبادةاله واحد واطلق على نفسه (اخناتون)  ولكنهذه الدعوة لم يكتب لها النجاح .

وفى جميع العصورلمصر القديمة كانت كلمة ( معات) هى اصل التشريع للمصرى القديم ومعناها ( الخيروالحق والعدل) وهى مفهوم آمن به المصريون على مر العصور حيث كانوا شعبا لا يحبالعنف ولا الغزو للدول المجاورة إلا دفاعا عن مصر وامن مصر وهى صفة غالبة حتىاليوم فى جميع المصريين , ويذكر عن المصرى القديم انه لا يحب الاغتراب عن مصر ابداولكنه لا يمنع اى غريب من ان يأتى الى مصر ويعيش فيها معه بل انه يكرم هذا الغريبويفضله على نفسه !!!!!!!!!!

وأخيرا نصل الىحقيقة اخيرة وهى ان كلمة فرعون تستعمل استعمالا خاطئا ومجازيا فعندما نقول فرعوننقصد ملك مصر فى عهد موسى ولا يجب ان نطلق كلمة الفراعنة لنقصد بها المصريينفالفراعنة ان جاز النسب للكلمة تعنى كل ملك متكبر طاغٍ , ولكن ان كنا نقصدبالفراعنة وهو المصريون القدماء فلا عيب فى النسب الى المصريين القدماء لما لهم منتاريخ فى الحضارة وفى التوحيد وفى العلوم ,و لايجب ان نكون محدودى الافق فنفاضل بين الاسلام والانتماء الى مصرالقديمة , فالمفاضلة هنا لاتصح ولكننا ننتسب الى الاسلام ونطيع الرسول ونتمسكباصولنا المصرية القديمة تمسكا ليس تعصبا ولكنه تمسكا بالاصول اصول الحضارةوالتوحيد ......

ومازال تاريخمصر كنزا لم يكتشف بعد وخطوة فى تاريخ البشرية تحوى الكثير وسرا من اسرارالكون  مجهولاً وهنا تكون هذه الاستفهامات:

·       لماذا ارتبط اسم(مصر) بمعظم الانبياء والرسل فى كل الديانات السماوية ؟

·       لماذا ارتبطتعصور الحضارة الاسلامية بمصر وقوتها دائما وعندما تنكسر الدولة فى مصر تنكسر شوكةالاسلام ؟

·       ما مغزى ان يطلقرسول الله صلى الله عليه وسلم اسم (كنانة الله فى الأرض) على مصر     

 

مصر والمصالحة الفلسطينية

 بينالتاريخ والجغرافيا

 

يتابع ابناءالجالية المصرية فى قطر  ما بدأ فى القاهرةوتحت مظلة مصرية ومباركة عربية من خطوات للمصالحة الفلسطينية الفلسطينة  وهى المطلب الشعبى لكل العرب والمسلمين ,انالخطوة المصرية فى رأب الصدع الفلسطينى جائت متوافقة مع التاريخ والجغرافيا ,فالتاريخ يشهد ان مصر هى صاحبة الريادة بين العرب والمسلمين وان العلاقة بين مصروفلسطين هى من قديم الزمان بين اشقاء واخوة جمعتهما روابط الاخوة المحبة , وكلكفإن الجغرافيا تشهد ان فلسطين هى الامتداد الطبيعى لمصر وان مصر هى الامتدلدالطبيعى لفلسطين فى كل زمان وقد كانت دائما العلاقات الفلسطينية المصرية علاقاتالاخوة ويكفى اكبر دليل على لك ما يربط بين رفح المصرية ورفح الفلسطينية حيث لايفرق بينهماالا جدار وان الاسر هناك اسرة واحدة .ان مبادرة مصر فى المصالحةالفلسطينية هو اكبر دليل على ان مصر فوق المهاترات وانها اكبر من الاكاذيب التىاطلقها ضعفاء النفوس  وكذلك قبول الفصائلالفلسطينية لمبادرة مصر لهو اكبر دليل على اعتراف الفصائل الفلسطينية بقدر مصروريادتها .

 

معضلة الرئاسة فى مصر

 

كانت مصر دائما وتحت كل الظروف وفى كل زمان هى واحة السلامة والامن  وكان ذلك واضحا وضوحا جليا فى شكل الحكموانتقاله فى مصر , فمصر بلد الامن والامان والتى اشار اليها القرآن الكريم فى عدةأيات كان اظهرها قوله تعالى ( بسم الله الرحمن الرحيم إدخلوا مصر إن شاء اللهآمنين ) صدق الله العظيم , فانتقال الحكم كان هو اساس الطابع الامنىلمصر حتى فىاوقات الثورات كان الحكم ينتقل آمنا وسلسا بشكل التضاريس المصرية الهادئة  والمناخ فى مصر  وللمثل على ذلك هو ثورة المصريين ضد المماليكوانتقال الحكم بسلاسة الى محمد على وكذلك ثورة الجيش المصرى ضد حكم اسرة محمدعلىوانتقال الحكم سلميا الى محمد نجيب ومن بعده جمال عبد الناصر و وقد كانت طول فترةالحكم للحكام فى مصر ومنذ عهد الفراعنة هو نظير شؤم فى مصر ولنا فى امتداد حكممحمد على  وتدخل الدول الكبرى فى تنازله عنالحكم لأبنه ابراهيم باشا .

وما اشبه اليوم بالبارحة فمصر مبارك وهو يخطو عامه الثامن والعشرين فى حكممصر وهى فترة طويلة فى ميزان الحكم وخصوصا فى مصر مما فتح الباب على مصراعيهللمصريين كى يدلوا بدلوهم فيمن سوف يحكمهم بعد مبارك وقد ناهز الثمانين من العمروبدأت بعض الاشارات الى انه لن يرشح نفسه للانتخابات الرئاسية القادمة وهى حالةفريدة لم تعشها مصر من قبل فالرئيس مبارك لم يختر نائبا له مثل سابقيه من الرؤساءعبد الناصر والسادات حتى تنتقل الرئاسة بسلاسة بعد انتقال الرئيس .

إن مصر تعيش اليوم معضلة كبيرة فى الرئاسة ففى كل الاحوال هناك خطر كبيرواحسب ان المصريين اليوم فى وضع لا يُحسدون عليه , ولتوضيح هذا الوضع  نحلل موقف الرئاسة فى مصر الآن.

ففى الحالة الاولى وهى استمرارالرئيس مبارك بصحة جيدة وموافقته على الترشيحللرئاسة فى الفترة القادمة فى عام 2011 وهنا تكون الحالة اسوأ فمبارك صحيا لن يستطع  تحمل اعباء الرئاسة وسوف تتدخل اليد القوية كىتحكم من وراء مبارك وهذه اليد لن تخاف الله لأنها ليست مسؤلة فيكون الوضع من سيىءالى أسوا وقد تقوم بعض الصراعات على الحكم ويذداد الوضوع سؤا على سوء .

وفى الحالة  الثانية وهى وفاةالرئيس مبارك فجأة قبل موعد الانتخابات الرئاسية القادمة وهنا تكون مصر بلا رئيسوحسب الدستور يحكم رئيس مجلس الشعب وهو من رجال الرئس مبارك وسوف يعمل على ترشيحابن الرئيس (جمالامبارك للرئاسة ) وقد يقبله الشعب وقد يرفضه وهنا تتدخل القوىالكبرى فى موضوع الرئاسة وتأتى بحل ليس لمصلحة مصر وشعبها ولكن لحفظ مصالحها هىوهكذا يكون الوضع أسوأ ما يكون فتظهر الصراعات وقد تؤدى الى انقسام الشعب وتحولمصر الى صومال او حتى عراق آخر .

وفى الحالة الثالثة وهى ان تأتى فترة الانتخابات ولا يترشح الرئيس وحتماسوف يترشح جمال مبارك عن الحزب الوطنى وحتما سوف يترشح آخرون اما عن احزاب اخرى اومستقلين وقد يكون منهم عمرو موسى والبرادعى وغيرهم ورغم ان معظم من تم ذكرهم ليسله شعبية إلا عمرو موسى وان كنت اعتقد انه محسوب على الحزب الوطنى وسوف يتم اتفاقاما بينه وبين جمال مبارك وهذه الحالة قد تكون الاقل سوءا ولكنها ايضا هى اسوء منغيرها فباب الصراعات فى كل الاحوال سوف يفتح باب جهنم لمصر وللمصريين .

وبنبض الشعب المصرى انادى الرئيس مبارك ان يعين نائبا له يتولى الحكم فىحالة غيابه ويتم ترشحه للرئاسة ضمن مجموعة من المرشحين وان يكون تداول الحكم سلساوقانونيا , فنحن فى مصر ومنذ الفراعنة نؤمن بالمقولة الشهيرة وهى ( مات الملك عاشالملك ) اى نحزن لوفاة الحاكم ونفرح للحاكم الجديد....

ياسيادة الرئيس  اكتب اسمك فى بابالخلود فى مصر التاريخ واعلن نائبا لك وندعو الله ان لا يكون هذا النائب هو جمالمبارك , وان كان جمال مبارك يرى فى نفسه الكفاءة للحكم فليرشح نفسه وليكن الحكمللشعب .

هكذا نرى معضلة الحكم فى مصر مبارك فتحت اى ظرف هناك مشكلة وأى مشكلة..

 

 

مفاعل مصر النووى خبطة سياسية أم مصير محتوم ؟

 

فوحئىالشعب المصرى بقرار الحزب الوطنى ولجنة السياسات التى يراسها نجل الرئيس حسنىمبارك السيد جمال حسنى مبارك بقرار اعادة تفعيل المفاعل النووى المصرى وانشاء عدةمفاعلات كى تلحق مصر بركب المفاعلات النووية وذلك طبعا للاستعمال السلمى وعلى رأسهالطاقة الكهربية وتحلية مياه البحر والاستفادة الطبية من النظائر المشعة  وهو قراق لاقى ترحيب وقبول من كل فئات الشعب ,ولكنه ايضا لاقى استغرابا ورفضا من المعارضة وبعض الفئات التى لا تتوقع اى خير منالحكومة والحزب الوطنى حيث ان شعبية الحزب الوطنى بدات فى الهبوط , وقد كان المعارضونيرون ان القرار هو خبطة سياسية كى تؤهل نجل الرئيس لكى يكون الوريث الشرعى للرئيس وبغضالنظر عن الاهداف الخفية لدى اعضاء لجنة السياسات فإنالقرار هو قرار سليم

  بل هو مصير محتوم فالمجال النووى هو الطريقالوحيد فى المستقبل للطاقة فى ظل تفاقم اسعار البترول ومشكلة انحسار المياه فىالعالم , ونحن هنا نقول نعم لقرار اعادة النشاط السلمى النووى فى مصر حتى ولو كانبنية التوريث  ونقول لا للتوريث حتى لو جاءبالنشاط النووى.

 

 

من أجل مصر

لم تكد مصر والمصريون ان يتنفسوا عبير الحرية ويحلمو بغدٍ جديد ليس فيه ظلم ولا قهر وذلك بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير حتى تكالبعليها اعدى اعداء الانسان , الا وهما الجهل والتعصب , وليس اكبر دليل على ما نقولمن تلك الاحداث المشينة والغريبة عن اخلاق المصريين وطباعهم , حتى ان هذه الاحداثالدامية غطت على كل مكتسباتنا من ثورة الخامس والعشرين من يناير , وبعد ان اعترفالعالم بحضارة مصر والشعب المصرى حتى راى ذلك التقاتل الدامى بين المصريين وبعد انشاهد العالم المصريين وهم يتكاتفون فى ميدان التحرير شاهدهم وهم يتقاتلون فىامبابة, ويالحسرة .إن ماحدث فى امبابة من تقاتل بين المتعصبين من المسلمينوالمسيحيين لهو نظير شؤم لمصر وانذار بخراب اكبر سوف يأكل الاخضر واليابس ان لمنئد الفتنة فى بدايتها ونتكاتف جميعا ضد المخربين من الطائفتين ستضيع مصر  , ولا يجب ان ندفن رؤسنا فى التراب ونتغنىبالوحدة الوطنية او نتحجج بشماعة الاخطاء من فلول النظام والاجندات الخارجية ,إننا جميعا مخطئون ومسؤلون عما حدث , الكبير قبل الصغير والمسؤل قبل رجل الشارع .إنمصر لا تستحق منا هذه الاساءة إن آلاف السنين من عمر التاريخ تقف شاهدا على مانفعله بأمنا مصر وبيد ابنائها , ونعود الى اهم اسباب هذه العلة وهى الجهل والتعصب, وكى نرمم ما حدث من شرخ يجب اولا ان نتحمل المسؤلية وان نواجه الحقيقة وهى ان الجهلبأُسس الدين وسماحته هو اول اسباب العلة ثم التعصب الاعمى هو السبب الاخر لهذهالعلة .إننا لايجب ان نخفى جهلنا جميعا بحكمة الدين وتسامحه ولا يجب ان نخفى انرجال الدين كانوا هم اول اسباب ما حدث وان الخطاب الدينى يجب ان يتغير وان نسقط منمفاهيمنا للمسلمين وللمسيحين عدم احترام الآخر ويجب ان نحترم دينه وعقيدته , وانالدين لله والوطن للجميع. من اجل مصر تلك النعمة التى انعم الله علينا بها نحنالمصريين مسلمين ومسيحيين يجب ان نتكاتف وان نبدأ فى بناء مصر وألا نسمح للجهل التعصبان يكونا معولا للهدم بايدينا , وان لم نفعل ذلك فعلى مصر السلام ........

 

من الخاطف ؟

 

تتابعت الأحداثفى الأسبوعين الماضيين من ارض الكنانة (مصر) تتابعا سريعا متباينا فمن احداثافتتاح بطولة كاس افريقيا لكرة القدم تلك البطولة الكبيرة التى اعد لها المصريونالعدة واستعدوا لها واخذوا يحلمون بالبطولة يوما بعد يوم لعل الفوز بالبطولة يمحوعار الصفر المونديالى , الى احداث غرق العبارة المصرية فى البحر الأحمر(السلام98)وغرق ما يزيد على الالف من ارواح البسطاء من الناس دون ان يكون لهم اى سبب فى ذلكالا الجشع الذى ملأ قلوب اصحاب السفن فكدسوها بالأرواح بغية الربح الكبير ولميعبأوا بأى شرع او قانون والمضحك ان العبارة وهى تغرق لم ترسل اى اشارة انقاز لأنليس بها جهاذ ارسال اشارة انقاذ , وهكذا تحولت السفينة من السلام 98 الى الجحيم2006 ورقدت فى قاع البحر ومعها الاف الجثث المحتجزة مع شقيقتها الأخرى السلام 92التى غرقت منذ سنين هى الأخرى وبسبب الاهمال والجشع وعدم الحساب و المعاقبةللمخطئين , والأدهى والأمر ان المسؤلين فى مصر لم يجدوا ما يفعلوه فى مساء يوم غرقالعبارة إلا الوقوف دقيقة حداد فى استاد القاهرة قبل بدء مباراة كرة القدم بين مصروليبيا وطبعا لم ينسوا ان يهتفوا بعد فوز مصر بالمباراة الهتاف التقليدى ( تحيامصر) , ولكن كيف تحيا مصر وهى تُقتل بايدى ابنائها من الجاشعين والمفسدين ومااكثرهم هذه الأيام ......

وتمر الأحداثسريعا وفى غمرة هذه الأحداث ومشاركة مع المسلمين فى جميع انحاء العالم يهبالمصريين دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فينسوا موتاهم وهمهم وفرحهم ويغلىالشارع المصرى بالغضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضب مقدس وواجب علىالجميع , وتأتى نسمة من أمل فى نبض الشارع المصرى فيأتى قيادات حماس الى القاهرةالأم التى تحتضن جميع العرب ويجتمعوا مع المسؤلين فى مصر ويخرج (خالد مشعل) فىتصريح قوى يقول فيه انه لم يطلب اى مسؤل مصرى الضغط على حماس مما أثلج قلب كل مصرىوجعله يشعر بالفخر لمصر الأم الرؤوم , ولكن ويا لها من لكن وكأن مصر والمصريينلابد من ان يعيشون الحزن والألم وكالعادة دائما يجيىء الضرب من الصديق وليس منالعدو وإذا بمجوعة من  الفليسطينيين يتسمونبالاحرار يختطفون القنصل المصرى فى غزة ويطالبون بالافراج عن معتقلين فلسطينيين فىمصر , وإذ بالشارع المصرى يضرب كفا بكف فمن قال ان هناك معتقلين فلسطينيين فى مصرحتى يتم خطف القنصل المصرى , وهلى خلت المعتقلات الأخرى العربية وغير العربية منمعتقلبن فلسطينيين ؟ وهل قامت اى جماعة فلسطينية باختطاف اى فرد اخر غير مصرى؟!!!!!!

الحقيقة اننىفوجئت بما حدث واصابنى هم كبير وتذكرت مظاهرات الفلسطينيين فى عام 1969 ضد الرئيسعبد الناصر عندما قبل مبادرة روجرز وكيف تهجم عليه الفلسطينيون رغم ما فعله معهم ,وتذكرت الأفراح التى اقامها الفلسطينيون عند موت السادات وتذكرت وزير الخارجيةالمصرى احمد ماهر وهو يُضرب بالنعال فى المسجد الأقصى وتذكرت الجنود المصريينالذين يقفون على الحدود مع قطاع غزة وهم يسمحون للفلسطينيين بالعبور بسلام ثم يقوممجموعة من الفلسطينيين بقتلهم واخيرا تذكرت القنصل المصرى وهو مختطف على يد مجموعةمن الفلسطينيين .

وقد حيرنى هذاالسؤال من الخاطف ولماذا دائما تكون مصر هى الهدف والوسيلة للانتقام هل لأنهاالكبيرة أم لأنها ذكرت فى القران أم لسبب آخر لايعلمه إلا الله .....

من المسؤل عنهزيمة يونيو 67 ؟؟؟؟

 

فى مقال الاسبوعالماضى والذى اغضب بعض القراء لأننا اشرنا الى الزعيم الخالد جمال عبد الناصروالمحنا الى مسؤليته المباشرة فى هزيمة 67 كقائد وزعيم للأمة العربية وكقائد اعلى للقوات المسلحة المصرية ورئيس لمصر,وقد خاطبنى احد الاصدقاء وهو من القراء المواظبين على واحة الراية قائلا لى ( متىستتوقف عن مهاجمة عبد الناصر؟) و الحقيقة أننى لا اهاجم الرئيس عبد الناصر ولكننىاهاجم من ينظرون الى عبد الناصر كزعيم لا يخطىء بل إنهم يجعلون منه الاهاً فوقالبشر و وهذا هو نقطة الخلاف بيننا , فعبد الناصر بشر يخطىء ويصيب وليس معصوما منالخطأ , ولأنه بشر يخطىء ويصيب وكذلك لأنه كان قائدا وزعيما فإن اخطائه كانت قاتلةومؤثرة , ولكن دراويش الناصرية الذين اساؤا الى عبد الناصر اكثر من غيرهم والذينمازلوا يكابرون ويعاندون , فلوأمم عبدالناصر القناة فذلك قراره وهومسؤل عنه , ولوانسحبت القوات الاسرائيلية والانجليزية والفرنسية من سيناء فى عام 56 فذلك انتصارلعبد الناصر السياسى الداهية , ولو حدث استبداد وفساد فى الحكم فى مصر فذلك بسبببعض معاونى عبد الناصر وهو برىء من ذلك , ولو حدثت نكسة يونيو والهزيمة النكراءفذلك بسبب المشير عبد الحكيم عامر وزملائه وعبد الناصر برىء من الهزيمة , والاكثرانه اذا قامت مصر بحرب اكتوبر وبالعبور العظيم وبقرار العبور الجرىء وانتصرت مصروحررت ارضها فذلك بسبب عبد الناصر وانه هو المخطط لحرب العبور ! وهنا يبرز سؤال :ماذا لو انهزمت مصر فى حرب اكتوبر هل كان الانهزام بسبب عبد الناصر ام بسببالسادات؟هنا تنجلى لنا الحقيقة وهى ان دراويش الناصرية لا يمجدون عبد الناصر حبافى عبد الناصر ولكن كرها فى السادات وهنا نشير ايضا الى المقولة الشهيرة للناصريينوهى( الهزيمة مع عبد الناصر ولا النصر مع السادات) , وللايجاز نشير ونقول انمسؤلية هزيمة يونيو 67يتحمل مسؤليتها الرئيس عبد الناصر  رغم كل ما جاء به من انجازات لأنه كما يقال انكنت لاتدرى فتلك مصيبة وان كنت تدرى فالمصيبة اعظم , والتحليل  الآتى خير دليل :

1-            انتشار الفساد والاستبداد وسلطة الفرد الواحدكانت هى المسؤل الاول عن هزيمة 67وكما قيل ( السلطة المطلقة مفسدة مطلقة) , وكلالنظم السياسية التى انهزمت فى التاريخ كانت تحت حكم استبدادى وفساد فى الحكم .

2-            الاعتماد على اهل الثقة وليس اهل الخبرة مما مهدلمجموعة من المفسدين فى الاحاطة بعبد الناصر وعزله عن الشعب بحجة حماية النظام ,وكذلك استثمار الكاريزما عند عبد الناصر فى انه زعيم اوحد ومحبوب من الشعب وانهالذى يأمر فيطاع , وكما كان يقال

   ( كله تمام يا افندم) والمصيبة ان لا شيىء كانتمام بل كان خراب فى خراب ....

3-            عدم الخبرة وعدم التعلم من احداث التاريخ فلوتعلمنا من درس حرب 56 لما حدثت نكسة يونيو 67ولكن كانت حسابات عبد الناصر اناليهود لو دخلوا سيناء فى 67 فسوف يخرجون منها كما حدث فى 56 بأمر من امريكاوروسيا  وهو فهم يدل على الجهل بالتاريخفامريكا فى 56 ليست هى امريما فى 67 .

4-            العنجهية الاعلامية فى خطابنا فى حرب 67 وكيف كناننادى ونقول اننا سنرمى اسرائيل فى البحر واننا فى الحرب سنشرب القهوة مساءا فى تلابيب وكيف صدق الشعب هذه الاكازيب وعاش حلما فاق منه على كابوس مازال يقبض عليناجميعا.

5-            المتتبع لأستعداد مصر لحرب 67 والصخب الذى احاطبالحرب ثم المقارنة بما حدث فى حرب 73 نجد ان مصر تعلمت الدرس فبدات اولا بالتعتيمعلى حرب العبور وخطة التعتيم الاعلامى الذكية الماهرة وكيف خدعنا اسرائيل وامريكاوروسيا وهو اول درس فى النصر , ثم بالتدريب والاستعداد للحرب تحت قيادة سياسيةفاهمة وقيادة عسكرية مدربة .

6-            يكفى للدلالة على ما نقول ان نقرأ ماشيتات الصحفالمصرية الحكومية فى يوم السادس من يونيو 67 وهى تقول (الطائرات الاسرائيلية تتساقط فى سيناء والجيش المصرى يجتاحاسرائيل!!!)  لنعرف كم كنا مخدوعين وكمكانت مصيبتنا فى حكامنا سامحهم وسامحنا الله .

إن الحقيقة التاريخية تقول ان عبد الناصر كانزعيما صادقا فى مصريته وعروبته , وقد اخطأ واصاب وحكمه عند ربه الآن , ولكنه ظُلِمظلما كبيرا وللاسف من كل محبيه وتابعيه الذين فى غمرة حبهم تناسوا انه بشر يخطىءويصيب فأخذوا يعاندون فى اخطائه حتى جعلوا اخطائه نصرا واصلاحا , وعبد الناصر برىءمن كل هذا براءة الذئب من دم ابن يعقوب .

 

 

من بوش إلى بن لادن  شكراً ... شكرا

انتهتالانتخابات الأمريكية وكعادتها دائما بكل الصخب الإعلاميوالزخم الابهاري وكأنها ليست انتخابات الولايات المتحدة الأمريكية وإنماهي انتخابات العالم أجمع ولم لا وأمريكا اليوم هي القوي الاعظم والوحيدة فيالعالم، وقد جائت نتيجة الانتخابات مخيبة لعموم الشعوب العربية والإسلامية حيثكانوا يتمنون سقوط الرئيس بوش ونجاح السيناتور كيري وذلك ليس حبا في كيري وإنماكراهية لبوش ولما لا وقد شهدت سنوات حكمه الاربع أسوأ حروب علي الإسلام والعربوخصوصا علي كارثة العرب والمسلمينألا وهي مأساة فلسطين. وإذا عدنا إلي مايقرب من عام حيث تم القبض علي الرئيس العراقي السابقصدام حسين وتم إظهاره علي شاشات التلفزيون في اسوأ صورة بكلمهانة وكيف كان لظهور الرئيس العراقي أكثر الأثر في ارتفاع شعبية بوش،وخرجت حينئذدعابة أخذت تنتشر بين الناس مفادها أن الرئيس بوش اعتقل بن لا دن وأنه يخفيه في مكانسري حتي قرب الانتخاباتوحينئذ يظهره امام الأمريكيين علي شاشات الفضائياتوالتلفزيون حتي يتمكن من الفوز في الانتخابات، وقد تحققت هذه الدعابة وخرج علينابن لادن في شريط علي قناة الجزيرة وهو يعترف ولأول مرة اعترافا كاملا بمسؤوليته عنكارثة 11 سبتمبر وأخذ يتوعد الأمريكيين بالمزيد من الهجمات ثم راح يتندر علي الرئيسبوش في تقصيره في معالجة هذه القضية، وقد اختلف الجميع في توقيت عرض هذا الشريطوفي تأثيره علي بوش والحقيقة ان هذا الشريط كان هو مفتاح النصر لبوش وللحزب الجمهوري وكأنبن لادن كان يعمل لصالح بوش!! وأحسب أن الرئيسبوش وبعد فوزه في الانتخابات والفوز الكاسح للحزبالجمهوري بالأغلبية الساحقة في مجلسي الشيوخ والنواب يبعث برسالةإلي بن لادن في مخبأه ويقول له شكرا شكرا . وهنا وبعد هذه المقدمة والنظر فيالأحداث بروية وبتفكير عميق نجد أنه ليس أمامنا إلا ثلاثة احتمالات فإما ان بن لادنوبكل نية سليمة أراد وأعتقد أنه بهذا الشريط وباعترافه بأحداث 11 سبتمبر سوف يؤثر فيالشعب الأمريكي وهكذا فلن ينتخب بوش ولكن لسوء الحظ تم العكس تماما وانتصر بوشانتصارا ساحقاً.  والاحتمال الثاني هو انبن لادن ما هو إلا عميل أمريكي يعمل لصالحالمخابراتالأمريكية وهي تستعمله لمصلحتها وضد الإسلام والمسلمينوهكذا تم نشر هذا الشريط في هذا الوقت لصالح بوش ولاستمرار السياسة المعاديةللعرب والمسلمين (وهنا تكون الجهة المسؤولة عن 11 سبتمبر جهة مجهولة لا يعلمها إلاالله).  واما الاحتمالالثالث وهو أن الرئيس بوش اعتقل بن لادن وأخفاه في مكانما ثم أجبره علي هذا الشريط وتم نشره في هذا التوقيت وهواحتمال قد يٌُرضي البعض الذين مازالوا يعتقدون في بن لادن وفي صدق نواياه.  وأما نحن العربوالمسلمين الذين تضرروا من أحداث 11 سبتمبر ومن كلتوابعها وعملا بالمقولة الصادقة عدو عاقل خير من صديق جاهل لانملك ألا ان نقول اللهم اهلك الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم غانمين سالمينيارب العالمين، وأما بالنسبة لبوش أو لكيري فكلاهما لا فرق بينهما وهما لا يعملان إلالمصلحة اسرائيل.

 

منهنا بدأت الحرب فى غزة  

 

فى رحاب البيت العتيق وفى ملابس الاحرام وقف الثلاثة محمود عباس رئيسالسلطة الفلسطينية ورئيس منظمة فتح وخالد مشعل رئيس المكتب السياسى لحركة حماسومحمود هنية رئيس الحكومة الفلسطينة النتخب والمقال  يتعاهدون امام الكعبة المشرفة على حماية الشعبالفلسطينيى وحقن الدماء الفلسطينية بعدما تقاتل الاخوة الفلسطينيون فى فتح وفىحماس اثناء اختلافاتهم فى غزة والذى نتج عن هذا التقاتل انفراد حركة حماس بالحكمفى غزة وقيام السلطة الفلسطينية بإقالة حكومة هنية المنتخبة وما صاحب هذا كله مناراقة الدماء الفلسطينية بالايدى الفلسطينية إن اتباع حماس ومعهم المؤيدون منالعرب يقولون ان محمود عباس ومن معه من السلطة وحركة فتح هم الخونة لأنهم خانواالوعد فى بيت الله الحرام ويتهمون عباس ومن معه بالخيانة والعممالة , وحجتهم انحركة حماس حركة اسلامية صادقة وانها لم ولن تعترف باسرائيل .والمؤيدون لحركة فتحوالسلطة الفلسطينية     يقولون ان خالدمشعل وأنصاره فى حماس هم الخونة للعهد لأنهم يريدون السلطة وما صاحبها من زعامةوانصار وان هنية لا يملك قراره بل القرار لخالد مشعل الذى يقيم فى دمشق ويأتمرباوامر دمشق وايران وان حركة حماس الحقيقية التى انشأها الشيخ احمد ياسين غير مانراه اليوم تحت اسم حماس. وهكذا تشتت الشعب الفلسطينيى بين فتح وحماس بين عباسومشعل  , وهنا لم تجد اسرائيل احسن من هذهالفرصة للفتك بالفلسطينيين وقتل اطفالهم ونسائهم وعجائزه , كما لو كان الشعبالفلسطينى يجب ان يدفع ثمن الاخطاء على مر الزمان ( كم من الاخطاء ترتكب باسمك يافلسطين)

 

هل تسقط الراسمالية كما سقطتالشيوعية

 

تشهد امريكا هذه الايام اسوأ موجة انتكاس اقتصادى وذلكنتيجة فشل اقتصاد السوق حيث ادى الى انهيار الاستثمارات فى المجال العقارى ونتج عنذلك انهيار فى البورصات العالمية واعلان  إفلاس اكبر البنوك العقاريةفى امريكا , وكذلك توافق مع هذه الموجة من الانهيارات الاقتصادية موجة من الكسادتعم العلم كله واكبر مثل هو انهيار اسعار المواد مثل البترول والذهب وغيره ,

 ان هذهالانهيارات والتى  تواكب استعداداتالانتخابات الامريكية قد جاءت نتيجة فشل سياسة الحزب الديمقراطى تحت رعاية الرئيسجورج يوش حيث ادخل امريكا فى حربين كبيرتين مماأ نهك اقتصادها  واظهر ان اقتصاد السوق الحر وهو الابن الشرعىللنظام الرأسمالى قد فشل فشلا زريعا , ومما ذاد الطين بلة ,

ان ما اقدم عليه الرئيس جورج يوش من حلول جذرية لمعالجةالاقتصاد الامريكى وذلك بضخ ملايين المليارات من اموال دافعى الضرائب فى امريكالانقاذ كبرى الشركات والبنوك من الافلاس , وقد كان رفض الشعب الامريكى لهذه الحلولمتمثلا فى رفض الحزب الجمهورى له فى الكونجرس , وذلك بحجة ان الحل يأتى لمصلحةكبار الاغنياء من اصحاب الشركات فى وول استريت بنيويورك .

 

ان هذه الحالة تذكرنا بسقوط الشيوعية فى نهايةالثمانينات من هذا القرن , وهو اعلان ببداية النهاية للراسمالية واقتصادالسوق الحر.

 

ان ما يهمنانحن ابناء الدول النامية ان نستخلص الدرس وان يكون لنا اقتصادنا المناسب لدولناوالنابع من مصلحتنا , فهل من مجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟

 

 

 

 

 

وبدأ عهد الإضراباتوالإعتصامات

 

تشهد الساحة السياسيةالمصرية هذه الايام حدثا فريدا لا مثيل له فى مصر من قبل , ألا وهوانتشارالاضرابات والاعتصامات بين الجماهير وخصوصا العاملين فى الدولة وذلك طلبا لزيادةمرتياتهم وتحسين معيشتهم , وقد لاقى هذا الحدث الكثير من اهتماماجهزة الدولة والامن , وللحقيقة فقد أخذ الجهاز الامنى فى مصر ولأول مرة دوراًحياديا مع المضربين والمعتصمين وذلك أمر يُحسب لأجهزة الدولة ونظامها , وفوق ذلكفقد بدأت اجهزة الدولة فى التعامل مع هذه الأحداث بحكمة وفهم وأخذت تلبى بعضالمطالب , ونحن إذ ندعو أجهزة الدولة لتلبية هذا الامر وذيادة مرتبات العاملينفيها وتحسين معيشتهم ورعياتهم

 , فإننا نحذر من تكرار هذه الاحداث حيث قد تخرجعن السيطرة وتكون نتائجها

 غير آمنة , وهنا ندعو الجميع الحكومة والموظفينأن يضعوا نصب أعينهمالمصلحة العليا لمصر .

 

 

وجهة نظر !!

فى هذا الجو الحار والخانق  تمتلسماء مصر هذه الايان بقضية غطت على كل القضايا حتى على مشاهدة مباريات كاس العالمالمملة وخروج الكبار مثل فرنسا وايطاليا الغريب والمهين  والقضية هى مقتل الشاب خالد سعيد فى الاسكندرية, وهل مقتله كان تدبيرا من الحكومة واليوليس المصرى لأنه مع المعارضة ويؤيدالدكتور البرادعى , ام انه كما تقول الحكومة انه كان شابا مدمنا ومات نتيجة تناولهلفافة من البانجو , والعجيب فى الامر ان هذا الشاب لم يكن هو الوحيد الذى جاء ضحبةالظلم والعنف فى مصر فهناك الالاف بل مئات الالاف الذين يذهبون ضحية عنف الحكومةوالبوليس فلماذا هذا الشاب وهذا التركيزعلى قصته , كذلك بالنسبة للحكومة وقد كانتلها سوابق فى محاكمة رجال الشرطة الذين اساؤا استعمال القوة المفرطة فلماذاالتركيز على من اساء من رجال الشرطة فى هذه القضية ؟؟؟؟؟

الموضوع يبدو انه اكبر من مقتل الشاب خالد وابعد تاثيرا وقد يكون الشابخالد ضحية  الحكومة المعارضة فى الافراط فىاستعمال تلك القضية وذلك للكسب السريع من الحكومة ومن المعارضة فى استغلالالموضوع  , والنتيجة الوحيدة هى الهاءالناس وضياع حق الشاب خالد رحمه الله .

 

 

 

وشهد َشاهدٌ مناهلها.....

( حرب العاشر منرمضان تاريخ وزكريات)2))

لا يختلف إثنانعلى أن الدكتور /عبد القادر حاتم نجم الاعلام فى مصر فى الستينات وواحد ممن أسسوافن الاعلام فى الوطن العربى ويكفى انه اول من أدخل التليفزيون فى مصر وقى سوريامعا عنما كانتا تمثلان الجمهورية العرية المتحدة فى اوائل الستينات , وهو ايضاالرجل الذى عمل باخلاص تحت زعامة الرئيس جمال عبد الناصر كوزيرا للاعلام ومن بعدهمع الرئيس انور السادات كنائب لرئيس الوزراء ابان التحضير لحرب اكتوبر73 وكذلك معالرئيس حسنى مبارك كرئيس للمجالس القومية التخصصية , ومازال الرجل رغم كبر سنهيشارك فى الحياة السياسية المصرية والعربية بخبرته وآرائه , وقد قال كلمته فى حرباكتوبر 73 فى حديث تليفزيونى لقناة دريم الفضائية وافاض في هذا الحديث عن حرباكتوبر 73 والتحضير لها حيث كان نائبا لرئيس الوزراء فى حرب اكتوبر وكان رئيسالوزراء فى ذلك الوقت هو الرئيس انور السادات الذى اراد تحمل المسؤلية اثناءالتحضير للحرب كما قال الدكتور حاتم , وتعد شهادة الدكتور حاتم مقبولة من كلالتيارات السياسية فى مصر حيث ان الرجل كانت صفحته بيضاء ومقبولة من الجميع , وهذهاهم النقاط التى جاءت فى حديث الدكتور حاتم :

1-  بدأ التحضير لحرب اكتوبر منذ تولى الرئيس انورالسادات للحكم بعد وفاة عبد الناصر وقد دخلت التحضيرات المراحل النهائية باجتماعالقيادتين العسكريتين لمصر وسوريا وتحديد ساعة الصفر وهى الثانية بعد الظهر فىالسادس من اكتوبر , ولم يكن يعرف هذا التاريخ إلا عددا محدودا من القادة فىالقيادتين حرصا على السرية , ويقول الدكتور حاتم إن شخصية الرئيس السادات المراوغوالسياسى الداهية ساعدت على حفظ سرية ساعة الصفر حيث انه تعمد فى كل خطبه ان يشيرإلى الضباب الذى منعنا من الحرب فى بداية عام 72 كما وعد وقد اتخذها الشعب نوعا منالنكت ضد السادات ولكنه كان يقول (والكلام للدكتور حاتم) اتركوهم يسخرون حتىيصدقهم العدو المهم من يضحك اخيرا يضحك كثيرا , وهو ذكاء من السادات يحسب له , حيثان كل هزائمنا كانت لأننا نعلن ونصرخ فى كل مناسبة اننا سنحارب وسنرمى اسرائيل فى البحر...........

2-  كانت الروح الايمانية التى سيطرت على كل الجماهيرهى وقود النصر فى حرب اكتوبر ولا ننسى ان الحنود كانوا يعبرون القناة تحت النيرانوهم يهتفون "الله اكبر " وهم مؤمنين ان الله معهم وينصرهم ويكفى ان هذهالصيحة كانت عفوية بدون تحضير مؤكدة صدق المشاعر والاحاسيس وفوق ذلك فكانت الصيحةمن جميع الجنود مسلمين ومسيحيين لا فرق بينهم ...............

3-  كشف الدكتور حاتم عن الحرب التعتيمية التى سلكتهاالقيادة المصرية والسورية فى الحرب  وكيفان اسرائيل وامريكا وكذلك الاتحاد السوفيتى خدعوا جميعا ولم يعرفوا ساعة الصفر إلاصباح يوم السادس من اكتوبر ولكن كان قد فات الاوان , وقد  كان من اساليب التعتيم للحرب ذلك الاجتماع الذىعقده وزير الخرجية المصرية فى ذلك الوقت فى الخامس من اكتوبر مع كسينجر وزيرالخارجية الامريكى وذلك قبل الحرب بيوم واحد وفيه ناقش الوزير المصرى بناء على خطةالتعتيم مع كسينجر رغبة مصر فى التفاوض وكان رد كسينجر انكم دولة مهزومة وليس لكمإلا التسليم لا التفاوض , ومن العجيب ان كسينجر هو الذى هرول الى مصر طالباالتفاوض وذلك بعد عشرة ايام من حرب اكتوبر وكانت القوات المصرية قد حررت كل الضفةالشرقية للقناة بعمق عشرة كيلومترات ورفعت العلم المصرىعليها .

إن خزانة التاريخ ماذلت بها الكثير عن اول انتصارللعرب والمسلمين فى العصر الحديث , ونحن هنا لانملك إلا ان نقول رحم الله قادة حربالعاشر من  رمضان واسكنهم فسيح جناته آمين.

وكم ذا بمصر من المضحكات !!!

 

يدور فى مصر هذه الايام جدل وصخب عن ثلاث موضوعات ملأت حيزا كبير للمصريينحتى شغلت جميع المصريين فى مصر وفى خارج مصر , وهذه الموضوعات يجمع بينها شيىءواحد ألا وهو غرابتها وسخافتها واول هذه الموضوعات هو منع النقاب فى المدارس والجامعاتوالموضوع الثانى هو قضية اتهام بعض الفنانين بالشذوذ الجنسى والموضوع الاخير هو مسلسل الاتهامات التى اشتهر بها مرتضىمنصور فبعد ان خلص على نادى الزمالك تحول الى الاعلامى واللاعب السابق احمد شوبيرواخذ يكيل له الاتهامات والقضايا وأخذ شوبير يرد بالاتهامات هو الآخر لمرتضى منصور,

 

 ورغم عدم تحيزنا الى جهة ضد جهةفإن هذه الموضوعات ليس لها إلا ان تشغل المصريين عن اهم قضاياهم وهو التمنيةوانتعاش الاقتصاد حتى تعود مصر الى عهدها دولة كبيرة ومؤثرة..... 

 

الغريب فى هذه الموضوعات هو موقف االحكومة فالحكومة فى الثلاث موضوعات لهادور مؤثر وفعال  , وهو الذى يضع علامةاستفهام كبيرة هل ما يتم هو مخطط لإلهاء المصريين أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟

 

 

 

 

 

 

ولن ترضىعنكَ اليهودُ ولا النصارى

 

مازال مسلسل الحلول السلمية بين السلطة الفلسطينية  وإسرائيل بدءاً من أوسلو و كامب دافيد 2مرورابمبادرةتينت حتى وصلنا إلي خريطة الطريق , يسير في مساره الثابت ألا وهو شبه خطوةمن إسرائيل إلى الأمام وعشرات الخطوات إلى الوراء يقابله عشرات التنازلات منالسلطة,  والنتيجة هي لا حياة لمن تنادى .فبرغم كل ما تنازلت عنه السلطة إلا أن الحقيقة الوحيدة التى نراها رؤية البدر هىأن إسرائيل وتحت أى زعامة كانت "الليكود" أو "حزب العمل "فالسلام بينهم وبين الفلسطينين واقامة دولة فلسطين أمر مرفوض  ولن يتحقق ابداً  , فعقيدتهم هى أن اقامة السلام هو نهاية دولةاسرائيل , وبالتالى فهم يتظاهرون بالسلام حتى يخمدوا اى انتفاضة أو أى قوة لديناللمقاومة وليس معنى ذلك أننا ندعو لوقف التفاوض معهم ولكننا يجب أن نحدد هدفناوطريقنا, ولكى نحدد هدفنا يجب أولاً أن نعلم من نحن ومع من يجب أن نكون ؟  والاجابة على هذين السؤالين  هى السبيل لتحقيق اهدافنا , فنحن أولا عربٌمسلمين نعيش على ارض مقدسة اسلامية وبالتالى فنحن مع الاسلام ومع المسلمين وهناتتضح خطورة الموقف فالقضية ليست فلسطين وليست الفلسطينيين وانما القضية هى الأرضةالمقدسة "القدس " و"الاسلام" دين الله الحنيف وما يحدث هناكفى الارض التى باركها الله هو حرب بين الكفر والايمان وزأى مسمى أخر يعتبر تزييفوتضليل , فهذه الحرب ليست بين العرب واسرائيل كما يسميها اعداءنا وليست بينالفلسطينين واليهود كما يحلو للبعض وانما هى حرب الاسلام ضد الكفر والكقر هنا متمثلفى الصهيونية العالمية التى ترتدى ثوب اليهودية ومعها الصليبية العنصرية التىترتدى ثوب العولمة والدول المتقدمة ويدخل معهم كل قوى الكفر من بقايا الشيوعيةوالهندوسية ومن شاكلهم , وللتأكيد على ذلك فاسرائيل الآن تتحالف مع امريكا واورباوهى الصليبية العنصرية وتتحالف مع الهند الهندوسية وتتحالف مع روسيا والدولالشرقية وكل هذا التحالف لآن اعداء الاسلام رأوا أن اسرائيل هى المندوب المناسبلهم جميعا فى حربهم مع الاسلام. وقد يقول البعض أننى ابالغ ولكنها الحقيقة التىيجب أن نعرفها جميعا .

وقد  يسأل سائل وماهو الحل؟ والحل هو أن نتكاتف جميعا ونقف صفا واحدا كل بقدر استطاعته , فالذين يرونأن فى المفاوضات مكسبا نؤيدهم ونساندهم ولكن ليس على حساب الاسلام والذين يعملونعلى إعداد القوة ما استطاعوا نساندهم ولو فى الكتمان والسرية حتى نكون مستعدينليوم آت لا ريب فيه , وأهم شيىء هو أن نؤمن جميعا أن هذه الحرب هى حرب الاسلاموأننا جميعا طرفٌ فيها شئنا أم ابينا , وصدق الله العظيم حين قال

بسم الله  الرحمنالرحيم ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم "صدق الله العظيم ,اللهم هل بلغت اللهم

 

 

 

وماذال العرضُمُستَمِراً !!!!

 

يُقاسُ نجاحِ أى عرضٍ فنى ( سينمائى أو مسرحى أو موسيقى) بمدى استمراريةعرضه على الجمهور وهذا المقياس المتعارف به بين اهل الفن والجمهور هو مقياس ثابت ثباتالشمس والقمر ودورانهم حول امنا الحنون كوكب الارض ,  والعرضُ الذى نقصده اليوم ونشير اليه هو عرضٌليس بفنى ولكنه لا يقل عن العروض الفنية اهمية وتأثيراً وهو عرض يمكننا ان نطلقعليه أنه عرض سياسى ,

لأنه عرض يشتمل على  كل اسبابالعروض الفنية فهو عرض له مؤلف ومخرج وممثلون وله ايضا جمهور وساحة عرض  وحتى لا تأخذنا الدهشة والاستغراب فالعرضالمقصود هو عرض التنازلات والاستسلامات بعد مواقف العنتريات واوهام الزعامةوالبطولة , والمؤلف فى هذا العرض هو القوى العظمى المهيمنة على اقدار العالم وذلكرغم تغير اشكالها وشخوصها فى كل زمان ومكان والممثلون فى هذا العرض هو انظمة الحكمفى دول العالم الثالث او كما يسمونها الدول النامية , وساحة العرض هى مناطقالالتهاب فى العالم من الشرق الأوسط الى الشرق الأدنى وما شابههما .

وكى نعيش هذا العرض ونلم بما فيه من احداث نعود قديما الى النصف الثانى من القرن العشرين حيث بداية أفول نجم القوىالعظمى فى هذا الوقت ( بريطانيا العظمى) وبداية سطوع نحم القوى العظمى الجديدة فىالعالم وهى (امريكا) وكيف ان سياسة امريكا فى فرض نفوزها فى العالم هو خلق بؤراضطرابات فى دول العالم الثالث والتى كانت بحكم ضعفها تميل الى صداقة الاتحادالسوفيتى  وهو النجم الثانى من القوىالعظمى , وتستمر سياسة البؤر الامريكية فى خلق الازمات وصناعة النجوم السياسيةلبلدان العالم الثالث ثم  إذدياد شعبية هذهالنجوم (القيادات الثورية المصنوعة والمخلقة ) , وبعد ذلك يأتى فصل من فصول العرضوهو فصل المواجهة والتهور وفيه تتحكم هذه القيادات فى مصائر شعوبها وتكون النتيجةهو استسلام هذا البد او وقوعه فى نكسة او مصيبة تجعله يعيش فى دوامة التخلف عشراتالسنين , وهكذا يدوم السيطرة على مقدرات الشعوب ومصائرها , وللحقيقة فبعض هذهالقيادات تكون غير واعية لمل يُحاك لها فى الظلام ولكنها وبكل الغباء السياسىوالكاريزما تساعد القوى العظمى فيما يصيب بلدانهم من خراب , وقلة ليست قليلة منهذه القيادات تحالفت مع الشيطان ضد مصلحة بلدانهم حبا فى السلطة واستمرار النفوز .

والأمثلة على هذه العروض كثيرة ومستمرة حتى بداية النصف الأول من القرنالواحد والعشرين  وحتى لا نتهم بمعاداةالزعماء وآلهة الحب السياسى فى عالمنا العربى سوف نشير الى هؤلاء الزعماء المقدسينعند شعوبهم برموز لا تغيب عن كل لبيب , وكما يقولون اللبيبُ بالاشارة يفهمُ .

وأول هذه العروض هو عرض الوادى المقدس حيث سطع نجم الزعيم الخالد وانتشرسيطه فى كل انحاء الوطن العربى وبدا الناس يعيشون حلم عنترة بن شداد الذى سوف يخلصالقبيلة من الاعداء ويوحد الوطن , وبدأ ت القوى العظمى الجديدة(امريكا) لعبتها فىذيادة شعبية الزعيم الخالد وذلك بمساعدته مرة ومعاداته مرات حتى وصلنا الى زروةالعرض وبدأ فصل المواجهة فإما ان يستسلم الزعيم ويعلن عجزه وإما ان يُدخل شعبه فىاتون النار وتكون النكسة المدوية وتكون نهاية الزعيم الخالد ولكن ثمن النهاية كانآلاف الشهداء من بلده وملايين الجنيهات خسارة فى حروبه وعشرات السنين من التخلفوالتأخر لبلده , والباقى أدهى وأمر.

والعرض الثانى جاء بعد العرض الأول وعلى يدى الزعيم المهيب فى ارض الهلالالخصيب فتم صناعة نجوميته وانه حامى بوابة العرب الشرقية وتم مساعدته كى يغزوجيرانه جاراً بعد جار حتى جائت لحظة المواجهة فإما ان يستسلم ويخرج من ارض جيرانهوإما ان يُدخل شعبه فى اتون من النار وكان ما كان وتم تدمير بلده وشعبه وتم القبضعليه فى صورة مهينمة مذلة لجميع الشعوب العربية ومازال شعبه يعانى وسوف يعانى الكثير الكثير والقادم ادهى وأمر .

وتستمر العروض والابطال المصنوعة ويستمر نزيف الوطن , ولكن وللحق نقول ان هناكمن الزعماء والقواد من تحلى بالحكمة وغلب المنطق والمصلحة ولم يُحنى الرأس وسارببلده حتىوصل الى بر الامان ولكن هؤلاء القواد والزعماء ماذلت القوى العظمىتلاعبنا فيهم فنجد من يتهمهم بالخيانة والعمالة وكأننا لا نستحق من الزعماءوالقيادات إلا الذين يرموننا فى اتون النيران والخسائر .

ونختم كلامنا ان من هؤلاء الزعماء من كانوا لا يدركون نلك اللعبة الساسيةولكنهم تسببوا فيما نحن فيه من خسائر وويلات بغباء وحمق ومنهم من كان يعرف اللعبةولعبها لمصلحته وضد شعبه وتلك خيانة , ومنهم من تحمل الاعباء وتحلى بالحكمةوالذكاء السياسى وعبر بشعبه حتى وصل الى بر الأمان ولكل هؤلاء ولكل شعوبنا نقولوندعو اللهم لا تولى علينا من لا يخافك ولا يرحمنا آمين آمين

 

يا أستاذ هيكل......"الحساب قبل الإذنِ بالغياب"!!!!

 

تابع القراء مقالتى الاستاذ محمد حسنين هيكل وذلكبمناسبة بلوغه سن الثمانين (أطال الله فى عمره) والتى فيهما يطلب من القراء الاذنبالانصراف والغياب عن الساحة حيث اعلن اعتزاله الكتابة وقد اثارت هذه المقالات ككلمقالات وكتابات الاستاذ هيكل العديد من ردود الأفعال لدى القراء والمتخصصين من اهلالفكر والصحافة ولعل اهم ما افرزته هاتن المقالتان هى اثبات الحيوية الفكرية لدىهيكل حتى بعد الثمانين وقدرته المتميزة فى التواجد فى الساحة الفكرية لتناولهللعديد من الموضوعات والقضايا التى تثير الكثير من ردود الأفعال , وهذا هو هيكلالذى نعرفه.

وموضوعنا فى هذه المقالة هو أننا قبل أن نأذنللاستاذ هيكل بالانصراف والغياب نطالبه بالحساب وهذا اقل ما يجب أن يتم , وقد يكونما نطلبه غريب ولكن الاستاذ هيكل هو الذ بدأ بطلب الانصراف فأعطى قراءه الحق فىالموافقة وكذلك الحق فى الحساب !!, والحساب سوف يكون للاستاذ هيكل على سنواته التىقضاها معنا يؤثر فى افكارنا ويشارك اصحاب القرار والحكام فى تحديد مصائرنا ومن هنافنحن نحاسبه ونطالبه بالحساب , وحتى نكون موضوعيين فى هذه القضية سوف نوجزنقاطالحساب فى الآتى :

1- ما هو سبب العلاقة الوثيقة بالرئيس عبد الناصرهلى هى صداقة بين رجلين فقط ام هى علاقةو قرابة ومصاهرة ام هى علاقى مصالح بينالسلطة والصحافة ؟

2-فى كل كتابات هيكل اشار الى تأثيره الواضح فىقرارات الرئيس عبد الناصر وانتصاراته وعلى سبيل المثال قرار تاميم القناة , فهلنحاسبه على اخطاء عبد الناصر وعلى سبيل المثال نكسة يونيو , أم أنه شريك فىالانتصارات فقط ؟

3- فى بداية عهد الر ئيس انور السادات ايد هيكلالسادات ضد مراكز القوى "الناصريين" وكتب عنهم فى جريدة الاهرام اسوأ ماكتب حتى أنه نشر ما كان يدور بينهم وبين من يحضرون الأرواح لاكى نعلم مدى تفاهةهؤلاء الذين كانت مصئر الناس فى يدهم , ثم وبعد اختلافه مع السادات اخذ يكيلللسادات بكل الاتهامات حتى انه سلب منه اعظم قرا وهو قلرار العبور ونسبه لعبدالناصر كذبا وافتراءاً فمع من هيكل مع عبد الناصر والناصريين أم مع السادات واتباعهأم مع مصر والحقيقة أم مع نفسه وانانيته فقط ؟

4- الاتهام الذى وجه للاستاذ مصطفى امين فى عهدعبد الناصر وهو الخيانة والعمالة للمخابرات الامريكية , هو نفسه موجه للاستاذ هيكلفهل الاستاذ هيكل منذ البداية كان عميلا للمخابرات الامريكية ؟

وفى الختام هذه نوعية بسيطة للحساب الذى ينتظرهالاستاذ هيكل وهذا لا يقلل من قيمته الصحافية والفكرية وكونه واحدا من عظماءالصحافة فى مصر والعالم العربى .

 

 

" يومُ سيناء " يومٌ له معنى ورمز

 

        احتفلت مصرُ كُلها فى هذا الأسبوع بيومسيناء ذكرى تحرير سيناء من الاحتلال البغيض الاحتلال الصهيونى , وقد عاش الشعبالمصرى  فى مصر, والمصريين المغتربين فىخارج مصر هذا اليوم وهم يتذكرون كم من التضحيات والشهداء ضحوا بأرواحهم من اجلتحرير التراب المصرى من دنس الاحتلال و ذلك لان يوم تحرير سيناء يومٌ له معنى ورمز. وأما المعنى فهو واضح وجلى وهو أن الشعب المصرى لا يرضى ابدا ان تكون ارضه تحتأى احتلال , وذلك لأنه شعب حر أبىٌ فطوال سنوات النكسة سنوات الاحتلال البغيضلسيناء كان الشعب المصرى يعد الأيام حتى يأتى يوم التحرير يوم العبور العظيم الذىرفع راس كل مصرى بل وكل عربى وأثبت ان مصر لا يمكن ان تسكت على الاحتلال وترضى بهِ.وأما الرمز لهذا اليوم فهو رمز الصبر والتخطيط والتوكل على الله والذى عاشهالمصريين فى يوم العبور ولاننسى الشهداء وتضحياتهم وعلى رأسهم القائد الذى تحملمسؤلية قرار العبور وهوالرئيس /انور السادات وزملاءه قواد حرب اكتوبر المجيدة فلهممن كل مصرى الف تحية وسلام ولمصرالغالية محبة وؤام .